DRB ¹ Mon fils, garde mes paroles et cache par devers toi mes commandements.

OST ¹ Mon fils, garde mes paroles et conserve au-dedans de toi mes commandements.

VULC ¹ [Fili mi, custodi sermones meos,
et præcepta mea reconde tibi.
Fili,

DRB ² Garde mes commandements, et tu vivras, - et mon enseignement, comme la prunelle de tes yeux.

OST ² Observe mes commandements, et tu vivras; garde mon enseignement comme la prunelle de tes yeux;

VULC ² serva mandata mea, et vives ;
et legem meam quasi pupillam oculi tui :

DRB ³ Lie-les sur tes doigts, écris-les sur la tablette de ton cœur.

OST ³ Lie-les à tes doigts, écris-les sur la table de ton coeur.

VULC ³ liga eam in digitis tuis,
scribe illam in tabulis cordis tui.

DRB ⁴ Dis à la sagesse : tu es ma sœur ! et appelle l'intelligence ton amie ;

OST ⁴ Dis à la sagesse: Tu es ma soeur; et appelle la prudence ton amie;

VULC ⁴ Dic sapientiæ : Soror mea es,
et prudentiam voca amicam tuam :

DRB ⁵ pour te garder de la femme étrangère, de la foraine qui use de paroles flatteuses.

OST ⁵ Afin qu'elles te préservent de la femme étrangère, et de la femme d'autrui, qui se sert de paroles flatteuses.

VULC ⁵ ut custodiant te a muliere extranea,
et ab aliena quæ verba sua dulcia facit.

DRB ⁶ Car, à la fenêtre de ma maison, je regardais à travers mon treillis,

OST ⁶ Comme je regardais par la fenêtre de ma maison, à travers mes treillis,

VULC ⁶ De fenestra enim domus meæ
per cancellos prospexi,

DRB ⁷ et je vis parmi les simples, j'aperçus parmi les jeunes gens*, un jeune homme dépourvu de sens,

OST ⁷ Je remarquai parmi les insensés, et je considérai parmi les jeunes gens, un jeune homme dépourvu de sens,

VULC ⁷ et video parvulos ;
considero vecordem juvenem,

DRB ⁸ qui passait dans la rue, près du coin où demeurait cette femme*, et il prit le chemin de sa maison,

OST ⁸ Qui passait par la rue, au coin où se tenait une de ces femmes, et qui suivait le chemin de sa maison,

VULC ⁸ qui transit per plateam juxta angulum
et prope viam domus illius graditur :

DRB ⁹ au crépuscule, au soir du jour, au sein de la nuit et de l'obscurité.

OST ⁹ Sur le soir, à la fin du jour, lorsque la nuit devenait noire et obscure.

VULC ⁹ in obscuro, advesperascente die,
in noctis tenebris et caligine.

DRB ¹⁰ Et voici, une femme [vint] à sa rencontre, ayant la mise d'une prostituée et le cœur rusé.

OST ¹⁰ Et voici, une femme vint au-devant de lui, parée en courtisane, et pleine de ruse.

VULC ¹⁰ Et ecce occurrit illi mulier ornatu meretricio,
præparata ad capiendas animas :
garrula et vaga,

DRB ¹¹ Elle était bruyante et sans frein ; ses pieds ne demeuraient pas dans sa maison,

OST ¹¹ Elle était bruyante et sans retenue, et ses pieds ne demeuraient point dans sa maison;

VULC ¹¹ quietis impatiens,
nec valens in domo consistere pedibus suis ;

DRB ¹² elle était tantôt dehors, tantôt sur les places, et guettait à tous les coins.

OST ¹² Tantôt dans les rues, tantôt dans les places, elle épiait à chaque coin.

VULC ¹² nunc foris, nunc in plateis,
nunc juxta angulos insidians.

DRB ¹³ Et elle le saisit, et l'embrassa, et d'un visage effronté lui dit :

OST ¹³ Elle le prit, et l'embrassa, et d'un visage effronté lui dit:

VULC ¹³ Apprehensumque deosculatur juvenem,
et procaci vultu blanditur, dicens :

DRB ¹⁴ J'ai chez moi des sacrifices de prospérités, j'ai aujourd'hui payé mes vœux ;

OST ¹⁴ Je devais un sacrifice de prospérité; aujourd'hui j'ai acquitté mes voeux.

VULC ¹⁴ Victimas pro salute vovi ;
hodie reddidi vota mea :

DRB ¹⁵ c'est pourquoi je suis sortie à ta rencontre pour chercher ton visage, et je t'ai trouvé.

OST ¹⁵ C'est pourquoi je suis sortie au-devant de toi, pour te chercher avec empressement, et je t'ai trouvé.

VULC ¹⁵ idcirco egressa sum in occursum tuum,
desiderans te videre, et reperi.

DRB ¹⁶ J'ai étendu sur mon lit des tapis, des couvertures de fil d'Égypte de couleurs variées ;

OST ¹⁶ J'ai orné mon lit de tapis, d'étoffes aux couleurs diverses, en fil d'Égypte.

VULC ¹⁶ Intexui funibus lectulum meum ;
stravi tapetibus pictis ex Ægypto :

DRB ¹⁷ j'ai parfumé ma couche de myrrhe, d'aloès, et de cinnamome.

OST ¹⁷ J'ai parfumé ma couche de myrrhe, d'aloès et de cinnamome.

VULC ¹⁷ aspersi cubile meum myrrha,
et aloë, et cinnamomo.

DRB ¹⁸ Viens, enivrons-nous d'amours jusqu'au matin, délectons-nous de volupté ;

OST ¹⁸ Viens, enivrons-nous de délices jusqu'au matin, réjouissons-nous dans les plaisirs.

VULC ¹⁸ Veni, inebriemur uberibus,
et fruamur cupitis amplexibus donec illucescat dies.

DRB ¹⁹ car [mon] mari n'est pas à la maison, il s'en est allé loin en voyage ;

OST ¹⁹ Car mon mari n'est pas à la maison; il est allé bien loin en voyage;

VULC ¹⁹ Non est enim vir in domo sua :
abiit via longissima :

DRB ²⁰ il a pris un sac d'argent en sa main, il viendra à sa maison au jour de la pleine lune.

