MAR ¹ Mon fils, garde mes paroles, et mets en réserve par-devers toi mes commandements.

S21 ¹ Mon fils, retiens mes paroles
et garde mes commandements avec toi!

VULC ¹ [Fili mi, custodi sermones meos,
et præcepta mea reconde tibi.
Fili,

MAR ² Garde mes commandements, et tu vivras, et garde mon enseignement comme la prunelle de tes yeux.

S21 ² Retiens mes commandements et tu vivras.
Garde mon enseignement comme la prunelle de tes yeux!

VULC ² serva mandata mea, et vives ;
et legem meam quasi pupillam oculi tui :

MAR ³ Lie-les à tes doigts, écris-les sur la table de ton coeur.

S21 ³ Attache-les sur tes doigts,
écris-les sur la table de ton cœur!

VULC ³ liga eam in digitis tuis,
scribe illam in tabulis cordis tui.

MAR ⁴ Dis à la sagesse : Tu es ma soeur ; et appelle la prudence, ta parente.

S21 ⁴ Dis à la sagesse: «Tu es ma sœur»
et appelle l'intelligence ton amie

VULC ⁴ Dic sapientiæ : Soror mea es,
et prudentiam voca amicam tuam :

MAR ⁵ Afin qu'elles te gardent de la femme étrangère, et de la foraine, qui se sert de paroles flatteuses.

S21 ⁵ pour qu'elles te préservent de la femme étrangère,
de l'inconnue au discours flatteur.

VULC ⁵ ut custodiant te a muliere extranea,
et ab aliena quæ verba sua dulcia facit.

MAR ⁶ Comme je regardais à la fenêtre de ma maison par mes treillis,

S21 ⁶ Alors que j'étais à la fenêtre de ma maison
et que je regardais à travers mon treillis,

VULC ⁶ De fenestra enim domus meæ
per cancellos prospexi,

MAR ⁷ Je vis entre les sots, et je considérai entre les jeunes gens un jeune homme dépourvu de sens,

S21 ⁷ j'ai vu parmi ceux qui manquent d'expérience,
j'ai remarqué parmi les jeunes gens, un garçon dépourvu de bon sens.

VULC ⁷ et video parvulos ;
considero vecordem juvenem,

MAR ⁸ Qui passait par une rue, près du coin d'une certaine femme, et qui tenait le chemin de sa maison ;

S21 ⁸ Il passait dans la rue, près de l'angle où se tenait une de ces femmes,
et il prenait le chemin de sa maison;

VULC ⁸ qui transit per plateam juxta angulum
et prope viam domus illius graditur :

MAR ⁹ Sur le soir à la fin du jour, lorsque la nuit devenait noire et obscure.

S21 ⁹ c'était au crépuscule, en fin de journée,
au moment où viennent la nuit et l'obscurité.

VULC ⁹ in obscuro, advesperascente die,
in noctis tenebris et caligine.

MAR ¹⁰ Et voici, une femme vint au-devant de lui, parée en femme de mauvaise vie, et pleine de ruse ;

S21 ¹⁰ La femme est venue à sa rencontre,
habillée comme une prostituée, la ruse dans le cœur.

VULC ¹⁰ Et ecce occurrit illi mulier ornatu meretricio,
præparata ad capiendas animas :
garrula et vaga,

MAR ¹¹ Bruyante et débauchée, et dont les pieds ne demeurent point dans sa maison ;

S21 ¹¹ Elle était bruyante et sans pudeur.
Ses pieds ne tenaient pas en place chez elle:

VULC ¹¹ quietis impatiens,
nec valens in domo consistere pedibus suis ;

MAR ¹² Etant tantôt dehors, et tantôt dans les rues, et se tenant aux aguets à chaque coin de rue.

S21 ¹² tantôt dans la rue, tantôt sur les places,
à tous les carrefours elle était aux aguets.

VULC ¹² nunc foris, nunc in plateis,
nunc juxta angulos insidians.

MAR ¹³ Elle le prit, et le baisa ; et avec un visage effronté, lui dit :

S21 ¹³ Elle l'a agrippé et embrassé
et, d'un air effronté, lui a dit:

VULC ¹³ Apprehensumque deosculatur juvenem,
et procaci vultu blanditur, dicens :

MAR ¹⁴ J'ai chez moi des sacrifices de prospérité ; j'ai aujourd'hui payé mes voeux.

S21 ¹⁴ «Je devais un sacrifice de communion,
aujourd'hui j'ai accompli mes vœux.

VULC ¹⁴ Victimas pro salute vovi ;
hodie reddidi vota mea :

MAR ¹⁵ C'est pourquoi je suis sortie au-devant de toi, pour te chercher soigneusement, et je t'ai trouvé.

