BCC ¹ Mon fils, retiens mes paroles, et garde avec toi mes préceptes.

VULC ¹ [Fili mi, custodi sermones meos,
et præcepta mea reconde tibi.
Fili,

BCC ² Observe mes préceptes, et tu vivras, garde mon enseignement comme la prunelle de tes yeux.

VULC ² serva mandata mea, et vives ;
et legem meam quasi pupillam oculi tui :

BCC ³ Lie-les sur tes doigts, écris-les sur la table de ton coeur.

VULC ³ liga eam in digitis tuis,
scribe illam in tabulis cordis tui.

BCC ⁴ Dis à la sagesse : Tu es ma soeur ! Et appelle l'intelligence ton amie,

VULC ⁴ Dic sapientiæ : Soror mea es,
et prudentiam voca amicam tuam :

BCC ⁵ pour qu'elle te préserve de la femme d'autrui, de l'étrangère qui fait entendre de douces paroles.

VULC ⁵ ut custodiant te a muliere extranea,
et ab aliena quæ verba sua dulcia facit.

BCC ⁶ Etant à la fenêtre de ma maison, je regardais à travers le treillis.

VULC ⁶ De fenestra enim domus meæ
per cancellos prospexi,

BCC ⁷ J'aperçus parmi les insensés, je remarquai parmi les jeunes gens un garçon dépourvu de sens.

VULC ⁷ et video parvulos ;
considero vecordem juvenem,

BCC ⁸ Il passait dans la rue, près du logis d'une étrangère, et il s'avançait vers sa demeure.

VULC ⁸ qui transit per plateam juxta angulum
et prope viam domus illius graditur :

BCC ⁹ C'était au crépuscule, à la chute du jour, au milieu de la nuit et de l'obscurité.

VULC ⁹ in obscuro, advesperascente die,
in noctis tenebris et caligine.

BCC ¹⁰ Et voilà qu'une femme l'aborde, ayant la mise d'une courtisane et la dissimulation dans le coeur.

VULC ¹⁰ Et ecce occurrit illi mulier ornatu meretricio,
præparata ad capiendas animas :
garrula et vaga,

BCC ¹¹ Elle est impétueuse et indomptable ; ses pieds ne peuvent se reposer dans sa maison ;

VULC ¹¹ quietis impatiens,
nec valens in domo consistere pedibus suis ;

BCC ¹² tantôt dans la rue, tantôt sur les places, et près de tous les angles, elle se tient aux aguets.

VULC ¹² nunc foris, nunc in plateis,
nunc juxta angulos insidians.

BCC ¹³ Elle saisit le jeune homme et l'embrasse, et avec un visage effronté lui dit :

VULC ¹³ Apprehensumque deosculatur juvenem,
et procaci vultu blanditur, dicens :

BCC ¹⁴ "Je devais offrir des victimes pacifiques, aujourd'hui j'ai accompli mes voeux.

VULC ¹⁴ Victimas pro salute vovi ;
hodie reddidi vota mea :

BCC ¹⁵ C'est pourquoi je suis sortie à ta rencontre, pour te chercher, et je t'ai trouvé.

VULC ¹⁵ idcirco egressa sum in occursum tuum,
desiderans te videre, et reperi.

BCC ¹⁶ J'ai garni mon lit de couvertures, de tapis de fil d'Égypte.

VULC ¹⁶ Intexui funibus lectulum meum ;
stravi tapetibus pictis ex Ægypto :

BCC ¹⁷ J'ai parfumé ma couche de myrrhe, d'aloès et de cinnamome.

VULC ¹⁷ aspersi cubile meum myrrha,
et aloë, et cinnamomo.

BCC ¹⁸ Viens, enivrons-nous d'amour jusqu'au matin, livrons-nous aux délices de la volupté.

VULC ¹⁸ Veni, inebriemur uberibus,
et fruamur cupitis amplexibus donec illucescat dies.

BCC ¹⁹ Car mon mari n'est pas à la maison, il est parti pour un lointain voyage ;

VULC ¹⁹ Non est enim vir in domo sua :
abiit via longissima :

BCC ²⁰ il a pris avec lui le sac de l'argent, il ne reviendra à la maison qu'à la pleine lune."