OST ²⁰ Il a pris avec lui un sac d'argent; il ne retournera en sa maison qu'à la nouvelle lune.

VULC ²⁰ sacculum pecuniæ secum tulit ;
in die plenæ lunæ reversurus est in domum suam.

DRB ²¹ Elle le détourna par beaucoup de douces paroles, elle l'entraîna par la flatterie de ses lèvres.

OST ²¹ Elle l'entraîna à force de paroles, et le fit tomber par la flatterie de ses lèvres.

VULC ²¹ Irretivit eum multis sermonibus,
et blanditiis labiorum protraxit illum.

DRB ²² Il est allé aussitôt après elle, comme le bœuf va à la boucherie, et comme les ceps [servent à] l'instruction du fou*,

OST ²² Il s'en alla aussitôt après elle, comme un boeuf s'en va à la boucherie, et comme un fou qu'on lie pour être châtié,

VULC ²² Statim eam sequitur quasi bos ductus ad victimam,
et quasi agnus lasciviens,
et ignorans quod ad vincula stultus trahatur :

DRB ²³ jusqu'à ce que la flèche lui transperce le foie ; comme l'oiseau se hâte vers le piège et ne sait pas qu'il y va de sa vie.

OST ²³ Jusques à ce qu'une flèche lui perce le foie; comme un oiseau qui se précipite vers le lacet, ne sachant pas qu'il est tendu contre sa vie.

VULC ²³ donec transfigat sagitta jecur ejus,
velut si avis festinet ad laqueum,
et nescit quod de periculo animæ illius agitur.

DRB ²⁴ Maintenant donc, fils, écoutez-moi, et soyez attentifs aux paroles de ma bouche.

OST ²⁴ Maintenant donc, mes enfants, écoutez-moi, et soyez attentifs aux paroles de ma bouche.

VULC ²⁴ Nunc ergo, fili mi, audi me,
et attende verbis oris mei.

DRB ²⁵ Que ton cœur ne se détourne pas vers ses voies, et ne t'égare pas dans ses sentiers ;

OST ²⁵ Que ton coeur ne se détourne point vers les voies de cette femme, et qu'elle ne te fasse point égarer dans ses sentiers.

VULC ²⁵ Ne abstrahatur in viis illius mens tua,
neque decipiaris semitis ejus ;

DRB ²⁶ car elle a fait tomber beaucoup de blessés, et ceux qu'elle a tués sont très nombreux*.

OST ²⁶ Car elle en a fait tomber plusieurs, blessés à mort, et grand est le nombre de ceux qu'elle a tués.

VULC ²⁶ multos enim vulneratos dejecit,
et fortissimi quique interfecti sunt ab ea.

DRB ²⁷ Ce sont les voies du shéol que sa maison ; elles descendent dans les chambres de la mort.

OST ²⁷ Sa maison est le chemin du Sépulcre; il descend aux demeures de la mort.

VULC ²⁷ Viæ inferi domus ejus,
penetrantes in interiora mortis.]

DRB ¹ La sagesse ne crie-t-elle pas, et l'intelligence ne fait-elle pas retentir sa voix ?

OST ¹ La sagesse ne crie-t-elle pas, et l'intelligence ne fait-elle pas entendre sa voix?

VULC ¹ [Numquid non sapientia clamitat,
et prudentia dat vocem suam ?

DRB ² Au sommet des hauteurs, sur le chemin, aux carrefours, elle se tient debout.

OST ² Elle se place au sommet des hauteurs, sur le chemin, aux carrefours.

VULC ² In summis excelsisque verticibus supra viam,
in mediis semitis stans,

DRB ³ À côté des portes, à l'entrée de la ville, là où l'on passe pour entrer, elle crie :

OST ³ Près des portes, devant la ville, à l'entrée des rues, elle s'écrie:

VULC ³ juxta portas civitatis,
in ipsis foribus loquitur, dicens :

DRB ⁴ À vous, hommes, je crie, et ma voix [s'adresse] aux fils des hommes !

OST ⁴ O hommes! je vous appelle, et ma voix s'adresse aux enfants des hommes.

VULC ⁴ O viri, ad vos clamito,
et vox mea ad filios hominum.

DRB ⁵ Vous, simples, comprenez la prudence, et vous, sots, comprenez ce qu'est le sens.

OST ⁵ Vous, stupides, apprenez le discernement; vous, insensés, devenez intelligents de coeur.

VULC ⁵ Intelligite, parvuli, astutiam,
et insipientes, animadvertite.

DRB ⁶ Écoutez, car je dirai des choses excellentes, et l'ouverture de mes lèvres [prononcera] des choses droites ;

OST ⁶ Écoutez, car je dirai des choses importantes, et j'ouvrirai mes lèvres pour enseigner ce qui est droit.

VULC ⁶ Audite, quoniam de rebus magnis locutura sum,
et aperientur labia mea ut recta prædicent.

DRB ⁷ car mon palais méditera la vérité, et la méchanceté sera une abomination pour mes lèvres.

OST ⁷ Car ma bouche dit la vérité, et mes lèvres ont en horreur le mensonge.

VULC ⁷ Veritatem meditabitur guttur meum,
et labia mea detestabuntur impium.

DRB ⁸ Toutes les paroles de ma bouche sont selon la justice, il n'y a rien en elles de pervers ni de tortueux ;

OST ⁸ Toutes les paroles de ma bouche sont selon la justice; il n'y a rien en elles de faux ni de trompeur.

VULC ⁸ Justi sunt omnes sermones mei :
non est in eis pravum quid, neque perversum ;

DRB ⁹ elles sont toutes claires pour celui qui a de l'intelligence, et droites pour ceux qui ont trouvé la connaissance.

OST ⁹ Toutes sont claires pour l'homme intelligent, et droites pour ceux qui ont trouvé la science.

VULC ⁹ recti sunt intelligentibus,
et æqui invenientibus scientiam.

DRB ¹⁰ Recevez mon instruction, et non pas de l'argent, et la connaissance plutôt que l'or fin choisi ;

OST ¹⁰ Recherchez mon instruction, plus que de l'argent; et la science, plus que de l'or choisi.

