MAR ¹ Mon fils, garde mes paroles, et mets en réserve par-devers toi mes commandements.

NEG ¹ Mon fils, retiens mes paroles,
Et garde avec toi mes préceptes.

VULC ¹ [Fili mi, custodi sermones meos,
et præcepta mea reconde tibi.
Fili,

MAR ² Garde mes commandements, et tu vivras, et garde mon enseignement comme la prunelle de tes yeux.

NEG ² Observe mes préceptes, et tu vivras;
Garde mes enseignements comme la prunelle de tes yeux.

VULC ² serva mandata mea, et vives ;
et legem meam quasi pupillam oculi tui :

MAR ³ Lie-les à tes doigts, écris-les sur la table de ton coeur.

NEG ³ Lie-les sur tes doigts,
Ecris-les sur la table de ton cœur.

VULC ³ liga eam in digitis tuis,
scribe illam in tabulis cordis tui.

MAR ⁴ Dis à la sagesse : Tu es ma soeur ; et appelle la prudence, ta parente.

NEG ⁴ Dis à la sagesse: Tu es ma sœur!
Et appelle l'intelligence ton amie,

VULC ⁴ Dic sapientiæ : Soror mea es,
et prudentiam voca amicam tuam :

MAR ⁵ Afin qu'elles te gardent de la femme étrangère, et de la foraine, qui se sert de paroles flatteuses.

NEG ⁵ Pour qu'elles te préservent de la femme étrangère,
De l'étrangère qui emploie des paroles doucereuses.

VULC ⁵ ut custodiant te a muliere extranea,
et ab aliena quæ verba sua dulcia facit.

MAR ⁶ Comme je regardais à la fenêtre de ma maison par mes treillis,

NEG ⁶ J'étais à la fenêtre de ma maison,
Et je regardais à travers mon treillis.

VULC ⁶ De fenestra enim domus meæ
per cancellos prospexi,

MAR ⁷ Je vis entre les sots, et je considérai entre les jeunes gens un jeune homme dépourvu de sens,

NEG ⁷ J'aperçus parmi les stupides,
Je remarquai parmi les jeunes gens un garçon dépourvu de sens.

VULC ⁷ et video parvulos ;
considero vecordem juvenem,

MAR ⁸ Qui passait par une rue, près du coin d'une certaine femme, et qui tenait le chemin de sa maison ;

NEG ⁸ Il passait dans la rue, près de l'angle où se tenait une de ces étrangères,
Et il se dirigeait lentement du côté de sa demeure:

VULC ⁸ qui transit per plateam juxta angulum
et prope viam domus illius graditur :

MAR ⁹ Sur le soir à la fin du jour, lorsque la nuit devenait noire et obscure.

NEG ⁹ C'était au crépuscule, pendant la soirée,
Au milieu de la nuit et de l'obscurité.

VULC ⁹ in obscuro, advesperascente die,
in noctis tenebris et caligine.

MAR ¹⁰ Et voici, une femme vint au-devant de lui, parée en femme de mauvaise vie, et pleine de ruse ;

NEG ¹⁰ Et voici, il fut abordé par une femme
Ayant la mise d'une prostituée et la ruse dans le cœur.

VULC ¹⁰ Et ecce occurrit illi mulier ornatu meretricio,
præparata ad capiendas animas :
garrula et vaga,

MAR ¹¹ Bruyante et débauchée, et dont les pieds ne demeurent point dans sa maison ;

NEG ¹¹ Elle était bruyante et sans retenue;
Ses pieds ne restaient point dans sa maison;

VULC ¹¹ quietis impatiens,
nec valens in domo consistere pedibus suis ;

MAR ¹² Etant tantôt dehors, et tantôt dans les rues, et se tenant aux aguets à chaque coin de rue.

NEG ¹² Tantôt dans la rue, tantôt sur les places,
Et près de tous les angles, elle était aux aguets.

VULC ¹² nunc foris, nunc in plateis,
nunc juxta angulos insidians.

MAR ¹³ Elle le prit, et le baisa ; et avec un visage effronté, lui dit :

NEG ¹³ Elle le saisit et l'embrassa,
Et d'un air effronté lui dit:

VULC ¹³ Apprehensumque deosculatur juvenem,
et procaci vultu blanditur, dicens :

MAR ¹⁴ J'ai chez moi des sacrifices de prospérité ; j'ai aujourd'hui payé mes voeux.

NEG ¹⁴ Je devais un sacrifice d'actions de grâces,
Aujourd'hui j'ai accompli mes vœux.

VULC ¹⁴ Victimas pro salute vovi ;
hodie reddidi vota mea :

MAR ¹⁵ C'est pourquoi je suis sortie au-devant de toi, pour te chercher soigneusement, et je t'ai trouvé.

NEG ¹⁵ C'est pourquoi je suis sortie au-devant de toi
Pour te chercher, et je t'ai trouvé.

VULC ¹⁵ idcirco egressa sum in occursum tuum,
desiderans te videre, et reperi.

MAR ¹⁶ J'ai garni mon lit d'un tour de réseau, entrecoupé de fil d'Egypte.

NEG ¹⁶ J'ai orné mon lit de couvertures,
De tapis de fil d'Egypte;

VULC ¹⁶ Intexui funibus lectulum meum ;
stravi tapetibus pictis ex Ægypto :

MAR ¹⁷ Je l'ai parfumé de myrrhe, d'aloès et de cinnamome.

NEG ¹⁷ J'ai parfumé ma couche
De myrrhe, d'aloès et de cinnamome.

VULC ¹⁷ aspersi cubile meum myrrha,
et aloë, et cinnamomo.

MAR ¹⁸ Viens, enivrons-nous de plaisir jusqu'au matin, réjouissons-nous en amours.

NEG ¹⁸ Viens, enivrons-nous d'amour jusqu'au matin,
Livrons-nous joyeusement à la volupté.

VULC ¹⁸ Veni, inebriemur uberibus,
et fruamur cupitis amplexibus donec illucescat dies.

MAR ¹⁹ Car mon mari n'est point en sa maison ; il s'en est allé en voyage bien loin.

NEG ¹⁹ Car mon mari n'est pas à la maison,
Il est parti pour un voyage lointain;

VULC ¹⁹ Non est enim vir in domo sua :
abiit via longissima :

MAR ²⁰ Il a pris avec soi un sac d'argent ; il retournera en sa maison au jour assigné.