VULC ²⁰ sacculum pecuniæ secum tulit ;
in die plenæ lunæ reversurus est in domum suam.

BCC ²¹ Elle le séduit à force de paroles, elle l'entraîne par les paroles de ses lèvres ;

VULC ²¹ Irretivit eum multis sermonibus,
et blanditiis labiorum protraxit illum.

BCC ²² il se met aussitôt à la suivre, comme le boeuf qui va à la boucherie, comme l'insensé qui court au châtiment des entraves ;

VULC ²² Statim eam sequitur quasi bos ductus ad victimam,
et quasi agnus lasciviens,
et ignorans quod ad vincula stultus trahatur :

BCC ²³ jusqu'à ce qu'une flèche lui perce le foie, comme l'oiseau qui se précipite dans le filet, sans savoir qu'il y va pour lui de sa vie.

VULC ²³ donec transfigat sagitta jecur ejus,
velut si avis festinet ad laqueum,
et nescit quod de periculo animæ illius agitur.

BCC ²⁴ Et maintenant, mes fils, écoutez-moi, et soyez attentifs aux paroles de ma bouche.

VULC ²⁴ Nunc ergo, fili mi, audi me,
et attende verbis oris mei.

BCC ²⁵ Que ton coeur ne se détourne pas vers ses voies, ne t'égare pas dans ses sentiers.

VULC ²⁵ Ne abstrahatur in viis illius mens tua,
neque decipiaris semitis ejus ;

BCC ²⁶ Car elle a fait de nombreux blessés, et nombreuses ont été ses victimes.

VULC ²⁶ multos enim vulneratos dejecit,
et fortissimi quique interfecti sunt ab ea.

BCC ²⁷ Sa maison est le chemin du schéol, qui descend au séjour de la mort.

VULC ²⁷ Viæ inferi domus ejus,
penetrantes in interiora mortis.]

BCC ¹ La sagesse ne crie-t-elle pas, l'intelligence n'élève-t-elle pas sa voix ?

VULC ¹ [Numquid non sapientia clamitat,
et prudentia dat vocem suam ?

BCC ² C'est au sommet des hauteurs, sur la route, à la jonction des chemins, qu'elle se place ;

VULC ² In summis excelsisque verticibus supra viam,
in mediis semitis stans,

BCC ³ près des portes, aux abords de la ville, à l'entrée des portes, elle fait entendre sa voix :

VULC ³ juxta portas civitatis,
in ipsis foribus loquitur, dicens :

BCC ⁴ "Hommes, c'est à vous que je crie, et ma voix s'adresse aux enfants des hommes.

VULC ⁴ O viri, ad vos clamito,
et vox mea ad filios hominum.

BCC ⁵ Simples, apprenez la prudence ; insensés, apprenez l'intelligence.

VULC ⁵ Intelligite, parvuli, astutiam,
et insipientes, animadvertite.

BCC ⁶ Écoutez, car j'ai à dire des choses magnifiques, et mes lèvres s'ouvrent pour enseigner ce qui est droit.

VULC ⁶ Audite, quoniam de rebus magnis locutura sum,
et aperientur labia mea ut recta prædicent.

BCC ⁷ "Car ma bouche proclame la vérité, et mes lèvres ont l'iniquité en horreur.

VULC ⁷ Veritatem meditabitur guttur meum,
et labia mea detestabuntur impium.

BCC ⁸ Toutes les paroles de ma bouche sont justes : il n'y a en elles rien de faux ni de tortueux.

VULC ⁸ Justi sunt omnes sermones mei :
non est in eis pravum quid, neque perversum ;

BCC ⁹ Toutes sont justes pour celui qui est intelligent, et droites pour ceux qui ont trouvé la science.

VULC ⁹ recti sunt intelligentibus,
et æqui invenientibus scientiam.

BCC ¹⁰ Recevez mon instruction plutôt que l'argent, et la science plutôt que l'or pur.