VULC ¹⁰ Accipite disciplinam meam, et non pecuniam ;
doctrinam magis quam aurum eligite :

DRB ¹¹ car la sagesse est meilleure que les rubis*, et rien de ce qui fait nos délices ne l'égale.

OST ¹¹ Car la sagesse est meilleure que les perles, et tout ce qu'on pourrait souhaiter ne la vaut pas.

VULC ¹¹ melior est enim sapientia cunctis pretiosissimis,
et omne desiderabile ei non potest comparari.]

DRB ¹² Moi, la sagesse, je demeure avec la prudence, et je trouve la connaissance [qui vient] de la réflexion.

OST ¹² Moi, la sagesse, j'habite avec le discernement, et je possède la science des sages pensées.

VULC ¹² [Ego sapientia, habito in consilio,
et eruditis intersum cogitationibus.

DRB ¹³ La crainte de l'Éternel, c'est de haïr le mal. Je hais l'orgueil et la hauteur, et la voie d'iniquité, et la bouche perverse.

OST ¹³ La crainte de l'Éternel, c'est la haine du mal; je hais l'orgueil et l'arrogance, la voie du mal et la bouche perverse.

VULC ¹³ Timor Domini odit malum :
arrogantiam, et superbiam,
et viam pravam, et os bilingue, detestor.

DRB ¹⁴ À moi le conseil et le savoir-faire* ; je suis l'intelligence ; à moi la force.

OST ¹⁴ C'est à moi qu'appartient le conseil et l'habileté; je suis la prudence; la force est à moi.

VULC ¹⁴ Meum est consilium et æquitas ;
mea est prudentia, mea est fortitudo.

DRB ¹⁵ Par moi les rois règnent, et les princes statuent la justice.

OST ¹⁵ Par moi les rois règnent, et les princes ordonnent ce qui est juste.

VULC ¹⁵ Per me reges regnant,
et legum conditores justa decernunt ;

DRB ¹⁶ Par moi les chefs dominent, et les nobles, tous les juges de la terre.

OST ¹⁶ Par moi dominent les puissants et les grands, et tous les juges de la terre.

VULC ¹⁶ per me principes imperant,
et potentes decernunt justitiam.

DRB ¹⁷ J'aime ceux qui m'aiment ; et ceux qui me recherchent me trouveront.

OST ¹⁷ J'aime ceux qui m'aiment; et ceux qui me cherchent me trouvent.

VULC ¹⁷ Ego diligentes me diligo,
et qui mane vigilant ad me, invenient me.

DRB ¹⁸ Avec moi sont les richesses et les honneurs, les biens éclatants* et la justice.

OST ¹⁸ Avec moi sont les richesses et la gloire, les biens durables et la justice.

VULC ¹⁸ Mecum sunt divitiæ et gloria,
opes superbæ et justitia.

DRB ¹⁹ Mon fruit est meilleur que l'or fin, même que l'or pur ; et mon revenu [meilleur] que l'argent choisi.

OST ¹⁹ Mon fruit est meilleur que l'or fin, même que l'or raffiné, et ce que je rapporte est meilleur que l'argent le plus pur.

VULC ¹⁹ Melior est enim fructus meus auro et lapide pretioso,
et genimina mea argento electo.

DRB ²⁰ Je marche dans le chemin de la justice, au milieu des sentiers de juste jugement,

OST ²⁰ Je fais marcher par le chemin de la justice, et par le milieu des sentiers de la droiture,

VULC ²⁰ In viis justitiæ ambulo,
in medio semitarum judicii :

DRB ²¹ pour faire hériter les biens réels à ceux qui m'aiment, et pour remplir leurs trésors.

OST ²¹ Pour donner en héritage des biens à ceux qui m'aiment, et pour remplir leurs trésors.

VULC ²¹ ut ditem diligentes me,
et thesauros eorum repleam.]

DRB ²² L'Éternel m'a possédée au commencement de sa voie, avant ses œuvres d'ancienneté.

OST ²² L'Éternel m'a possédée dès le commencement de ses voies, avant qu'il fît aucune de ses oeuvres.

VULC ²² [Dominus possedit me in initio viarum suarum
antequam quidquam faceret a principio.

DRB ²³ Dès l'éternité je fus établie*, dès le commencement, dès avant les origines de la terre.

OST ²³ J'ai été établie depuis l'éternité, dès le commencement, dès l'origine de la terre.

VULC ²³ Ab æterno ordinata sum,
et ex antiquis antequam terra fieret.

DRB ²⁴ Quand il n'y avait pas d'abîmes, j'ai été enfantée, quand il n'y avait pas de sources pleines d'eaux.

OST ²⁴ J'ai été engendrée lorsqu'il n'y avait point encore d'abîmes, ni de fontaines riches en eaux.

VULC ²⁴ Nondum erant abyssi, et ego jam concepta eram :
necdum fontes aquarum eruperant,

DRB ²⁵ Avant que les montagnes fussent établies sur leurs bases, avant les collines, j'ai été enfantée,

OST ²⁵ J'ai été engendrée avant que les montagnes fussent assises, et avant les coteaux;

VULC ²⁵ necdum montes gravi mole constiterant :
ante colles ego parturiebar.

DRB ²⁶ lorsqu'il n'avait pas encore fait la terre et les campagnes, et le commencement de la poussière du monde.

OST ²⁶ Avant qu'il eût fait la terre, et les campagnes, et le commencement de la poussière du monde.

VULC ²⁶ Adhuc terram non fecerat, et flumina,
et cardines orbis terræ.

DRB ²⁷ Quand il disposait les cieux, j'étais là ; quand il ordonnait le cercle qui circonscrit la face de l'abîme,

OST ²⁷ Quand il agençait les cieux, j'y étais; quand il traçait le cercle au-dessus de l'abîme,

VULC ²⁷ Quando præparabat cælos, aderam ;
quando certa lege et gyro vallabat abyssos ;

DRB ²⁸ quand il établissait les nuées en haut, quand il affermissait les sources des abîmes,

OST ²⁸ Quand il fixait les nuages en haut, quand il faisait jaillir les fontaines de l'abîme.