NEG ²⁰ Il a pris avec lui le sac de l'argent,
Il ne reviendra à la maison qu'à la nouvelle lune.

VULC ²⁰ sacculum pecuniæ secum tulit ;
in die plenæ lunæ reversurus est in domum suam.

MAR ²¹ Elle l'a fait détourner par beaucoup de douces paroles, et l'a attiré par la flatterie de ses lèvres.

NEG ²¹ Elle le séduisit à force de paroles,
Elle l'entraîna par ses lèvres doucereuses.

VULC ²¹ Irretivit eum multis sermonibus,
et blanditiis labiorum protraxit illum.

MAR ²² Il s'en est aussitôt allé après elle, comme le boeuf s'en va à la boucherie, et comme le fou, aux ceps pour être châtié ;

NEG ²² Il se mit tout à coup à la suivre,
Comme le bœuf qui va à la boucherie,
Comme un fou qu'on lie pour le châtier,

VULC ²² Statim eam sequitur quasi bos ductus ad victimam,
et quasi agnus lasciviens,
et ignorans quod ad vincula stultus trahatur :

MAR ²³ Jusqu'à ce que la flèche lui ait transpercé le foie ; comme l'oiseau qui se hâte vers le filet, ne sachant point qu'on l'a tendu contre sa vie.

NEG ²³ Jusqu'à ce qu'une flèche lui perce le foie,
Comme l'oiseau qui se précipite dans le filet,
Sans savoir que c'est au prix de sa vie.

VULC ²³ donec transfigat sagitta jecur ejus,
velut si avis festinet ad laqueum,
et nescit quod de periculo animæ illius agitur.

MAR ²⁴ Maintenant donc, enfants, écoutez-moi, et soyez attentifs à mes discours.

NEG ²⁴ Et maintenant, mes fils, écoutez-moi,
Et soyez attentifs aux paroles de ma bouche.

VULC ²⁴ Nunc ergo, fili mi, audi me,
et attende verbis oris mei.

MAR ²⁵ Que ton coeur ne se détourne point vers les voies de cette femme, et qu'elle ne te fasse point égarer dans ses sentiers.

NEG ²⁵ Que ton cœur ne se détourne pas vers les voies d'une telle femme,
Ne t'égare pas dans ses sentiers.

VULC ²⁵ Ne abstrahatur in viis illius mens tua,
neque decipiaris semitis ejus ;

MAR ²⁶ Car elle a fait tomber plusieurs blessés à mort, et tous ceux qu'elle a tués étaient forts.

NEG ²⁶ Car elle a fait tomber beaucoup de victimes,
Et ils sont nombreux, tous ceux qu'elle a tués.

VULC ²⁶ multos enim vulneratos dejecit,
et fortissimi quique interfecti sunt ab ea.

MAR ²⁷ Sa maison sont les voies du sépulcre, qui descendent aux cabinets de la mort.

NEG ²⁷ Sa maison, c'est le chemin du séjour des morts;
Il descend vers les demeures de la mort.

VULC ²⁷ Viæ inferi domus ejus,
penetrantes in interiora mortis.]

MAR ¹ La Sapience ne crie-t-elle pas ? et l'Intelligence ne fait-elle pas ouïr sa voix ?

NEG ¹ La sagesse ne crie-t-elle pas?
L'intelligence n'élève-t-elle pas sa voix?

VULC ¹ [Numquid non sapientia clamitat,
et prudentia dat vocem suam ?

MAR ² Elle s'est présentée sur le sommet des lieux élevés ; sur le chemin, aux carrefours.

NEG ² C'est au sommet des hauteurs près de la route,
C'est à la croisée des chemins qu'elle se place;

VULC ² In summis excelsisque verticibus supra viam,
in mediis semitis stans,

MAR ³ Elle crie à la place des portes ; à l'entrée de la ville ; à l'avenue des portes.

NEG ³ A côté des portes, à l'entrée de la ville,
A l'intérieur des portes, elle fait entendre ses cris:

VULC ³ juxta portas civitatis,
in ipsis foribus loquitur, dicens :

MAR ⁴ Ô vous ! hommes de qualité, je vous appelle ; et ma voix s'adresse aussi aux gens du commun.

NEG ⁴ Hommes, c'est à vous que je crie,
Et ma voix s'adresse aux fils de l'homme.

VULC ⁴ O viri, ad vos clamito,
et vox mea ad filios hominum.

MAR ⁵ Vous simples, entendez ce que c'est que du discernement, et vous tous, devenez intelligents de coeur.

NEG ⁵ Stupides, apprenez le discernement;
Insensés, apprenez l'intelligence.

VULC ⁵ Intelligite, parvuli, astutiam,
et insipientes, animadvertite.

MAR ⁶ Ecoutez, car je dirai des choses importantes : et l'ouverture de mes lèvres [sera] de choses droites.

NEG ⁶ Ecoutez, car j'ai de grandes choses à dire,
Et mes lèvres s'ouvrent pour enseigner ce qui est droit.

VULC ⁶ Audite, quoniam de rebus magnis locutura sum,
et aperientur labia mea ut recta prædicent.

MAR ⁷ Parce que mon palais parlera de la vérité, et que mes lèvres ont en abomination la méchanceté.

NEG ⁷ Car ma bouche proclame la vérité,
Et mes lèvres ont en horreur le mensonge;

VULC ⁷ Veritatem meditabitur guttur meum,
et labia mea detestabuntur impium.

MAR ⁸ Tous les discours de ma bouche [sont] avec justice, il n'y a rien en eux de contraint, ni de mauvais.

NEG ⁸ Toutes les paroles de ma bouche sont justes,
Elles n'ont rien de faux ni de détourné;

VULC ⁸ Justi sunt omnes sermones mei :
non est in eis pravum quid, neque perversum ;

MAR ⁹ Ils sont tous aisés à trouver à l'homme intelligent, et droits à ceux qui ont trouvé la science.

NEG ⁹ Toutes sont claires pour celui qui est intelligent,
Et droites pour ceux qui ont trouvé la science.

VULC ⁹ recti sunt intelligentibus,
et æqui invenientibus scientiam.

MAR ¹⁰ Recevez mon instruction, et non pas de l'argent ; et la science, plutôt que du fin or choisi.