VULC ¹⁰ Accipite disciplinam meam, et non pecuniam ;
doctrinam magis quam aurum eligite :

BCC ¹¹ Car la sagesse vaut mieux que les perles, et les objets les plus précieux ne l'égalent pas.

VULC ¹¹ melior est enim sapientia cunctis pretiosissimis,
et omne desiderabile ei non potest comparari.]

BCC ¹² "Moi, la sagesse, j'habite avec la prudence, et je possède la science de la réflexion.

VULC ¹² [Ego sapientia, habito in consilio,
et eruditis intersum cogitationibus.

BCC ¹³ La crainte de Yahweh, c'est la haine du mal ; l'arrogance et l'orgueil, la voie du mal et la bouche perverse, voilà ce que je hais.

VULC ¹³ Timor Domini odit malum :
arrogantiam, et superbiam,
et viam pravam, et os bilingue, detestor.

BCC ¹⁴ Le conseil et le succès m'appartiennent ; je suis l'intelligence, la force est à moi.

VULC ¹⁴ Meum est consilium et æquitas ;
mea est prudentia, mea est fortitudo.

BCC ¹⁵ Par moi les rois règnent, et les princes ordonnent ce qui est juste.

VULC ¹⁵ Per me reges regnant,
et legum conditores justa decernunt ;

BCC ¹⁶ Par moi gouvernent les chefs, et les grands, ‒ tous les juges de la terre.

VULC ¹⁶ per me principes imperant,
et potentes decernunt justitiam.

BCC ¹⁷ J'aime ceux qui m'aiment, et ceux qui me cherchent avec empressement me trouvent.

VULC ¹⁷ Ego diligentes me diligo,
et qui mane vigilant ad me, invenient me.

BCC ¹⁸ Avec moi sont les richesses et la gloire, les biens durables et la justice.

VULC ¹⁸ Mecum sunt divitiæ et gloria,
opes superbæ et justitia.

BCC ¹⁹ Mon fruit vaut mieux que l'or, que l'or pur, et ce qui vient de moi mieux que l'argent éprouvé.

VULC ¹⁹ Melior est enim fructus meus auro et lapide pretioso,
et genimina mea argento electo.

BCC ²⁰ Je marche dans le chemin de la justice, au milieu des sentiers du jugement,

VULC ²⁰ In viis justitiæ ambulo,
in medio semitarum judicii :

BCC ²¹ pour donner des biens à ceux qui m'aiment, et combler leurs trésors.

VULC ²¹ ut ditem diligentes me,
et thesauros eorum repleam.]

BCC ²² "Yahweh m'a possédée au commencement de ses voies, avant ses oeuvres les plus anciennes.

VULC ²² [Dominus possedit me in initio viarum suarum
antequam quidquam faceret a principio.

BCC ²³ J'ai été fondée dès l'éternité, dès le commencement, avant les origines de la terre.

VULC ²³ Ab æterno ordinata sum,
et ex antiquis antequam terra fieret.

BCC ²⁴ Il n'y avait point d'abîmes quand je fus enfantée, point de sources chargées d'eaux.

VULC ²⁴ Nondum erant abyssi, et ego jam concepta eram :
necdum fontes aquarum eruperant,

BCC ²⁵ Avant que les montagnes fussent affermies, avant les collines, j'étais enfantée.

VULC ²⁵ necdum montes gravi mole constiterant :
ante colles ego parturiebar.

BCC ²⁶ Lorsqu'il n'avait encore fait ni la terre, ni les plaines, ni les premiers éléments de la poussière du globe.

VULC ²⁶ Adhuc terram non fecerat, et flumina,
et cardines orbis terræ.

BCC ²⁷ Lorsqu'il disposa les cieux, j'étais là, lorsqu'il traça un cercle à la surface de l'abîme,

VULC ²⁷ Quando præparabat cælos, aderam ;
quando certa lege et gyro vallabat abyssos ;

BCC ²⁸ lorsqu'il affermit les nuages en haut, et qu'il dompta les sources de l'abîme,

VULC ²⁸ quando æthera firmabat sursum,
et librabat fontes aquarum ;

BCC ²⁹ lorsqu'il fixa sa limite à la mer, pour que les eaux n'en franchissent pas les bords, lorsqu'il posa les fondements de la terre.