VULC ²⁸ quando æthera firmabat sursum,
et librabat fontes aquarum ;

DRB ²⁹ quand il imposait son décret à la mer, afin que les eaux n'outrepassassent point son commandement*, quand il décrétait les fondements de la terre :

OST ²⁹ Quand il imposait à la mer sa loi, afin que ses eaux n'en franchissent pas les limites, quand il posait les fondements de la terre,

VULC ²⁹ quando circumdabat mari terminum suum,
et legem ponebat aquis, ne transirent fines suos ;
quando appendebat fundamenta terræ :

DRB ³⁰ j'étais alors à côté de lui son nourrisson*, j'étais ses délices tous les jours, toujours en joie devant lui,

OST ³⁰ Alors j'étais auprès de lui son ouvrière, j'étais ses délices de tous les jours, et je me réjouissais sans cesse en sa présence.

VULC ³⁰ cum eo eram, cuncta componens.
Et delectabar per singulos dies,
ludens coram eo omni tempore,

DRB ³¹ me réjouissant en la partie habitable de sa terre, et mes délices étaient dans les fils des hommes.

OST ³¹ Je trouvais ma joie dans le monde et sur la terre, et mon bonheur parmi les enfants des hommes.

VULC ³¹ ludens in orbe terrarum ;
et deliciæ meæ esse cum filiis hominum.

DRB ³² Maintenant donc, fils, écoutez-moi : bienheureux ceux qui gardent mes voies !

OST ³² Maintenant donc, mes enfants, écoutez-moi. Heureux ceux qui garderont mes voies!

VULC ³² Nunc ergo, filii, audite me :
beati qui custodiunt vias meas.

DRB ³³ Écoutez l'instruction, et soyez sages, et ne la rejetez point.

OST ³³ Écoutez l'instruction, pour devenir sages, et ne la rejetez point.

VULC ³³ Audite disciplinam, et estote sapientes,
et nolite abjicere eam.

DRB ³⁴ Bienheureux l'homme qui m'écoute, veillant à mes portes tous les jours, gardant les poteaux de mes entrées !

OST ³⁴ Heureux l'homme qui m'écoute, qui veille à mes portes chaque jour, et qui garde les poteaux de l'entrée de ma maison!

VULC ³⁴ Beatus homo qui audit me,
et qui vigilat ad fores meas quotidie,
et observat ad postes ostii mei.

DRB ³⁵ Car celui qui m'a trouvée a trouvé la vie, et acquiert faveur de la part de l'Éternel ;

OST ³⁵ Car celui qui me trouve, trouve la vie, et obtient la faveur de l'Éternel;

VULC ³⁵ Qui me invenerit, inveniet vitam,
et hauriet salutem a Domino.

DRB ³⁶ mais celui qui pèche contre moi fait tort* à son âme ; tous ceux qui me haïssent aiment la mort.

OST ³⁶ Mais celui qui m'offense fait tort à son âme. Tous ceux qui me haïssent, aiment la mort.

VULC ³⁶ Qui autem in me peccaverit, lædet animam suam ;
omnes qui me oderunt diligunt mortem.]

DRB ¹ La sagesse a bâti sa maison, elle a taillé ses sept colonnes ;

OST ¹ La sagesse a bâti sa maison; elle a taillé ses sept colonnes.

VULC ¹ [Sapientia ædificavit sibi domum :
excidit columnas septem.

DRB ² elle a tué ses bêtes, elle a mixtionné son vin, elle a aussi dressé sa table ;

OST ² Elle a apprêté sa viande, elle a préparé son vin; elle a déjà dressé sa table.

VULC ² Immolavit victimas suas, miscuit vinum,
et proposuit mensam suam.

DRB ³ elle a envoyé ses servantes ; elle crie sur les sommets des hauteurs de la ville :

OST ³ Elle a envoyé ses servantes; du haut des lieux les plus élevés de la ville, elle crie:

VULC ³ Misit ancillas suas ut vocarent
ad arcem et ad mœnia civitatis.

DRB ⁴ Qui est simple ? qu'il se retire ici. À celui qui est dépourvu de sens, elle dit :

OST ⁴ Que celui qui est ignorant entre ici! Et elle dit à ceux qui manquent d'intelligence:

VULC ⁴ Si quis est parvulus, veniat ad me.
Et insipientibus locuta est :

DRB ⁵ Venez, mangez de mon pain, et buvez du vin que j'ai mixtionné.

OST ⁵ Venez, mangez de mon pain, et buvez du vin que j'ai préparé.

VULC ⁵ Venite, comedite panem meum,
et bibite vinum quod miscui vobis.

DRB ⁶ Laissez la sottise*, et vivez, et marchez dans la voie de l'intelligence.

OST ⁶ Laissez là l'ignorance, et vous vivrez; et marchez dans le chemin de la prudence.

VULC ⁶ Relinquite infantiam, et vivite,
et ambulate per vias prudentiæ.]

DRB ⁷ Qui instruit un moqueur reçoit pour lui-même de la confusion ; et qui reprend un méchant [reçoit] pour lui-même une tache.

OST ⁷ Celui qui reprend un moqueur, n'en reçoit que de la honte; et celui qui corrige un méchant, s'attire un affront.

VULC ⁷ [Qui erudit derisorem, ipse injuriam sibi facit,
et qui arguit impium, sibi maculam generat.

DRB ⁸ Ne reprends pas le moqueur, de peur qu'il ne te haïsse ; reprends le sage, et il t'aimera.

OST ⁸ Ne reprends point un moqueur, de peur qu'il ne te haïsse; reprends un homme sage, et il t'aimera.

VULC ⁸ Noli arguere derisorem, ne oderit te :
argue sapientem, et diliget te.

DRB ⁹ Donne au sage, et il deviendra encore plus sage ; enseigne le juste, et il croîtra en science.

OST ⁹ Instruis un sage, et il deviendra encore plus sage; enseigne un homme de bien, et il croîtra en science.

VULC ⁹ Da sapienti occasionem, et addetur ei sapientia ;
doce justum, et festinabit accipere.

DRB ¹⁰ La crainte de l'Éternel est le commencement* de la sagesse, et la connaissance du Saint** est l'intelligence.