NEG ¹⁰ Préférez mes instructions à l'argent,
Et la science à l'or le plus précieux;

VULC ¹⁰ Accipite disciplinam meam, et non pecuniam ;
doctrinam magis quam aurum eligite :

MAR ¹¹ Car la sagesse est meilleure que les perles ; et tout ce qu'on saurait souhaiter, ne la vaut pas.

NEG ¹¹ Car la sagesse vaut mieux que les perles,
Elle a plus de valeur que tous les objets de prix.

VULC ¹¹ melior est enim sapientia cunctis pretiosissimis,
et omne desiderabile ei non potest comparari.]

MAR ¹² Moi la Sapience je demeure [avec] la discrétion, et je trouve la science de prudence.

NEG ¹² Moi, la sagesse, j'ai pour demeure le discernement,
Et je possède la science de la réflexion.

VULC ¹² [Ego sapientia, habito in consilio,
et eruditis intersum cogitationibus.

MAR ¹³ La crainte de l'Eternel c'est de haïr le mal. J'ai en haine l'orgueil et l'arrogance, la voie de méchanceté, la bouche hypocrite.

NEG ¹³ La crainte de l'Eternel, c'est la haine du mal;
L'arrogance et l'orgueil, la voie du mal,
Et la bouche perverse, voilà ce que je hais.

VULC ¹³ Timor Domini odit malum :
arrogantiam, et superbiam,
et viam pravam, et os bilingue, detestor.

MAR ¹⁴ A moi appartient le conseil et l'adresse ; je suis la prudence, à moi appartient la force.

NEG ¹⁴ Le conseil et le succès m'appartiennent;
Je suis l'intelligence, la force est à moi.

VULC ¹⁴ Meum est consilium et æquitas ;
mea est prudentia, mea est fortitudo.

MAR ¹⁵ Par moi règnent les Rois, et par moi les Princes décernent la justice.

NEG ¹⁵ Par moi les rois règnent,
Et les princes ordonnent ce qui est juste;

VULC ¹⁵ Per me reges regnant,
et legum conditores justa decernunt ;

MAR ¹⁶ Par moi dominent les Seigneurs, et les Princes, et tous les juges de la terre.

NEG ¹⁶ Par moi gouvernent les chefs,
Les grands, tous les juges de la terre.

VULC ¹⁶ per me principes imperant,
et potentes decernunt justitiam.

MAR ¹⁷ J'aime ceux qui m'aiment ; et ceux qui me cherchent soigneusement, me trouveront.

NEG ¹⁷ J'aime ceux qui m'aiment,
Et ceux qui me cherchent me trouvent.

VULC ¹⁷ Ego diligentes me diligo,
et qui mane vigilant ad me, invenient me.

MAR ¹⁸ Avec moi sont les richesses et la gloire, les biens permanents, et la justice.

NEG ¹⁸ Avec moi sont la richesse et la gloire,
Les biens durables et la justice.

VULC ¹⁸ Mecum sunt divitiæ et gloria,
opes superbæ et justitia.

MAR ¹⁹ Mon fruit est meilleur que le fin or, même que l'or raffiné ; et mon revenu est meilleur que l'argent choisi.

NEG ¹⁹ Mon fruit est meilleur que l'or, que l'or pur,
Et mon produit est préférable à l'argent.

VULC ¹⁹ Melior est enim fructus meus auro et lapide pretioso,
et genimina mea argento electo.

MAR ²⁰ Je fais marcher par le chemin de la justice, et par le milieu des sentiers de la droiture ;

NEG ²⁰ Je marche dans le chemin de la justice,
Au milieu des sentiers de la droiture,

VULC ²⁰ In viis justitiæ ambulo,
in medio semitarum judicii :

MAR ²¹ Afin que je fasse hériter des biens permanents à ceux qui m'aiment, et que je remplisse leurs trésors.

NEG ²¹ Pour donner des biens à ceux qui m'aiment,
Et pour remplir leurs trésors.

VULC ²¹ ut ditem diligentes me,
et thesauros eorum repleam.]

MAR ²² L'Eternel m'a possédée dès le commencement de sa voie, même avant qu'il fît aucune de ses oeuvres.

NEG ²² L'Eternel m'a acquise au commencement de ses voies,
Avant ses œuvres les plus anciennes.

VULC ²² [Dominus possedit me in initio viarum suarum
antequam quidquam faceret a principio.

MAR ²³ J'ai été déclarée Princesse dès le siècle, dès le commencement, dès l'ancienneté de la terre.

NEG ²³ J'ai été établie depuis l'éternité,
Dès le commencement, avant l'origine de la terre.

VULC ²³ Ab æterno ordinata sum,
et ex antiquis antequam terra fieret.

MAR ²⁴ J'ai été engendrée lorsqu'il n'y avait point encore d'abîmes, ni de fontaines chargées d'eaux.

NEG ²⁴ Je fus enfantée quand il n'y avait point d'abîmes,
Point de sources chargées d'eaux;

VULC ²⁴ Nondum erant abyssi, et ego jam concepta eram :
necdum fontes aquarum eruperant,

MAR ²⁵ J'ai été engendrée avant que les montagnes fussent posées, et avant les coteaux.

NEG ²⁵ Avant que les montagnes soient affermies,
Avant que les collines existent, je fus enfantée;

VULC ²⁵ necdum montes gravi mole constiterant :
ante colles ego parturiebar.

MAR ²⁶ Lorsqu'il n'avait point encore fait la terre, ni les campagnes, ni le plus beau des terres du monde habitable.

NEG ²⁶ Il n'avait encore fait ni la terre, ni les campagnes,
Ni le premier atome de la poussière du monde.

VULC ²⁶ Adhuc terram non fecerat, et flumina,
et cardines orbis terræ.