VULC ²⁹ quando circumdabat mari terminum suum,
et legem ponebat aquis, ne transirent fines suos ;
quando appendebat fundamenta terræ :

BCC ³⁰ J'étais à l'oeuvre auprès de lui, me réjouissant chaque jour, et jouant sans cesse en sa présence,

VULC ³⁰ cum eo eram, cuncta componens.
Et delectabar per singulos dies,
ludens coram eo omni tempore,

BCC ³¹ jouant sur le globe de sa terre, et trouvant mes délices parmi les enfants des hommes.

VULC ³¹ ludens in orbe terrarum ;
et deliciæ meæ esse cum filiis hominum.

BCC ³² "Et maintenant, mes fils, écoutez-moi ; heureux ceux qui gardent mes voies !

VULC ³² Nunc ergo, filii, audite me :
beati qui custodiunt vias meas.

BCC ³³ Écoutez l'instruction pour devenir sages ; ne la rejetez pas.

VULC ³³ Audite disciplinam, et estote sapientes,
et nolite abjicere eam.

BCC ³⁴ Heureux l'homme qui m'écoute, qui veille chaque jour à mes portes, et qui en garde les montants !

VULC ³⁴ Beatus homo qui audit me,
et qui vigilat ad fores meas quotidie,
et observat ad postes ostii mei.

BCC ³⁵ Car celui qui me trouve a trouvé la vie, et il obtient la faveur de Yahweh.

VULC ³⁵ Qui me invenerit, inveniet vitam,
et hauriet salutem a Domino.

BCC ³⁶ Mais celui qui m'offense blesse son âme ; tous ceux qui me haïssent aiment la mort."

VULC ³⁶ Qui autem in me peccaverit, lædet animam suam ;
omnes qui me oderunt diligunt mortem.]

BCC ¹ La sagesse a bâti sa maison, elle a taillé ses sept colonnes.

VULC ¹ [Sapientia ædificavit sibi domum :
excidit columnas septem.

BCC ² Elle a immolé ses victimes, mêlé son vin, et dressé sa table.

VULC ² Immolavit victimas suas, miscuit vinum,
et proposuit mensam suam.

BCC ³ Elle a envoyé ses servantes, elle appelle, au sommet des hauteurs de la ville :

VULC ³ Misit ancillas suas ut vocarent
ad arcem et ad mœnia civitatis.

BCC ⁴ "Que celui qui est simple entre ici !" Elle dit à celui qui est dépourvu de sens :

VULC ⁴ Si quis est parvulus, veniat ad me.
Et insipientibus locuta est :

BCC ⁵ "Venez, mangez de mon pain, et buvez du vin que j'ai mêlé ;

VULC ⁵ Venite, comedite panem meum,
et bibite vinum quod miscui vobis.

BCC ⁶ quittez l'ignorance, et vous vivrez, et marchez dans la voie de l'intelligence."

VULC ⁶ Relinquite infantiam, et vivite,
et ambulate per vias prudentiæ.]

BCC ⁷ Celui qui reprend le moqueur s'attire la raillerie, et celui qui réprimande le méchant s'attire l'outrage.

VULC ⁷ [Qui erudit derisorem, ipse injuriam sibi facit,
et qui arguit impium, sibi maculam generat.

BCC ⁸ Ne reprends pas le moqueur, de peur qu'il ne te haïsse ; reprends le sage, et il t'aimera.

VULC ⁸ Noli arguere derisorem, ne oderit te :
argue sapientem, et diliget te.

BCC ⁹ Donne au sage, et il deviendra plus sage ; instruis le juste, et il augmentera son savoir.

VULC ⁹ Da sapienti occasionem, et addetur ei sapientia ;
doce justum, et festinabit accipere.

BCC ¹⁰ Le commencement de la sagesse, c'est la crainte de Yahweh ; et l'intelligence, c'est la science du Saint.