OST ¹⁰ Le commencement de la sagesse est la crainte de l'Éternel; et la science des saints c'est la prudence.

VULC ¹⁰ Principium sapientiæ timor Domini,
et scientia sanctorum prudentia.

DRB ¹¹ Car par moi tes jours seront multipliés, et des années de vie te seront ajoutées.

OST ¹¹ Car par moi tes jours seront multipliés, et des années seront ajoutées à ta vie.

VULC ¹¹ Per me enim multiplicabuntur dies tui,
et addentur tibi anni vitæ.

DRB ¹² Si tu es sage, tu seras sage pour toi-même ; et si tu es moqueur, tu en porteras seul la peine.

OST ¹² Si tu es sage, tu es sage pour toi-même; si tu es moqueur, tu en porteras seul la peine.

VULC ¹² Si sapiens fueris, tibimetipsi eris ;
si autem illusor, solus portabis malum.]

DRB ¹³ La femme folle est bruyante, elle est sotte, il n'y a pas de connaissance en elle.

OST ¹³ La folie est une femme turbulente, stupide, et qui ne sait rien.

VULC ¹³ [Mulier stulta et clamosa,
plenaque illecebris, et nihil omnino sciens,

DRB ¹⁴ Et elle s'assied à l'entrée de sa maison sur un trône, dans les lieux élevés de la ville,

OST ¹⁴ Elle s'assied à la porte de la maison, sur un siège, dans les lieux élevés de la ville,

VULC ¹⁴ sedit in foribus domus suæ,
super sellam in excelso urbis loco,

DRB ¹⁵ pour appeler ceux qui passent sur la route, qui vont droit leur chemin :

OST ¹⁵ Pour crier aux passants qui vont droit leur chemin:

VULC ¹⁵ ut vocaret transeuntes per viam,
et pergentes itinere suo :

DRB ¹⁶ Qui est simple ? qu'il se retire ici. Et à celui qui est dépourvu de sens, elle dit :

OST ¹⁶ Que celui qui est ignorant entre ici! Et elle dit à celui qui manque d'intelligence:

VULC ¹⁶ Qui est parvulus declinet ad me.
Et vecordi locuta est :

DRB ¹⁷ Les eaux dérobées sont douces, et le pain [mangé] en secret est agréable !

OST ¹⁷ Les eaux dérobées sont douces, et le pain pris en cachette est agréable.

VULC ¹⁷ Aquæ furtivæ dulciores sunt,
et panis absconditus suavior.

DRB ¹⁸ Et il ne sait pas que les trépassés sont là, [et] que ses conviés sont dans les profondeurs du shéol.

OST ¹⁸ Et il ne sait pas que là sont les morts, et que ses invités sont au fond du Sépulcre.

VULC ¹⁸ Et ignoravit quod ibi sint gigantes,
et in profundis inferni convivæ ejus.]

DRB ¹ Proverbes de Salomon. Un fils sage réjouit son père, mais un fils insensé* est le chagrin de sa mère.

OST ¹ Proverbes de Salomon. L'enfant sage réjouit son père; mais l'enfant insensé est le chagrin de sa mère.

VULC ¹ [Filius sapiens lætificat patrem,
filius vero stultus mœstitia est matris suæ.

DRB ² Les trésors de la méchanceté ne profitent de rien, mais la justice délivre de la mort.

OST ² Les trésors de méchanceté ne profitent point; mais la justice délivre de la mort.

VULC ² Nil proderunt thesauri impietatis,
justitia vero liberabit a morte.

DRB ³ L'Éternel ne laisse pas l'âme du juste avoir faim, mais il repousse l'avidité des méchants.

OST ³ L'Éternel ne permet pas que le juste souffre de la faim; mais il repousse l'avidité des méchants.

VULC ³ Non affliget Dominus fame animam justi,
et insidias impiorum subvertet.

DRB ⁴ Celui qui agit d'une main lâche devient pauvre, mais la main des diligents enrichit.

OST ⁴ La main paresseuse appauvrit; mais la main des diligents enrichit.

VULC ⁴ Egestatem operata est manus remissa ;
manus autem fortium divitias parat.
Qui nititur mendaciis, hic pascit ventos ;
idem autem ipse sequitur aves volantes.

DRB ⁵ Celui qui amasse en été est un fils sage ; celui qui dort durant la moisson est un fils qui fait honte.

OST ⁵ Celui qui amasse en été est un fils prudent; celui qui dort pendant la moisson est un fils qui fait honte.

VULC ⁵ Qui congregat in messe, filius sapiens est ;
qui autem stertit æstate, filius confusionis.

DRB ⁶ Il y a des bénédictions sur la tête du juste, mais la bouche des méchants couvre la violence*.

OST ⁶ Il y a des bénédictions sur la tête du juste; mais la violence fermera la bouche aux méchants.

VULC ⁶ Benedictio Domini super caput justi ;
os autem impiorum operit iniquitas.

DRB ⁷ La mémoire du juste est en bénédiction, mais le nom des méchants tombe en pourriture.

OST ⁷ La mémoire du juste sera en bénédiction; mais le nom des méchants tombera en pourriture.

VULC ⁷ Memoria justi cum laudibus,
et nomen impiorum putrescet.

DRB ⁸ Celui qui est sage de cœur reçoit les commandements, mais l'insensé de lèvres tombe.

OST ⁸ Celui qui a le coeur sage, reçoit les avertissements; mais celui qui a les lèvres insensées, tombera.

VULC ⁸ Sapiens corde præcepta suscipit ;
stultus cæditur labiis.

DRB ⁹ Celui qui marche dans l'intégrité marche en sûreté, mais celui qui pervertit ses voies sera connu.

OST ⁹ Celui qui marche dans l'intégrité, marche en assurance; mais celui qui pervertit ses voies, sera découvert.

VULC ⁹ Qui ambulat simpliciter ambulat confidenter ;
qui autem depravat vias suas manifestus erit.

DRB ¹⁰ Celui qui cligne de l'œil cause du chagrin, et l'insensé de lèvres tombe.

OST ¹⁰ Celui qui cligne de l'oeil cause du trouble; et celui qui a les lèvres insensées, court à sa perte.