MAR ²⁷ Quand il disposait les cieux ; quand il traçait le cercle au-dessus des abîmes ;

NEG ²⁷ Lorsqu'il disposa les cieux, j'étais là;
Lorsqu'il traça un cercle à la surface de l'abîme,

VULC ²⁷ Quando præparabat cælos, aderam ;
quando certa lege et gyro vallabat abyssos ;

MAR ²⁸ Quand il affermissait les nuées d'en haut ; quand il serrait ferme les fontaines des abîmes ;

NEG ²⁸ Lorsqu'il fixa les nuages en haut,
Et que les sources de l'abîme jaillirent avec force,

VULC ²⁸ quando æthera firmabat sursum,
et librabat fontes aquarum ;

MAR ²⁹ Quand il mettait son ordonnance touchant la mer, afin que les eaux ne passassent point ses bords ; quand il compassait les fondements de la terre ;

NEG ²⁹ Lorsqu'il donna une limite à la mer,
Pour que les eaux n'en franchissent pas les bords,
Lorsqu'il posa les fondements de la terre,

VULC ²⁹ quando circumdabat mari terminum suum,
et legem ponebat aquis, ne transirent fines suos ;
quando appendebat fundamenta terræ :

MAR ³⁰ J'étais alors par-devers lui son nourrisson, j'étais ses délices de tous les jours, et toujours j'étais en joie en sa présence.

NEG ³⁰ J'étais à l'œuvre auprès de lui,
Et je faisais tous les jours ses délices,
Jouant sans cesse en sa présence,

VULC ³⁰ cum eo eram, cuncta componens.
Et delectabar per singulos dies,
ludens coram eo omni tempore,

MAR ³¹ Je me réjouissais en la partie habitable de sa terre, et mes plaisirs étaient avec les enfants des hommes.

NEG ³¹ Jouant sur le globe de sa terre,
Et trouvant mon bonheur parmi les fils de l'homme.

VULC ³¹ ludens in orbe terrarum ;
et deliciæ meæ esse cum filiis hominum.

MAR ³² Maintenant donc, enfants, écoutez-moi ; car bienheureux seront ceux qui garderont mes voies.

NEG ³² Et maintenant, mes fils, écoutez-moi,
Et heureux ceux qui observent mes voies!

VULC ³² Nunc ergo, filii, audite me :
beati qui custodiunt vias meas.

MAR ³³ Ecoutez l'instruction, et soyez sages, et ne la rejetez point.

NEG ³³ Ecoutez l'instruction, pour devenir sages,
Ne la rejetez pas.

VULC ³³ Audite disciplinam, et estote sapientes,
et nolite abjicere eam.

MAR ³⁴ Ô ! que bienheureux est l'homme qui m'écoute, ne bougeant de mes portes tous les jours, et gardant les poteaux de mes portes !

NEG ³⁴ Heureux l'homme qui m'écoute,
Qui veille chaque jour à mes portes,
Et qui en garde les poteaux!

VULC ³⁴ Beatus homo qui audit me,
et qui vigilat ad fores meas quotidie,
et observat ad postes ostii mei.

MAR ³⁵ Car celui qui me trouve, trouve la vie, et attire la faveur de l'Eternel.

NEG ³⁵ Car celui qui me trouve a trouvé la vie,
Et il obtient la faveur de l'Eternel.

VULC ³⁵ Qui me invenerit, inveniet vitam,
et hauriet salutem a Domino.

MAR ³⁶ Mais celui qui m'offense, fait tort à son âme ; tous ceux qui me haïssent, aiment la mort.

NEG ³⁶ Mais celui qui pèche contre moi nuit à son âme;
Tous ceux qui me haïssent aiment la mort.

VULC ³⁶ Qui autem in me peccaverit, lædet animam suam ;
omnes qui me oderunt diligunt mortem.]

MAR ¹ La Souveraine Sapience a bâti sa maison, elle a taillé ses sept colonnes.

NEG ¹ La sagesse a bâti sa maison,
Elle a taillé ses sept colonnes.

VULC ¹ [Sapientia ædificavit sibi domum :
excidit columnas septem.

MAR ² Elle a apprêté sa viande, elle a mixtionné son vin ; elle a aussi dressé sa table.

NEG ² Elle a égorgé ses victimes, mêlé son vin,
Et dressé sa table.

VULC ² Immolavit victimas suas, miscuit vinum,
et proposuit mensam suam.

MAR ³ Elle a envoyé ses servantes ; et elle appelle de dessus les créneaux des lieux les plus élevés de la ville, [disant] :

NEG ³ Elle a envoyé ses servantes, elle crie
Sur le sommet des hauteurs de la ville:

VULC ³ Misit ancillas suas ut vocarent
ad arcem et ad mœnia civitatis.

MAR ⁴ Qui est celui qui est simple ? qu'il se retire ici ; et elle dit à celui qui est dépourvu de sens :

NEG ⁴ Que celui qui est stupide entre ici!
Elle dit à ceux qui sont dépourvus de sens:

VULC ⁴ Si quis est parvulus, veniat ad me.
Et insipientibus locuta est :

MAR ⁵ Venez, mangez de mon pain, et buvez du vin que j'ai mixtionné.

NEG ⁵ Venez, mangez de mon pain,
Et buvez du vin que j'ai mêlé;

VULC ⁵ Venite, comedite panem meum,
et bibite vinum quod miscui vobis.

MAR ⁶ Laissez [la sottise], et vous vivrez ; et marchez droit par la voie de la prudence.

NEG ⁶ Quittez la stupidité, et vous vivrez,
Et marchez dans la voie de l'intelligence!

VULC ⁶ Relinquite infantiam, et vivite,
et ambulate per vias prudentiæ.]

MAR ⁷ Celui qui instruit le moqueur, en reçoit de l'ignominie ; et celui qui reprend le méchant, en reçoit une tache.

NEG ⁷ Celui qui reprend le moqueur s'attire le dédain,
Et celui qui corrige le méchant reçoit un outrage.

VULC ⁷ [Qui erudit derisorem, ipse injuriam sibi facit,
et qui arguit impium, sibi maculam generat.

MAR ⁸ Ne reprends point le moqueur, de peur qu'il ne te haïsse ; reprends le sage, et il t'aimera.

NEG ⁸ Ne reprends pas le moqueur, de crainte qu'il ne te haïsse;
Reprends le sage, et il t'aimera.

VULC ⁸ Noli arguere derisorem, ne oderit te :
argue sapientem, et diliget te.

MAR ⁹ Donne [instruction] au sage, et il deviendra encore plus sage ; enseigne le juste, et il croîtra en science.

NEG ⁹ Donne au sage, et il deviendra plus sage;
Instruis le juste, et il augmentera son savoir.

VULC ⁹ Da sapienti occasionem, et addetur ei sapientia ;
doce justum, et festinabit accipere.

MAR ¹⁰ Le commencement de la sagesse est la crainte de l'Eternel ; et la science des saints, c'est la prudence.

