12 000 morts, 140 à 160 000 tentatives par an, les chiffres pour la France font frémir. Depuis le début de l'épidémie du SIDA, pendant que mouraient en vingt ans environ 40 ou 45 000 personnes en France, 250 000 mouraient du suicide. A l'échelle mondiale, cela donne un million de morts par an, un décès par suicide toutes les 40 secondes. De plus, le phénomène est certainement sous-évalué par défaut de déclaration. Le suicide est universel, tant dans l'espace que dans le temps, atteignant toutes les générations et toutes les civilisations.
Geste violent, absolu et définitif par excellence, il a suscité une réflexion chez la plupart des penseurs et écrivains. Il ne s'agit pas, dans ce qui va suivre, de faire une « question d'internat » (signe, diagnostic et traitement), pas plus que d'étudier la répartition statistique par rapport au mode de suicide, aux situations favorisantes ou déclenchantes, ni d'étudier les modes de suicide particuliers (adolescent, vieillard) ou les équivalents suicidaires (euthanasie, troubles du comportement alimentaire, toxicomanies).
Mais tout simplement d'essayer de comprendre le phénomène, tant dans une perspective humaine que biblique et spirituelle, en passant en revue, au moyen d'une sorte d'enquête qui traversera les siècles, les courants de pensée laïque et biblique. Comment et pourquoi un être humain peut-il, à un moment donné, décider de mettre fin à ce qui est généralement considéré comme son bien le plus précieux : la vie ?
On peut imaginer autour d'un corps de suicidé plusieurs groupes de personnes qui vont commenter l'événement et donner leur point de vue.
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