VULC ¹⁰ Principium sapientiæ timor Domini,
et scientia sanctorum prudentia.

BCC ¹¹ Car par moi tes jours se multiplieront, par moi s'augmenteront les années de ta vie.

VULC ¹¹ Per me enim multiplicabuntur dies tui,
et addentur tibi anni vitæ.

BCC ¹² Si tu es sage, tu es sage à ton profit ; si tu es moqueur, tu en porteras seul la peine.

VULC ¹² Si sapiens fueris, tibimetipsi eris ;
si autem illusor, solus portabis malum.]

BCC ¹³ La folie est une femme bruyante, stupide et ne sachant rien.

VULC ¹³ [Mulier stulta et clamosa,
plenaque illecebris, et nihil omnino sciens,

BCC ¹⁴ Elle s'est assise, à la porte de sa maison, sur un siège, dans les hauteurs de la ville,

VULC ¹⁴ sedit in foribus domus suæ,
super sellam in excelso urbis loco,

BCC ¹⁵ pour inviter les passants qui vont droit leur chemin :

VULC ¹⁵ ut vocaret transeuntes per viam,
et pergentes itinere suo :

BCC ¹⁶ "Que celui qui est simple entre ici !" Elle dit à celui qui est dépourvu de sens :

VULC ¹⁶ Qui est parvulus declinet ad me.
Et vecordi locuta est :

BCC ¹⁷ "Les eaux dérobées sont plus douces, et le pain du mystère est plus agréable !"

VULC ¹⁷ Aquæ furtivæ dulciores sunt,
et panis absconditus suavior.

BCC ¹⁸ Et il ne sait pas qu'il y a là des ombres, et que ses invités sont déjà dans les profondeurs du schéol.

VULC ¹⁸ Et ignoravit quod ibi sint gigantes,
et in profundis inferni convivæ ejus.]

BCC ¹ Paraboles de Salomon. Le fils sage fait la joie de son père, et le fils insensé le chagrin de sa mère.

VULC ¹ [Filius sapiens lætificat patrem,
filius vero stultus mœstitia est matris suæ.

BCC ² Les trésors acquis par le crime ne profitent pas, mais la justice délivre de la mort.

VULC ² Nil proderunt thesauri impietatis,
justitia vero liberabit a morte.

BCC ³ Yahweh ne laisse pas le juste souffrir de la faim, mais il repousse la convoitise du méchant.

VULC ³ Non affliget Dominus fame animam justi,
et insidias impiorum subvertet.

BCC ⁴ Il s'appauvrit celui qui travaille d'une main paresseuse, mais la main des diligents amasse des richesses.

VULC ⁴ Egestatem operata est manus remissa ;
manus autem fortium divitias parat.
Qui nititur mendaciis, hic pascit ventos ;
idem autem ipse sequitur aves volantes.

BCC ⁵ Celui qui recueille pendant l'été est un fils prudent ; celui qui dort au temps de la moisson est un fils de confusion.

VULC ⁵ Qui congregat in messe, filius sapiens est ;
qui autem stertit æstate, filius confusionis.

BCC ⁶ La bénédiction vient sur la tête du juste, mais l'injustice couvre la bouche des méchants.

VULC ⁶ Benedictio Domini super caput justi ;
os autem impiorum operit iniquitas.

BCC ⁷ La mémoire du juste est en bénédiction, mais le nom des méchants tombe en pourriture.

VULC ⁷ Memoria justi cum laudibus,
et nomen impiorum putrescet.

BCC ⁸ Celui qui est sage de coeur reçoit les préceptes, mais celui qui est insensé des lèvres va à sa perte.

VULC ⁸ Sapiens corde præcepta suscipit ;
stultus cæditur labiis.

BCC ⁹ Celui qui marche dans l'intégrité marche en confiance, mais celui qui prend des voies tortueuses sera découvert.

VULC ⁹ Qui ambulat simpliciter ambulat confidenter ;
qui autem depravat vias suas manifestus erit.

BCC ¹⁰ Celui qui cligne les yeux sera une cause de chagrin, et celui qui est insensé des lèvres va à sa perte.