NEG ¹⁰ Le commencement de la sagesse, c'est la crainte de l'Eternel;
Et la science des saints, c'est l'intelligence.

VULC ¹⁰ Principium sapientiæ timor Domini,
et scientia sanctorum prudentia.

MAR ¹¹ Car tes jours seront multipliés par moi, et des années de vie te seront ajoutées.

NEG ¹¹ C'est par moi que tes jours se multiplieront,
Et que les années de ta vie augmenteront.

VULC ¹¹ Per me enim multiplicabuntur dies tui,
et addentur tibi anni vitæ.

MAR ¹² Si tu es sage, tu seras sage pour toi-même ; mais si tu es moqueur, tu en porteras seul la peine.

NEG ¹² Si tu es sage, tu es sage pour toi;
Si tu es moqueur, tu en porteras seul la peine.

VULC ¹² Si sapiens fueris, tibimetipsi eris ;
si autem illusor, solus portabis malum.]

MAR ¹³ La femme folle est bruyante ; ce n'est que sottise, et elle ne connaît rien.

NEG ¹³ La folie est une femme bruyante,
Stupide et ne sachant rien.

VULC ¹³ [Mulier stulta et clamosa,
plenaque illecebris, et nihil omnino sciens,

MAR ¹⁴ Et elle s'assied à la porte de sa maison sur un siège, dans les lieux élevés de la ville ;

NEG ¹⁴ Elle s'assied à l'entrée de sa maison,
Sur un siège, dans les hauteurs de la ville,

VULC ¹⁴ sedit in foribus domus suæ,
super sellam in excelso urbis loco,

MAR ¹⁵ Pour appeler les passants qui vont droit leur chemin, [disant] :

NEG ¹⁵ Pour crier aux passants,
Qui vont droit leur chemin:

VULC ¹⁵ ut vocaret transeuntes per viam,
et pergentes itinere suo :

MAR ¹⁶ Qui est celui qui est simple ? qu'il se retire ici ; et elle dit à celui qui est dépourvu de sens :

NEG ¹⁶ Que celui qui est stupide entre ici!
Elle dit à celui qui est dépourvu de sens:

VULC ¹⁶ Qui est parvulus declinet ad me.
Et vecordi locuta est :

MAR ¹⁷ Les eaux dérobées sont douces, et le pain pris en secret est agréable.

NEG ¹⁷ Les eaux dérobées sont douces,
Et le pain du mystère est agréable!

VULC ¹⁷ Aquæ furtivæ dulciores sunt,
et panis absconditus suavior.

MAR ¹⁸ Et il ne connaît point que là [sont] les trépassés, et que ceux qu'elle a conviés sont au fond du sépulcre.

NEG ¹⁸ Et il ne sait pas que là sont les morts,
Et que ses invités sont dans les vallées du séjour des morts.

VULC ¹⁸ Et ignoravit quod ibi sint gigantes,
et in profundis inferni convivæ ejus.]

MAR ¹ Proverbes de Salomon. L'enfant sage réjouit son père, mais l'enfant insensé est l'ennui de sa mère.

NEG ¹ Proverbes de Salomon.Un fils sage fait la joie d'un père,Et un fils insensé le chagrin de sa mère.

VULC ¹ [Filius sapiens lætificat patrem,
filius vero stultus mœstitia est matris suæ.

MAR ² Les trésors de méchanceté ne profiteront de rien ; mais la justice garantira de la mort.

NEG ² Les trésors de la méchanceté ne profitent pas,
Mais la justice délivre de la mort.

VULC ² Nil proderunt thesauri impietatis,
justitia vero liberabit a morte.

MAR ³ L'Eternel n'affamera point l'âme du juste ; mais la malice des méchants les pousse au loin.

NEG ³ L'Eternel ne laisse pas le juste souffrir de la faim,
Mais il repousse l'avidité des méchants.

VULC ³ Non affliget Dominus fame animam justi,
et insidias impiorum subvertet.

MAR ⁴ La main paresseuse fait devenir pauvre ; mais la main des diligents enrichit.

NEG ⁴ Celui qui agit d'une main lâche s'appauvrit,
Mais la main des diligents enrichit.

VULC ⁴ Egestatem operata est manus remissa ;
manus autem fortium divitias parat.
Qui nititur mendaciis, hic pascit ventos ;
idem autem ipse sequitur aves volantes.

MAR ⁵ L'enfant prudent amasse en été ; [mais] celui qui dort durant la moisson, est un enfant qui fait honte.

NEG ⁵ Celui qui amasse pendant l'été est un fils prudent,
Celui qui dort pendant la moisson est un fils qui fait honte.

VULC ⁵ Qui congregat in messe, filius sapiens est ;
qui autem stertit æstate, filius confusionis.

MAR ⁶ Les bénédictions seront sur la tête du juste ; mais la violence couvrira la bouche des méchants.

NEG ⁶ Il y a des bénédictions sur la tête du juste,
Mais la violence couvre la bouche des méchants.

VULC ⁶ Benedictio Domini super caput justi ;
os autem impiorum operit iniquitas.

MAR ⁷ La mémoire du juste sera en bénédiction ; mais la réputation des méchants sera flétrie.

NEG ⁷ La mémoire du juste est en bénédiction,
Mais le nom des méchants tombe en pourriture.

VULC ⁷ Memoria justi cum laudibus,
et nomen impiorum putrescet.

MAR ⁸ Le sage de coeur recevra les commandements ; mais le fou de lèvres tombera.

NEG ⁸ Celui qui est sage de cœur reçoit les préceptes,
Mais celui qui est insensé des lèvres court à sa perte.

VULC ⁸ Sapiens corde præcepta suscipit ;
stultus cæditur labiis.

MAR ⁹ Celui qui marche dans l'intégrité, marche en assurance ; mais celui qui pervertit ses voies, sera connu.

NEG ⁹ Celui qui marche dans l'intégrité marche avec assurance,
Mais celui qui prend des voies tortueuses sera découvert.

VULC ⁹ Qui ambulat simpliciter ambulat confidenter ;
qui autem depravat vias suas manifestus erit.

MAR ¹⁰ Celui qui fait signe de l'oeil, donne de la peine ; et le fou de lèvres sera renversé.

NEG ¹⁰ Celui qui cligne des yeux est une cause de chagrin,
Et celui qui est insensé des lèvres court à sa perte.