VULC ¹⁰ Qui annuit oculo dabit dolorem ;
et stultus labiis verberabitur.]

DRB ¹¹ La bouche du juste est une fontaine de vie, mais la bouche des méchants couvre la violence*.

OST ¹¹ La bouche du juste est une source de vie; mais la violence fermera la bouche aux méchants.

VULC ¹¹ [Vena vitæ os justi,
et os impiorum operit iniquitatem.

DRB ¹² La haine excite les querelles, mais l'amour couvre toutes les transgressions.

OST ¹² La haine excite les querelles; mais la charité couvre toutes les fautes.

VULC ¹² Odium suscitat rixas,
et universa delicta operit caritas.

DRB ¹³ Sur les lèvres de l'homme intelligent se trouve la sagesse, mais la verge est pour le dos de celui qui est dépourvu de sens.

OST ¹³ La sagesse se trouve sur les lèvres de l'homme sage; mais la verge est pour le dos de celui qui est dépourvu de sens.

VULC ¹³ In labiis sapientis invenitur sapientia,
et virga in dorso ejus qui indiget corde.

DRB ¹⁴ Les sages tiennent en réserve la connaissance, mais la ruine est près de la bouche du fou*.

OST ¹⁴ Les sages tiennent la science en réserve; mais la bouche de l'insensé est une ruine prochaine.

VULC ¹⁴ Sapientes abscondunt scientiam ;
os autem stulti confusioni proximum est.

DRB ¹⁵ Les biens du riche sont sa ville forte ; la ruine des misérables, c'est leur pauvreté.

OST ¹⁵ Les biens du riche sont sa ville forte; mais la pauvreté des misérables est leur ruine.

VULC ¹⁵ Substantia divitis, urbs fortitudinis ejus ;
pavor pauperum egestas eorum.

DRB ¹⁶ L'œuvre du juste est pour la vie, le revenu du méchant est pour le péché.

OST ¹⁶ L'oeuvre du juste conduit à la vie; mais le fruit du méchant est le péché.

VULC ¹⁶ Opus justi ad vitam,
fructus autem impii ad peccatum.

DRB ¹⁷ Garder l'instruction*, [c'est] le sentier [qui mène] à la vie ; mais celui qui abandonne la répréhension s'égare.

OST ¹⁷ Celui qui garde l'instruction, est dans le chemin de la vie; mais celui qui oublie la correction, s'égare.

VULC ¹⁷ Via vitæ custodienti disciplinam ;
qui autem increpationes relinquit, errat.

DRB ¹⁸ Celui qui couvre la haine a des lèvres menteuses, et celui qui propage les calomnies est un sot.

OST ¹⁸ Celui qui dissimule la haine a des lèvres trompeuses; et celui qui répand la calomnie, est un insensé.

VULC ¹⁸ Abscondunt odium labia mendacia ;
qui profert contumeliam, insipiens est.

DRB ¹⁹ Dans la multitude des paroles la transgression ne manque pas, mais celui qui retient ses lèvres est sage.

OST ¹⁹ Où il y a beaucoup de paroles, il ne manque pas d'y avoir du péché; mais celui qui retient ses lèvres est prudent.

VULC ¹⁹ In multiloquio non deerit peccatum,
qui autem moderatur labia sua prudentissimus est.

DRB ²⁰ La langue du juste est de l'argent choisi, le cœur des méchants est peu de chose.

OST ²⁰ La langue du juste est un argent de choix; mais le coeur des méchants vaut peu de chose.

VULC ²⁰ Argentum electum lingua justi ;
cor autem impiorum pro nihilo.

DRB ²¹ Les lèvres du juste en repaissent plusieurs, mais les fous mourront faute de sens.

OST ²¹ Les lèvres du juste nourrissent beaucoup d'hommes; mais les insensés mourront, faute de sens.

VULC ²¹ Labia justi erudiunt plurimos ;
qui autem indocti sunt in cordis egestate morientur.]

DRB ²² La bénédiction de l'Éternel est ce qui enrichit, et il n'y ajoute aucune peine*.

OST ²² C'est la bénédiction de l'Éternel qui enrichit, et il n'y joint aucune peine.

VULC ²² [Benedictio Domini divites facit,
nec sociabitur eis afflictio.

DRB ²³ C'est comme une plaisanterie pour le sot que de commettre un crime, mais la sagesse est pour l'homme intelligent.

OST ²³ Faire le mal est la joie de l'insensé; la sagesse est celle de l'homme prudent.

VULC ²³ Quasi per risum stultus operatur scelus,
sapientia autem est viro prudentia.

DRB ²⁴ Ce que craint le méchant lui arrive, mais le désir des justes [Dieu] l'accorde.

OST ²⁴ Ce que le méchant craint, lui arrivera; mais Dieu accordera aux justes ce qu'ils désirent.

VULC ²⁴ Quod timet impius veniet super eum ;
desiderium suum justis dabitur.

DRB ²⁵ Comme passe le tourbillon, ainsi le méchant n'est plus ; mais le juste est un fondement pour toujours.

OST ²⁵ Comme le tourbillon passe, ainsi le méchant disparaît; mais le juste s'appuie sur un fondement éternel.

VULC ²⁵ Quasi tempestas transiens non erit impius ;
justus autem quasi fundamentum sempiternum.

DRB ²⁶ Ce que le vinaigre est aux dents, et la fumée aux yeux, tel est le paresseux pour ceux qui l'envoient.

OST ²⁶ Ce que le vinaigre est aux dents, et la fumée aux yeux, tel est le paresseux à ceux qui l'envoient.

VULC ²⁶ Sicut acetum dentibus, et fumus oculis,
sic piger his qui miserunt eum.

DRB ²⁷ La crainte de l'Éternel ajoute des jours, mais les années des méchants seront raccourcies.

OST ²⁷ La crainte de l'Éternel multiplie les jours; mais les années des méchants seront retranchées.

VULC ²⁷ Timor Domini apponet dies,
et anni impiorum breviabuntur.

DRB ²⁸ L'attente des justes est une joie, mais l'espérance des méchants périra.

OST ²⁸ L'espérance des justes est la joie; mais l'attente des méchants périra.