S21 ¹⁵ Voilà pourquoi je suis sortie à ta rencontre
pour te chercher, et je t'ai trouvé.

VULC ¹⁵ idcirco egressa sum in occursum tuum,
desiderans te videre, et reperi.

MAR ¹⁶ J'ai garni mon lit d'un tour de réseau, entrecoupé de fil d'Egypte.

S21 ¹⁶ J'ai orné mon divan de couvertures,
de tissus en lin d'Egypte.

VULC ¹⁶ Intexui funibus lectulum meum ;
stravi tapetibus pictis ex Ægypto :

MAR ¹⁷ Je l'ai parfumé de myrrhe, d'aloès et de cinnamome.

S21 ¹⁷ J'ai parfumé mon lit
de myrrhe, d'aloès et de cinnamome.

VULC ¹⁷ aspersi cubile meum myrrha,
et aloë, et cinnamomo.

MAR ¹⁸ Viens, enivrons-nous de plaisir jusqu'au matin, réjouissons-nous en amours.

S21 ¹⁸ Viens, enivrons-nous d'amour jusqu'au matin,
livrons-nous aux jouissances de la passion!

VULC ¹⁸ Veni, inebriemur uberibus,
et fruamur cupitis amplexibus donec illucescat dies.

MAR ¹⁹ Car mon mari n'est point en sa maison ; il s'en est allé en voyage bien loin.

S21 ¹⁹ En effet, mon mari n'est pas à la maison,
il est parti pour un voyage lointain;

VULC ¹⁹ Non est enim vir in domo sua :
abiit via longissima :

MAR ²⁰ Il a pris avec soi un sac d'argent ; il retournera en sa maison au jour assigné.

S21 ²⁰ il a pris la bourse avec lui,
il ne reviendra à la maison qu'à la pleine lune.»

VULC ²⁰ sacculum pecuniæ secum tulit ;
in die plenæ lunæ reversurus est in domum suam.

MAR ²¹ Elle l'a fait détourner par beaucoup de douces paroles, et l'a attiré par la flatterie de ses lèvres.

S21 ²¹ Elle l'a attiré à force de persuasion,
elle l'a séduit par la flatterie de ses lèvres.

VULC ²¹ Irretivit eum multis sermonibus,
et blanditiis labiorum protraxit illum.

MAR ²² Il s'en est aussitôt allé après elle, comme le boeuf s'en va à la boucherie, et comme le fou, aux ceps pour être châtié ;

S21 ²² Il s'est tout à coup mis à la suivre,
pareil au bœuf qui va à la boucherie,
au fou qu'on attache pour le corriger,

VULC ²² Statim eam sequitur quasi bos ductus ad victimam,
et quasi agnus lasciviens,
et ignorans quod ad vincula stultus trahatur :

MAR ²³ Jusqu'à ce que la flèche lui ait transpercé le foie ; comme l'oiseau qui se hâte vers le filet, ne sachant point qu'on l'a tendu contre sa vie.

S21 ²³ jusqu'à ce qu'une flèche lui transperce le foie.
Il était pareil à l'oiseau qui se précipite dans un piège
sans savoir que c'est au prix de sa vie.

VULC ²³ donec transfigat sagitta jecur ejus,
velut si avis festinet ad laqueum,
et nescit quod de periculo animæ illius agitur.

MAR ²⁴ Maintenant donc, enfants, écoutez-moi, et soyez attentifs à mes discours.

S21 ²⁴ Et maintenant, mes fils, écoutez-moi
et soyez attentifs aux paroles de ma bouche!

VULC ²⁴ Nunc ergo, fili mi, audi me,
et attende verbis oris mei.

MAR ²⁵ Que ton coeur ne se détourne point vers les voies de cette femme, et qu'elle ne te fasse point égarer dans ses sentiers.

S21 ²⁵ Que ton cœur ne se tourne pas vers les voies d'une telle femme!
Ne t'égare pas dans ses sentiers!

VULC ²⁵ Ne abstrahatur in viis illius mens tua,
neque decipiaris semitis ejus ;

MAR ²⁶ Car elle a fait tomber plusieurs blessés à mort, et tous ceux qu'elle a tués étaient forts.

S21 ²⁶ En effet, elle a fait beaucoup de victimes.
Ils sont nombreux, tous ceux qu'elle a détruits.

VULC ²⁶ multos enim vulneratos dejecit,
et fortissimi quique interfecti sunt ab ea.

MAR ²⁷ Sa maison sont les voies du sépulcre, qui descendent aux cabinets de la mort.

S21 ²⁷ Sa maison, c'est le chemin du séjour des morts
qui descend vers les chambres de la mort.