VULC ¹⁰ Qui annuit oculo dabit dolorem ;
et stultus labiis verberabitur.]

MAR ¹¹ La bouche du juste est une source de vie ; mais l'extorsion couvrira la bouche des méchants.

NEG ¹¹ La bouche du juste est une source de vie,
Mais la violence couvre la bouche des méchants.

VULC ¹¹ [Vena vitæ os justi,
et os impiorum operit iniquitatem.

MAR ¹² La haine excite les querelles ; mais la charité couvre tous les forfaits.

NEG ¹² La haine excite des querelles,
Mais l'amour couvre toutes les fautes.

VULC ¹² Odium suscitat rixas,
et universa delicta operit caritas.

MAR ¹³ La sagesse se trouve sur les lèvres de l'homme intelligent ; mais la verge est pour le dos de celui qui est dépourvu de sens.

NEG ¹³ Sur les lèvres de l'homme intelligent se trouve la sagesse,
Mais la verge est pour le dos de celui qui est dépourvu de sens.

VULC ¹³ In labiis sapientis invenitur sapientia,
et virga in dorso ejus qui indiget corde.

MAR ¹⁴ Les sages mettent en réserve la science ; mais la bouche du fou [est] une ruine prochaine.

NEG ¹⁴ Les sages tiennent la science en réserve,
Mais la bouche de l'insensé est une ruine prochaine.

VULC ¹⁴ Sapientes abscondunt scientiam ;
os autem stulti confusioni proximum est.

MAR ¹⁵ Les biens du riche sont la ville de sa force ; mais la pauvreté des misérables est leur ruine.

NEG ¹⁵ La fortune est pour le riche une ville forte;
La ruine des misérables, c'est leur pauvreté.

VULC ¹⁵ Substantia divitis, urbs fortitudinis ejus ;
pavor pauperum egestas eorum.

MAR ¹⁶ L'oeuvre du juste tend à la vie ; mais le rapport du méchant tend au péché.

NEG ¹⁶ L'œuvre du juste est pour la vie,
Le gain du méchant est pour le péché.

VULC ¹⁶ Opus justi ad vitam,
fructus autem impii ad peccatum.

MAR ¹⁷ Celui qui garde l'instruction, tient le chemin qui tend à la vie ; mais celui qui néglige la correction, se fourvoie.

NEG ¹⁷ Celui qui se souvient de la correction prend le chemin de la vie,
Mais celui qui oublie la réprimande s'égare.

VULC ¹⁷ Via vitæ custodienti disciplinam ;
qui autem increpationes relinquit, errat.

MAR ¹⁸ Celui qui couvre la haine, use de fausses lèvres ; et celui qui met en avant des choses diffamatoires, est fou.

NEG ¹⁸ Celui qui dissimule la haine a des lèvres menteuses,
Et celui qui répand la calomnie est un insensé.

VULC ¹⁸ Abscondunt odium labia mendacia ;
qui profert contumeliam, insipiens est.

MAR ¹⁹ La multitude des paroles n'est pas exempte de péché ; mais celui qui retient ses lèvres, est prudent.

NEG ¹⁹ Celui qui parle beaucoup ne manque pas de pécher,
Mais celui qui retient ses lèvres est un homme prudent.

VULC ¹⁹ In multiloquio non deerit peccatum,
qui autem moderatur labia sua prudentissimus est.

MAR ²⁰ La langue du juste est un argent choisi ; mais le coeur des méchants est bien peu de chose.

NEG ²⁰ La langue du juste est un argent de choix;
Le cœur des méchants est peu de chose.

VULC ²⁰ Argentum electum lingua justi ;
cor autem impiorum pro nihilo.

MAR ²¹ Les lèvres du juste en instruisent plusieurs ; mais les fous mourront faute de sens.

NEG ²¹ Les lèvres du juste dirigent beaucoup d'hommes,
Et les insensés meurent par défaut de raison.

VULC ²¹ Labia justi erudiunt plurimos ;
qui autem indocti sunt in cordis egestate morientur.]

MAR ²² La bénédiction de l'Eternel est celle qui enrichit, et [l'Eternel] n'y ajoute aucun travail.

NEG ²² C'est la bénédiction de l'Eternel qui enrichit,
Et il ne la fait suivre d'aucun chagrin.

VULC ²² [Benedictio Domini divites facit,
nec sociabitur eis afflictio.

MAR ²³ C'est comme un jeu au fou de faire quelque méchanceté ; mais la sagesse est de l'homme intelligent.

NEG ²³ Commettre le crime paraît un jeu à l'insensé,
Mais la sagesse appartient à l'homme intelligent.

VULC ²³ Quasi per risum stultus operatur scelus,
sapientia autem est viro prudentia.

MAR ²⁴ Ce que le méchant craint, lui arrivera ; mais [Dieu] accordera aux justes ce qu'ils désirent.

NEG ²⁴ Ce que redoute le méchant, c'est ce qui lui arrive;
Et ce que désirent les justes leur est accordé.

VULC ²⁴ Quod timet impius veniet super eum ;
desiderium suum justis dabitur.

MAR ²⁵ Comme le tourbillon passe, ainsi le méchant n'est plus ; mais le juste est un fondement perpétuel.

NEG ²⁵ Comme passe le tourbillon, ainsi disparaît le méchant;
Mais le juste a des fondements éternels.

VULC ²⁵ Quasi tempestas transiens non erit impius ;
justus autem quasi fundamentum sempiternum.

MAR ²⁶ Ce qu'est le vinaigre aux dents, et la fumée aux yeux ; tel est le paresseux à ceux qui l'envoient.

NEG ²⁶ Ce que le vinaigre est aux dents et la fumée aux yeux,
Tel est le paresseux pour celui qui l'envoie.

VULC ²⁶ Sicut acetum dentibus, et fumus oculis,
sic piger his qui miserunt eum.

MAR ²⁷ La crainte de l'Eternel accroît le nombre des jours ; mais les ans des méchants seront retranchés.

NEG ²⁷ La crainte de l'Eternel augmente les jours,
Mais les années des méchants sont abrégées.

VULC ²⁷ Timor Domini apponet dies,
et anni impiorum breviabuntur.

MAR ²⁸ L'espérance des justes n'est que joie ; mais l'attente des méchants périra.

NEG ²⁸ L'attente des justes n'est que joie,
Mais l'espérance des méchants périra.