VULC ¹⁰ Qui annuit oculo dabit dolorem ;
et stultus labiis verberabitur.]

BCC ¹¹ La bouche du juste est une source de vie, mais l'injustice couvre la bouche du méchant.

VULC ¹¹ [Vena vitæ os justi,
et os impiorum operit iniquitatem.

BCC ¹² La haine suscite des querelles, mais l'amour couvre toutes les fautes.

VULC ¹² Odium suscitat rixas,
et universa delicta operit caritas.

BCC ¹³ Sur les lèvres de l'homme intelligent se trouve la sagesse, mais la verge est pour le dos de celui qui manque de sens.

VULC ¹³ In labiis sapientis invenitur sapientia,
et virga in dorso ejus qui indiget corde.

BCC ¹⁴ Les sages tiennent la sagesse en réserve, mais la bouche de l'insensé est un malheur prochain.

VULC ¹⁴ Sapientes abscondunt scientiam ;
os autem stulti confusioni proximum est.

BCC ¹⁵ La fortune est pour le riche sa place forte, le malheur des misérables, c'est leur pauvreté.

VULC ¹⁵ Substantia divitis, urbs fortitudinis ejus ;
pavor pauperum egestas eorum.

BCC ¹⁶ L'oeuvre du juste est pour la vie, le gain du méchant est pour le péché.

VULC ¹⁶ Opus justi ad vitam,
fructus autem impii ad peccatum.

BCC ¹⁷ Celui qui prend garde à l'instruction prend le chemin de la vie ; mais celui qui oublie la réprimande s'égare.

VULC ¹⁷ Via vitæ custodienti disciplinam ;
qui autem increpationes relinquit, errat.

BCC ¹⁸ Celui qui cache la haine a des lèvres menteuses, et celui qui répand la calomnie est un insensé.

VULC ¹⁸ Abscondunt odium labia mendacia ;
qui profert contumeliam, insipiens est.

BCC ¹⁹ L'abondance de paroles ne va pas sans péché, mais celui qui retient ses lèvres est un homme prudent.

VULC ¹⁹ In multiloquio non deerit peccatum,
qui autem moderatur labia sua prudentissimus est.

BCC ²⁰ La langue du juste est un argent de choix ; le coeur des méchants est de peu de prix.

VULC ²⁰ Argentum electum lingua justi ;
cor autem impiorum pro nihilo.

BCC ²¹ Les lèvres du juste nourrissent beaucoup d'hommes, mais les insensés meurent par défaut d'intelligence.

VULC ²¹ Labia justi erudiunt plurimos ;
qui autem indocti sunt in cordis egestate morientur.]

BCC ²² C'est la bénédiction du Seigneur qui procure la richesse, et la peine que l'on prend n'y ajoute rien.

VULC ²² [Benedictio Domini divites facit,
nec sociabitur eis afflictio.

BCC ²³ Commettre le crime paraît un jeu à l'insensé ; il en est de même de la sagesse pour l'homme intelligent.

VULC ²³ Quasi per risum stultus operatur scelus,
sapientia autem est viro prudentia.

BCC ²⁴ Ce que redoute le méchant lui arrive, et Dieu accorde au juste ce qu'il désire.

VULC ²⁴ Quod timet impius veniet super eum ;
desiderium suum justis dabitur.

BCC ²⁵ Comme passe le tourbillon, le méchant disparaît ; le juste est établi sur un fondement éternel.

VULC ²⁵ Quasi tempestas transiens non erit impius ;
justus autem quasi fundamentum sempiternum.

BCC ²⁶ Ce que le vinaigre est aux dents et la fumée aux yeux, tel est le paresseux pour ceux qui l'envoient.

VULC ²⁶ Sicut acetum dentibus, et fumus oculis,
sic piger his qui miserunt eum.

BCC ²⁷ La crainte de Yahweh augmente les jours, mais les années des méchants sont abrégées.

VULC ²⁷ Timor Domini apponet dies,
et anni impiorum breviabuntur.

BCC ²⁸ L'attente des justes n'est que joie, mais l'espérance des méchants périra.