VULC ²⁷ Viæ inferi domus ejus,
penetrantes in interiora mortis.]

MAR ¹ La Sapience ne crie-t-elle pas ? et l'Intelligence ne fait-elle pas ouïr sa voix ?

S21 ¹ La sagesse ne crie-t-elle pas?
L'intelligence ne parle-t-elle pas tout haut?

VULC ¹ [Numquid non sapientia clamitat,
et prudentia dat vocem suam ?

MAR ² Elle s'est présentée sur le sommet des lieux élevés ; sur le chemin, aux carrefours.

S21 ² C'est au sommet des hauteurs dominant la route,
c'est à la croisée des chemins qu'elle se place.

VULC ² In summis excelsisque verticibus supra viam,
in mediis semitis stans,

MAR ³ Elle crie à la place des portes ; à l'entrée de la ville ; à l'avenue des portes.

S21 ³ A côté des portes, à l'entrée de la ville,
à l'intérieur des portes, elle crie:

VULC ³ juxta portas civitatis,
in ipsis foribus loquitur, dicens :

MAR ⁴ Ô vous ! hommes de qualité, je vous appelle ; et ma voix s'adresse aussi aux gens du commun.

S21 ⁴ «Hommes, c'est vous que j'appelle,
et ma voix s'adresse aux êtres humains.

VULC ⁴ O viri, ad vos clamito,
et vox mea ad filios hominum.

MAR ⁵ Vous simples, entendez ce que c'est que du discernement, et vous tous, devenez intelligents de coeur.

S21 ⁵ Vous qui manquez d'expérience, apprenez le discernement!
Vous qui êtes stupides, apprenez le bon sens!

VULC ⁵ Intelligite, parvuli, astutiam,
et insipientes, animadvertite.

MAR ⁶ Ecoutez, car je dirai des choses importantes : et l'ouverture de mes lèvres [sera] de choses droites.

S21 ⁶ Ecoutez, car ce que je dis est capital
et j'ouvre mes lèvres avec droiture.

VULC ⁶ Audite, quoniam de rebus magnis locutura sum,
et aperientur labia mea ut recta prædicent.

MAR ⁷ Parce que mon palais parlera de la vérité, et que mes lèvres ont en abomination la méchanceté.

S21 ⁷ Oui, c'est la vérité que ma bouche proclame
et mes lèvres ont horreur de la méchanceté.

VULC ⁷ Veritatem meditabitur guttur meum,
et labia mea detestabuntur impium.

MAR ⁸ Tous les discours de ma bouche [sont] avec justice, il n'y a rien en eux de contraint, ni de mauvais.

S21 ⁸ Toutes les paroles de ma bouche sont justes,
elles ne contiennent rien qui soit faux ou perverti.

VULC ⁸ Justi sunt omnes sermones mei :
non est in eis pravum quid, neque perversum ;

MAR ⁹ Ils sont tous aisés à trouver à l'homme intelligent, et droits à ceux qui ont trouvé la science.

S21 ⁹ Toutes sont exactes pour celui qui est intelligent,
et droites pour ceux qui ont trouvé la connaissance.

VULC ⁹ recti sunt intelligentibus,
et æqui invenientibus scientiam.

MAR ¹⁰ Recevez mon instruction, et non pas de l'argent ; et la science, plutôt que du fin or choisi.

S21 ¹⁰ Préférez mes instructions à l'argent,
et la connaissance à l'or le plus précieux!

VULC ¹⁰ Accipite disciplinam meam, et non pecuniam ;
doctrinam magis quam aurum eligite :

MAR ¹¹ Car la sagesse est meilleure que les perles ; et tout ce qu'on saurait souhaiter, ne la vaut pas.

S21 ¹¹ En effet, la sagesse vaut mieux que les perles,
elle a plus de valeur que tout ce qu'on pourrait désirer.

VULC ¹¹ melior est enim sapientia cunctis pretiosissimis,
et omne desiderabile ei non potest comparari.]

MAR ¹² Moi la Sapience je demeure [avec] la discrétion, et je trouve la science de prudence.

S21 ¹² »Moi, la sagesse, j'habite le discernement
et je possède l'art de la réflexion.

VULC ¹² [Ego sapientia, habito in consilio,
et eruditis intersum cogitationibus.

MAR ¹³ La crainte de l'Eternel c'est de haïr le mal. J'ai en haine l'orgueil et l'arrogance, la voie de méchanceté, la bouche hypocrite.

S21 ¹³ Craindre l'Eternel, c'est détester le mal.
L'arrogance, l'orgueil, la voie du mal
et la bouche perverse, voilà ce que je déteste.

VULC ¹³ Timor Domini odit malum :
arrogantiam, et superbiam,
et viam pravam, et os bilingue, detestor.