VULC ²⁸ Exspectatio justorum lætitia,
spes autem impiorum peribit.

MAR ²⁹ La voie de l'Eternel est la force de l'homme intègre ; mais elle est la ruine des ouvriers d'iniquité.

NEG ²⁹ La voie de l'Eternel est un rempart pour l'intégrité,
Mais elle est une ruine pour ceux qui font le mal.

VULC ²⁹ Fortitudo simplicis via Domini,
et pavor his qui operantur malum.

MAR ³⁰ Le juste ne sera jamais ébranlé ; mais les méchants n'habiteront point en la terre.

NEG ³⁰ Le juste ne chancellera jamais,
Mais les méchants n'habiteront pas le pays.

VULC ³⁰ Justus in æternum non commovebitur,
impii autem non habitabunt super terram.

MAR ³¹ La bouche du juste produira la sagesse ; mais la langue hypocrite sera retranchée.

NEG ³¹ La bouche du juste produit la sagesse,
Mais la langue perverse sera retranchée.

VULC ³¹ Os justi parturiet sapientiam ;
lingua pravorum peribit.

MAR ³² Les lèvres du juste connaissent ce qui est agréable ; mais la bouche des méchants n'est que renversements.

NEG ³² Les lèvres du juste connaissent la grâce,
Et la bouche des méchants la perversité.

VULC ³² Labia justi considerant placita,
et os impiorum perversa.]

MAR ¹ La fausse balance est une abomination à l'Eternel ; mais le poids juste lui plaît.

NEG ¹ La balance fausse est en horreur à l'Eternel,Mais le poids juste lui est agréable.

VULC ¹ [Statera dolosa abominatio est apud Dominum,
et pondus æquum voluntas ejus.

MAR ² L'orgueil est-il venu ? aussi est venue l'ignominie ; mais la sagesse est avec ceux qui sont modestes.

NEG ² Quand vient l'orgueil, vient aussi l'ignominie;
Mais la sagesse est avec les humbles.

VULC ² Ubi fuerit superbia, ibi erit et contumelia ;
ubi autem est humilitas, ibi et sapientia.

MAR ³ L'intégrité des hommes droits les conduit ; mais la perversité des perfides les détruit.

NEG ³ L'intégrité des hommes droits les dirige,
Mais les détours des perfides causent leur ruine.

VULC ³ Simplicitas justorum diriget eos,
et supplantatio perversorum vastabit illos.

MAR ⁴ Les richesses ne serviront de rien au jour de l'indignation ; mais la justice garantira de la mort.

NEG ⁴ Au jour de la colère, la richesse ne sert à rien;
Mais la justice délivre de la mort.

VULC ⁴ Non proderunt divitiæ in die ultionis ;
justitia autem liberabit a morte.

MAR ⁵ La justice de l'homme intègre dresse sa voie ; mais le méchant tombera par sa méchanceté.

NEG ⁵ La justice de l'homme intègre aplanit sa voie,
Mais le méchant tombe par sa méchanceté.

VULC ⁵ Justitia simplicis diriget viam ejus,
et in impietate sua corruet impius.

MAR ⁶ La justice des hommes droits les délivrera ; mais les perfides seront pris dans [leur] méchanceté.

NEG ⁶ La justice des hommes droits les délivre,
Mais les méchants sont pris par leur malice.

VULC ⁶ Justitia rectorum liberabit eos,
et in insidiis suis capientur iniqui.

MAR ⁷ Quand l'homme méchant meurt, [son] attente périt ; et l'espérance des hommes violents périra.

NEG ⁷ A la mort du méchant, son espoir périt,
Et l'attente des hommes iniques est anéantie.

VULC ⁷ Mortuo homine impio, nulla erit ultra spes,
et exspectatio sollicitorum peribit.

MAR ⁸ Le juste est délivré de la détresse ; mais le méchant entre en sa place.

NEG ⁸ Le juste est délivré de la détresse,
Et le méchant prend sa place.

VULC ⁸ Justus de angustia liberatus est,
et tradetur impius pro eo.]

MAR ⁹ Celui qui se contrefait de sa bouche corrompt son prochain ; mais les justes [en] sont délivrés par la science.

NEG ⁹ Par sa bouche l'impie perd son prochain,
Mais les justes sont délivrés par la science.

VULC ⁹ [Simulator ore decipit amicum suum ;
justi autem liberabuntur scientia.

MAR ¹⁰ La ville s'égaye du bien des justes, et [il y a] chant de triomphe quand les méchants périssent.

NEG ¹⁰ Quand les justes sont heureux, la ville est dans la joie;
Et quand les méchants périssent, on pousse des cris d'allégresse.

VULC ¹⁰ In bonis justorum exsultabit civitas,
et in perditione impiorum erit laudatio.

MAR ¹¹ La ville est élevée par la bénédiction des hommes droits, mais elle est renversée par la bouche des méchants.

NEG ¹¹ La ville s'élève par la bénédiction des hommes droits,
Mais elle est renversée par la bouche des méchants.

VULC ¹¹ Benedictione justorum exaltabitur civitas,
et ore impiorum subvertetur.

MAR ¹² Celui qui méprise son prochain, est dépourvu de sens ; mais l'homme prudent se tait.

NEG ¹² Celui qui méprise son prochain est dépourvu de sens,
Mais l'homme qui a de l'intelligence se tait.

VULC ¹² Qui despicit amicum suum indigens corde est ;
vir autem prudens tacebit.

MAR ¹³ Celui qui va rapportant, révèle le secret ; mais celui qui est de coeur fidèle, cèle la chose.

NEG ¹³ Celui qui répand la calomnie dévoile les secrets,
Mais celui qui a l'esprit fidèle les garde.

VULC ¹³ Qui ambulat fraudulenter, revelat arcana ;
qui autem fidelis est animi, celat amici commissum.

MAR ¹⁴ Le peuple tombe par faute de prudence, mais la délivrance est dans la multitude de gens de conseil.

NEG ¹⁴ Quand la prudence fait défaut, le peuple tombe;
Et le salut est dans le grand nombre des conseillers.

VULC ¹⁴ Ubi non est gubernator, populus corruet ;
salus autem, ubi multa consilia.

MAR ¹⁵ Celui qui cautionne pour un étranger, ne peut manquer d'avoir du mal, mais celui qui hait ceux qui frappent [en la main], est assuré.