VULC ²⁸ Exspectatio justorum lætitia,
spes autem impiorum peribit.

BCC ²⁹ La voie de Yahweh est un rempart pour le juste, mais elle est une ruine pour ceux qui font le mal.

VULC ²⁹ Fortitudo simplicis via Domini,
et pavor his qui operantur malum.

BCC ³⁰ Le juste ne chancellera jamais, mais les méchants n'habiteront pas la terre.

VULC ³⁰ Justus in æternum non commovebitur,
impii autem non habitabunt super terram.

BCC ³¹ La bouche du juste produit la sagesse, et la langue perverse sera arrachée.

VULC ³¹ Os justi parturiet sapientiam ;
lingua pravorum peribit.

BCC ³² Les lèvres du juste connaissent la grâce, et la bouche des méchants la perversité.

VULC ³² Labia justi considerant placita,
et os impiorum perversa.]

BCC ¹ La balance fausse est en horreur à Yahweh, mais le poids juste lui est agréable.

VULC ¹ [Statera dolosa abominatio est apud Dominum,
et pondus æquum voluntas ejus.

BCC ² Si l'orgueil vient, viendra aussi l'ignominie ; mais la sagesse est avec les humbles.

VULC ² Ubi fuerit superbia, ibi erit et contumelia ;
ubi autem est humilitas, ibi et sapientia.

BCC ³ L'innocence des hommes droits les dirige, mais les détours des perfides les ruinent.

VULC ³ Simplicitas justorum diriget eos,
et supplantatio perversorum vastabit illos.

BCC ⁴ Au jour de la colère, la richesse ne sert de rien, mais la justice délivre de la mort.

VULC ⁴ Non proderunt divitiæ in die ultionis ;
justitia autem liberabit a morte.

BCC ⁵ La justice de l'homme intègre dirige ses voies, mais le méchant tombe par sa méchanceté.

VULC ⁵ Justitia simplicis diriget viam ejus,
et in impietate sua corruet impius.

BCC ⁶ La justice des hommes droits les délivre, mais les perfides sont pris par leur propre malice.

VULC ⁶ Justitia rectorum liberabit eos,
et in insidiis suis capientur iniqui.

BCC ⁷ Quand meurt le méchant, son espoir périt, et l'attente du pervers est anéantie.

VULC ⁷ Mortuo homine impio, nulla erit ultra spes,
et exspectatio sollicitorum peribit.

BCC ⁸ Le juste est délivré de l'angoisse, et le méchant y tombe à sa place.

VULC ⁸ Justus de angustia liberatus est,
et tradetur impius pro eo.]

BCC ⁹ Par sa bouche l'impie prépare la ruine de son prochain, mais les justes seront délivrés par la science.

VULC ⁹ [Simulator ore decipit amicum suum ;
justi autem liberabuntur scientia.

BCC ¹⁰ Quand les justes sont heureux, la ville se réjouit ; quand les méchants périssent, on pousse des cris de joie.

VULC ¹⁰ In bonis justorum exsultabit civitas,
et in perditione impiorum erit laudatio.

BCC ¹¹ Par la bénédiction des hommes droits la ville prospère ; elle est renversée par la bouche des impies.

VULC ¹¹ Benedictione justorum exaltabitur civitas,
et ore impiorum subvertetur.

BCC ¹² Celui qui méprise son prochain est dépourvu de sens, mais l'homme intelligent se tait.

VULC ¹² Qui despicit amicum suum indigens corde est ;
vir autem prudens tacebit.

BCC ¹³ Le médisant dévoile les secrets, mais l'homme au coeur fidèle tient la chose cachée.

VULC ¹³ Qui ambulat fraudulenter, revelat arcana ;
qui autem fidelis est animi, celat amici commissum.

BCC ¹⁴ Quand la direction fait défaut, le peuple tombe ; le salut est le grand nombre des conseillers.

VULC ¹⁴ Ubi non est gubernator, populus corruet ;
salus autem, ubi multa consilia.

BCC ¹⁵ Qui cautionne un inconnu s'en repent, mais celui qui craint de s'engager est en sécurité.