VULC ²⁸ Exspectatio justorum lætitia,
spes autem impiorum peribit.

DRB ²⁹ La voie de l'Éternel est la force pour l'homme intègre, mais elle est la ruine pour les ouvriers d'iniquité.

OST ²⁹ La voie de l'Éternel est la force de l'homme intègre; mais elle est la ruine des ouvriers d'iniquité.

VULC ²⁹ Fortitudo simplicis via Domini,
et pavor his qui operantur malum.

DRB ³⁰ Le juste ne sera jamais ébranlé, mais les méchants n'habiteront pas le pays*.

OST ³⁰ Le juste ne sera jamais ébranlé; mais les méchants n'habiteront point sur la terre.

VULC ³⁰ Justus in æternum non commovebitur,
impii autem non habitabunt super terram.

DRB ³¹ La bouche du juste produit la sagesse, mais la langue perverse sera retranchée.

OST ³¹ La bouche du juste produira la sagesse; mais la langue perverse sera retranchée.

VULC ³¹ Os justi parturiet sapientiam ;
lingua pravorum peribit.

DRB ³² Les lèvres du juste savent ce qui est agréable, mais la bouche des méchants n'est que perversité.

OST ³² Les lèvres du juste connaissent ce qui est agréable; mais la bouche des méchants n'est que perversité.

VULC ³² Labia justi considerant placita,
et os impiorum perversa.]

DRB ¹ La fausse balance est en abomination à l'Éternel, mais le poids juste lui est agréable.

OST ¹ La balance fausse est en abomination à l'Éternel; mais le poids juste lui est agréable.

VULC ¹ [Statera dolosa abominatio est apud Dominum,
et pondus æquum voluntas ejus.

DRB ² [Quand] vient l'orgueil, la honte vient aussi ; mais la sagesse est avec les hommes modestes.

OST ² L'orgueil est-il venu, aussitôt vient l'ignominie; mais la sagesse est avec les humbles.

VULC ² Ubi fuerit superbia, ibi erit et contumelia ;
ubi autem est humilitas, ibi et sapientia.

DRB ³ L'intégrité des hommes droits les guide, mais la perversité des perfides les détruit.

OST ³ L'intégrité des hommes droits les conduit; mais la perversité des perfides les détruit.

VULC ³ Simplicitas justorum diriget eos,
et supplantatio perversorum vastabit illos.

DRB ⁴ Les richesses ne profitent de rien au jour de la colère, mais la justice délivre de la mort.

OST ⁴ Les biens ne serviront de rien au jour de l'indignation; mais la justice délivrera de la mort.

VULC ⁴ Non proderunt divitiæ in die ultionis ;
justitia autem liberabit a morte.

DRB ⁵ La justice de l'homme intègre rend droite sa voie, mais le méchant tombe par sa méchanceté.

OST ⁵ La justice de l'homme intègre aplanit son chemin; mais le méchant tombera par sa méchanceté.

VULC ⁵ Justitia simplicis diriget viam ejus,
et in impietate sua corruet impius.

DRB ⁶ La justice des hommes droits les délivre, mais les perfides sont pris dans leur avidité.

OST ⁶ La justice des hommes droits les délivre; mais les perfides sont pris par leur malice.

VULC ⁶ Justitia rectorum liberabit eos,
et in insidiis suis capientur iniqui.

DRB ⁷ Quand l'homme méchant meurt, son espérance périt, et l'attente des iniques périt.

OST ⁷ Quand l'homme méchant meurt, son attente périt, et l'espérance des violents est anéantie.

VULC ⁷ Mortuo homine impio, nulla erit ultra spes,
et exspectatio sollicitorum peribit.

DRB ⁸ Le juste est délivré de la détresse, et le méchant [y] entre à sa place.

OST ⁸ Le juste est délivré de la détresse; mais le méchant y tombe à sa place.

VULC ⁸ Justus de angustia liberatus est,
et tradetur impius pro eo.]

DRB ⁹ Par sa bouche l'impie* perd son prochain ; mais les justes sont délivrés par la connaissance.

OST ⁹ L'impie ruine son prochain par ses paroles; mais les justes sont délivrés par la science.

VULC ⁹ [Simulator ore decipit amicum suum ;
justi autem liberabuntur scientia.

DRB ¹⁰ La ville se réjouit du bien-être des justes ; et quand les méchants périssent il y a des cris de joie.

OST ¹⁰ La ville se réjouit du bien des justes; mais il y a un chant de triomphe quand les méchants périssent.

VULC ¹⁰ In bonis justorum exsultabit civitas,
et in perditione impiorum erit laudatio.

DRB ¹¹ La ville s'élève par la bénédiction des hommes droits, mais elle est renversée par la bouche des méchants.

OST ¹¹ La ville est élevée par la bénédiction des hommes droits; mais elle est renversée par la bouche des méchants.

VULC ¹¹ Benedictione justorum exaltabitur civitas,
et ore impiorum subvertetur.

DRB ¹² Qui méprise son prochain est dépourvu de sens, mais l'homme intelligent se tait.

OST ¹² Celui qui méprise son prochain, est dépourvu de sens; mais l'homme prudent se tait.

VULC ¹² Qui despicit amicum suum indigens corde est ;
vir autem prudens tacebit.

DRB ¹³ Celui qui va rapportant révèle le secret, mais celui qui est d'un esprit fidèle couvre la chose.

OST ¹³ Celui qui va médisant, révèle le secret; mais celui qui a un coeur loyal, le cache.

VULC ¹³ Qui ambulat fraudulenter, revelat arcana ;
qui autem fidelis est animi, celat amici commissum.

DRB ¹⁴ Quand il n'y a pas de direction le peuple tombe, mais il y a salut dans le grand nombre des conseillers.

OST ¹⁴ Le peuple tombe, faute de prudence; mais la délivrance est dans la multitude des gens de bon conseil.

VULC ¹⁴ Ubi non est gubernator, populus corruet ;
salus autem, ubi multa consilia.

DRB ¹⁵ On se trouve mal de cautionner un étranger, mais celui qui hait ceux qui frappent [dans la main] * est en sûreté.