NEG ¹⁵ Celui qui cautionne autrui s'en trouve mal,
Mais celui qui craint de s'engager est en sécurité.

VULC ¹⁵ Affligetur malo qui fidem facit pro extraneo ;
qui autem cavet laqueos securus erit.

MAR ¹⁶ La femme gracieuse obtient de l'honneur, et les hommes robustes obtiennent les richesses.

NEG ¹⁶ Une femme qui a de la grâce obtient la gloire,
Et ceux qui ont de la force obtiennent la richesse.

VULC ¹⁶ Mulier gratiosa inveniet gloriam,
et robusti habebunt divitias.]

MAR ¹⁷ L'homme doux fait du bien à soi-même ; mais le cruel trouble sa chair.

NEG ¹⁷ L'homme bon fait du bien à son âme,
Mais l'homme cruel trouble sa propre chair.

VULC ¹⁷ [Benefacit animæ suæ vir misericors ;
qui autem crudelis est, etiam propinquos abjicit.

MAR ¹⁸ Le méchant fait une oeuvre qui le trompe ; mais la récompense est assurée à celui qui sème la justice.

NEG ¹⁸ Le méchant fait un gain trompeur,
Mais celui qui sème la justice a un salaire véritable.

VULC ¹⁸ Impius facit opus instabile,
seminanti autem justitiam merces fidelis.

MAR ¹⁹ Ainsi la justice tend à la vie, et celui qui poursuit le mal tend à sa mort.

NEG ¹⁹ Ainsi la justice conduit à la vie,
Mais celui qui poursuit le mal trouve la mort.

VULC ¹⁹ Clementia præparat vitam,
et sectatio malorum mortem.

MAR ²⁰ Ceux qui sont dépravés de coeur, sont en abomination à l'Eternel ; mais ceux qui sont intègres dans leurs voies, lui sont agréables.

NEG ²⁰ Ceux qui ont le cœur pervers sont en abomination à l'Eternel,
Mais ceux dont la voie est intègre lui sont agréables.

VULC ²⁰ Abominabile Domino cor pravum,
et voluntas ejus in iis qui simpliciter ambulant.

MAR ²¹ De main en main le méchant ne demeurera point impuni ; mais la race des justes sera délivrée.

NEG ²¹ Certes, le méchant ne restera pas impuni,
Mais la postérité des justes sera sauvée.

VULC ²¹ Manus in manu non erit innocens malus ;
semen autem justorum salvabitur.

MAR ²² Une belle femme se détournant de la raison, est [comme] une bague d'or au museau d'une truie.

NEG ²² Un anneau d'or au nez d'un pourceau,
C'est une femme belle et dépourvue de sens.

VULC ²² Circulus aureus in naribus suis,
mulier pulchra et fatua.

MAR ²³ Le souhait des justes n'est que bien ; [mais] l'attente des méchants n'est qu'indignation.

NEG ²³ Le désir des justes, c'est seulement le bien;
L'attente des méchants, c'est la fureur.

VULC ²³ Desiderium justorum omne bonum est ;
præstolatio impiorum furor.

MAR ²⁴ Tel répand, qui sera augmenté davantage ; et tel resserre outre mesure, qui n'en aura que disette.

NEG ²⁴ Tel, qui donne libéralement, devient plus riche;
Et tel, qui épargne à l'excès, ne fait que s'appauvrir.

VULC ²⁴ Alii dividunt propria, et ditiores fiunt ;
alii rapiunt non sua, et semper in egestate sunt.

MAR ²⁵ La personne qui bénit, sera engraissée ; et celui qui arrose abondamment, regorgera lui-même.

NEG ²⁵ L'âme bienfaisante sera rassasiée,
Et celui qui arrose sera lui-même arrosé.

VULC ²⁵ Anima quæ benedicit impinguabitur,
et qui inebriat, ipse quoque inebriabitur.

MAR ²⁶ Le peuple maudira celui qui retient le froment ; mais la bénédiction [sera] sur la tête de celui qui le débite.

NEG ²⁶ Celui qui retient le blé est maudit du peuple,
Mais la bénédiction est sur la tête de celui qui le vend.

VULC ²⁶ Qui abscondit frumenta maledicetur in populis ;
benedictio autem super caput vendentium.

MAR ²⁷ Celui qui procure soigneusement le bien, acquiert de la faveur ; mais le mal arrivera à celui qui le recherche.

NEG ²⁷ Celui qui recherche le bien s'attire de la faveur,
Mais celui qui poursuit le mal en est atteint.

VULC ²⁷ Bene consurgit diluculo qui quærit bona ;
qui autem investigator malorum est, opprimetur ab eis.

MAR ²⁸ Celui qui se fie en ses richesses, tombera ; mais les justes reverdiront comme la feuille.

NEG ²⁸ Celui qui se confie dans ses richesses tombera,
Mais les justes verdiront comme le feuillage.

VULC ²⁸ Qui confidit in divitiis suis corruet :
justi autem quasi virens folium germinabunt.

MAR ²⁹ Celui qui ne gouverne pas sa maison par ordre, aura le vent pour héritage ; et le fou sera serviteur du sage de coeur.

NEG ²⁹ Celui qui trouble sa maison héritera du vent,
Et l'insensé sera l'esclave de l'homme sage.

VULC ²⁹ Qui conturbat domum suam possidebit ventos,
et qui stultus est serviet sapienti.

MAR ³⁰ Le fruit du juste est un arbre de vie ; et celui qui gagne les âmes [est] sage.

NEG ³⁰ Le fruit du juste est un arbre de vie,
Et celui qui gagne des âmes est sage.

VULC ³⁰ Fructus justi lignum vitæ,
et qui suscipit animas sapiens est.

MAR ³¹ Voici, le juste reçoit en la terre sa rétribution, combien plus le méchant et le pécheur [la recevront-ils ?]

NEG ³¹ Voici, le juste reçoit sur la terre une rétribution;
Combien plus le méchant et le pécheur!

VULC ³¹ Si justus in terra recipit,
quanto magis impius et peccator !]

MAR ¹ Celui qui aime l'instruction, aime la science ; mais celui qui hait d'être repris, est un stupide.

NEG ¹ Celui qui aime la correction aime la science;Celui qui hait la réprimande est stupide.

VULC ¹ [Qui diligit disciplinam diligit scientiam ;
qui autem odit increpationes insipiens est.