VULC ¹⁵ Affligetur malo qui fidem facit pro extraneo ;
qui autem cavet laqueos securus erit.

BCC ¹⁶ La femme qui a de la grâce obtient la gloire, les hommes énergiques acquièrent la richesse.

VULC ¹⁶ Mulier gratiosa inveniet gloriam,
et robusti habebunt divitias.]

BCC ¹⁷ L'homme charitable fait du bien à son âme, mais l'homme cruel afflige sa propre chair.

VULC ¹⁷ [Benefacit animæ suæ vir misericors ;
qui autem crudelis est, etiam propinquos abjicit.

BCC ¹⁸ Le méchant fait un travail trompeur, mais celui qui sème la justice a une récompense assurée.

VULC ¹⁸ Impius facit opus instabile,
seminanti autem justitiam merces fidelis.

BCC ¹⁹ La justice conduit à la vie, mais celui qui poursuit le mal va à la mort.

VULC ¹⁹ Clementia præparat vitam,
et sectatio malorum mortem.

BCC ²⁰ Les hommes au coeur pervers sont en abomination à Yahweh, mais ceux qui sont intègres en leur voie sont l'objet de ses complaisances.

VULC ²⁰ Abominabile Domino cor pravum,
et voluntas ejus in iis qui simpliciter ambulant.

BCC ²¹ Non, le méchant ne restera pas impuni, mais la postérité des justes sera sauvée.

VULC ²¹ Manus in manu non erit innocens malus ;
semen autem justorum salvabitur.

BCC ²² Un anneau d'or au nez d'un pourceau, telle est la femme belle et dépourvue de sens.

VULC ²² Circulus aureus in naribus suis,
mulier pulchra et fatua.

BCC ²³ Le désir des justes, c'est uniquement le bien : l'attente des méchants, c'est la fureur.

VULC ²³ Desiderium justorum omne bonum est ;
præstolatio impiorum furor.

BCC ²⁴ Celui-ci donne libéralement et s'enrichit ; Cet autre épargne outre mesure et s'appauvrit.

VULC ²⁴ Alii dividunt propria, et ditiores fiunt ;
alii rapiunt non sua, et semper in egestate sunt.

BCC ²⁵ L'âme bienfaisante sera rassasiée, et celui qui arrose sera lui-même arrosé.

VULC ²⁵ Anima quæ benedicit impinguabitur,
et qui inebriat, ipse quoque inebriabitur.

BCC ²⁶ Celui qui retient le blé est maudit du peuple, mais la bénédiction est sur la tête de celui qui le vend.

VULC ²⁶ Qui abscondit frumenta maledicetur in populis ;
benedictio autem super caput vendentium.

BCC ²⁷ Celui qui recherche le bien trouve la faveur, mais celui qui cherche le mal, le mal l'atteindra.

VULC ²⁷ Bene consurgit diluculo qui quærit bona ;
qui autem investigator malorum est, opprimetur ab eis.

BCC ²⁸ Celui qui se confie dans sa richesse tombera, mais les justes germeront comme le feuillage.

VULC ²⁸ Qui confidit in divitiis suis corruet :
justi autem quasi virens folium germinabunt.

BCC ²⁹ Celui qui trouble sa maison héritera le vent, et l'insensé sera l'esclave de l'homme sage.

VULC ²⁹ Qui conturbat domum suam possidebit ventos,
et qui stultus est serviet sapienti.

BCC ³⁰ Le fruit du juste est un arbre de vie, et qui fait la conquête des âmes est sage.

VULC ³⁰ Fructus justi lignum vitæ,
et qui suscipit animas sapiens est.

BCC ³¹ Si le juste reçoit sur la terre une rétribution de peines, combien plus le méchant et le pécheur !

VULC ³¹ Si justus in terra recipit,
quanto magis impius et peccator !]

BCC ¹ Celui qui aime l'instruction aime la science ; celui qui hait la réprimande est insensé.

VULC ¹ [Qui diligit disciplinam diligit scientiam ;
qui autem odit increpationes insipiens est.