OST ¹⁵ Celui qui cautionne un étranger, ne peut manquer d'avoir du mal; mais celui qui hait ceux qui frappent dans la main, est en sécurité.

VULC ¹⁵ Affligetur malo qui fidem facit pro extraneo ;
qui autem cavet laqueos securus erit.

DRB ¹⁶ Une femme gracieuse obtient l'honneur, et les hommes forts obtiennent la richesse.

OST ¹⁶ La femme gracieuse obtient de l'honneur, et les hommes violents obtiennent des richesses.

VULC ¹⁶ Mulier gratiosa inveniet gloriam,
et robusti habebunt divitias.]

DRB ¹⁷ L'homme bon fait du bien à son âme, mais le cruel trouble sa chair.

OST ¹⁷ L'homme bienfaisant se fait du bien à soi-même; mais celui qui est cruel trouble sa propre chair.

VULC ¹⁷ [Benefacit animæ suæ vir misericors ;
qui autem crudelis est, etiam propinquos abjicit.

DRB ¹⁸ Le méchant fait une œuvre trompeuse, mais celui qui sème la justice a un vrai salaire.

OST ¹⁸ Le méchant fait une oeuvre qui le trompe; mais la récompense est assurée à celui qui sème la justice.

VULC ¹⁸ Impius facit opus instabile,
seminanti autem justitiam merces fidelis.

DRB ¹⁹ Comme la justice* [tend] à la vie, celui qui poursuit le mal [tend] à sa mort.

OST ¹⁹ Ainsi la justice mène à la vie; mais celui qui poursuit le mal cherche la mort.

VULC ¹⁹ Clementia præparat vitam,
et sectatio malorum mortem.

DRB ²⁰ Ceux qui sont pervers de cœur sont en abomination à l'Éternel, mais ceux qui sont intègres dans leurs voies lui sont agréables.

OST ²⁰ Ceux qui ont le coeur dépravé, sont en abomination à l'Éternel; mais ceux qui marchent en intégrité, lui sont agréables.

VULC ²⁰ Abominabile Domino cor pravum,
et voluntas ejus in iis qui simpliciter ambulant.

DRB ²¹ Certainement* l'inique ne sera point tenu pour innocent ; mais la semence des justes sera délivrée.

OST ²¹ Tôt ou tard, le méchant ne demeurera point impuni; mais la race des justes sera délivrée.

VULC ²¹ Manus in manu non erit innocens malus ;
semen autem justorum salvabitur.

DRB ²² Une femme belle et dépourvue de sens*, c'est un anneau d'or au nez d'un pourceau.

OST ²² Une belle femme, qui se détourne de la raison, est comme une bague d'or au groin d'un pourceau.

VULC ²² Circulus aureus in naribus suis,
mulier pulchra et fatua.

DRB ²³ Le désir des justes n'est que le bien ; l'attente des méchants, c'est la fureur.

OST ²³ Le souhait des justes n'est que le bien; mais l'attente des méchants c'est l'indignation.

VULC ²³ Desiderium justorum omne bonum est ;
præstolatio impiorum furor.

DRB ²⁴ Tel disperse, et augmente encore ; et tel retient plus qu'il ne faut, mais n'en a que disette.

OST ²⁴ Tel répand son bien, qui l'augmentera encore davantage; et tel le resserre plus qu'il ne faut, qui sera dans la disette.

VULC ²⁴ Alii dividunt propria, et ditiores fiunt ;
alii rapiunt non sua, et semper in egestate sunt.

DRB ²⁵ L'âme qui bénit sera engraissée, et celui qui arrose sera lui-même arrosé.

OST ²⁵ Celui qui est bienfaisant sera rassasié, et celui qui arrose, sera aussi arrosé lui-même.

VULC ²⁵ Anima quæ benedicit impinguabitur,
et qui inebriat, ipse quoque inebriabitur.

DRB ²⁶ Celui qui retient le blé, le peuple le maudit ; mais la bénédiction sera sur la tête de celui qui le vend.

OST ²⁶ Celui qui retient le blé est maudit du peuple; mais la bénédiction est sur la tête de celui qui le vend.

VULC ²⁶ Qui abscondit frumenta maledicetur in populis ;
benedictio autem super caput vendentium.

DRB ²⁷ Qui recherche le bien cherche la faveur, mais le mal arrive à qui le recherche.

OST ²⁷ Celui qui recherche le bien, acquiert de la faveur; mais le mal arrivera à celui qui le poursuit.

VULC ²⁷ Bene consurgit diluculo qui quærit bona ;
qui autem investigator malorum est, opprimetur ab eis.

DRB ²⁸ Celui-là tombe qui se confie en ses richesses ; mais les justes verdissent comme la feuille.

OST ²⁸ Celui qui se fie en ses richesses, tombera; mais les justes reverdiront comme la feuille.

VULC ²⁸ Qui confidit in divitiis suis corruet :
justi autem quasi virens folium germinabunt.

DRB ²⁹ Celui qui trouble sa maison héritera le vent, et le fou deviendra serviteur de celui qui est sage de cœur.

OST ²⁹ Celui qui ne gouverne pas sa maison avec ordre, aura le vent pour héritage; et le fou sera le serviteur de celui qui a le coeur sage.

VULC ²⁹ Qui conturbat domum suam possidebit ventos,
et qui stultus est serviet sapienti.

DRB ³⁰ Le fruit du juste est un arbre de vie, et le sage gagne les âmes*.

OST ³⁰ Le fruit du juste est un arbre de vie, et le sage gagne les coeurs.

VULC ³⁰ Fructus justi lignum vitæ,
et qui suscipit animas sapiens est.

DRB ³¹ Voici, le juste est rétribué sur la terre, combien plus le méchant et le pécheur !

OST ³¹ Voici, le juste reçoit sur la terre sa rétribution; combien plus le méchant et le pécheur?

VULC ³¹ Si justus in terra recipit,
quanto magis impius et peccator !]

DRB ¹ Qui aime l'instruction aime la connaissance, et qui hait la répréhension est stupide.

OST ¹ Celui qui aime la correction, aime la science; mais celui qui hait d'être repris, est un insensé.

VULC ¹ [Qui diligit disciplinam diligit scientiam ;
qui autem odit increpationes insipiens est.