MAR ¹⁴ A moi appartient le conseil et l'adresse ; je suis la prudence, à moi appartient la force.

S21 ¹⁴ »C'est à moi qu'appartiennent le conseil et le succès.
Je suis l'intelligence, la puissance m'appartient.

VULC ¹⁴ Meum est consilium et æquitas ;
mea est prudentia, mea est fortitudo.

MAR ¹⁵ Par moi règnent les Rois, et par moi les Princes décernent la justice.

S21 ¹⁵ Par moi les rois règnent
et les dirigeants ordonnent ce qui est juste,

VULC ¹⁵ Per me reges regnant,
et legum conditores justa decernunt ;

MAR ¹⁶ Par moi dominent les Seigneurs, et les Princes, et tous les juges de la terre.

S21 ¹⁶ par moi gouvernent les chefs,
les grands, tous les juges de la terre.

VULC ¹⁶ per me principes imperant,
et potentes decernunt justitiam.

MAR ¹⁷ J'aime ceux qui m'aiment ; et ceux qui me cherchent soigneusement, me trouveront.

S21 ¹⁷ »J'aime ceux qui m'aiment,
et ceux qui me cherchent me trouvent.

VULC ¹⁷ Ego diligentes me diligo,
et qui mane vigilant ad me, invenient me.

MAR ¹⁸ Avec moi sont les richesses et la gloire, les biens permanents, et la justice.

S21 ¹⁸ Avec moi sont la richesse et la gloire,
les valeurs élevées et la justice.

VULC ¹⁸ Mecum sunt divitiæ et gloria,
opes superbæ et justitia.

MAR ¹⁹ Mon fruit est meilleur que le fin or, même que l'or raffiné ; et mon revenu est meilleur que l'argent choisi.

S21 ¹⁹ Mon fruit est meilleur que l'or, que l'or pur,
et le profit qu'on tire de moi est préférable à l'argent.

VULC ¹⁹ Melior est enim fructus meus auro et lapide pretioso,
et genimina mea argento electo.

MAR ²⁰ Je fais marcher par le chemin de la justice, et par le milieu des sentiers de la droiture ;

S21 ²⁰ Je marche sur le chemin de la justice,
au milieu des sentiers du droit,

VULC ²⁰ In viis justitiæ ambulo,
in medio semitarum judicii :

MAR ²¹ Afin que je fasse hériter des biens permanents à ceux qui m'aiment, et que je remplisse leurs trésors.

S21 ²¹ pour donner des biens en héritage à ceux qui m'aiment
et pour remplir leurs trésors.

VULC ²¹ ut ditem diligentes me,
et thesauros eorum repleam.]

MAR ²² L'Eternel m'a possédée dès le commencement de sa voie, même avant qu'il fît aucune de ses oeuvres.

S21 ²² »L'Eternel me possédait au commencement de son activité,
avant ses œuvres les plus anciennes.

VULC ²² [Dominus possedit me in initio viarum suarum
antequam quidquam faceret a principio.

MAR ²³ J'ai été déclarée Princesse dès le siècle, dès le commencement, dès l'ancienneté de la terre.

S21 ²³ J'ai été établie depuis l'éternité,
dès le début, avant même que la terre existe.

VULC ²³ Ab æterno ordinata sum,
et ex antiquis antequam terra fieret.

MAR ²⁴ J'ai été engendrée lorsqu'il n'y avait point encore d'abîmes, ni de fontaines chargées d'eaux.

S21 ²⁴ »J'ai été mise au monde quand il n'y avait pas de mer,
pas de source chargée d'eau.

VULC ²⁴ Nondum erant abyssi, et ego jam concepta eram :
necdum fontes aquarum eruperant,

MAR ²⁵ J'ai été engendrée avant que les montagnes fussent posées, et avant les coteaux.

S21 ²⁵ Avant que les montagnes ne soient formées,
avant que les collines n'existent, j'ai été mise au monde.

VULC ²⁵ necdum montes gravi mole constiterant :
ante colles ego parturiebar.

MAR ²⁶ Lorsqu'il n'avait point encore fait la terre, ni les campagnes, ni le plus beau des terres du monde habitable.

S21 ²⁶ Il n'avait encore fait ni la terre, ni les campagnes,
ni le premier grain de poussière du monde.

VULC ²⁶ Adhuc terram non fecerat, et flumina,
et cardines orbis terræ.

MAR ²⁷ Quand il disposait les cieux ; quand il traçait le cercle au-dessus des abîmes ;

S21 ²⁷ »Lorsqu'il a disposé le ciel, j'étais là;
lorsqu'il a tracé un cercle à la surface de l'abîme,

VULC ²⁷ Quando præparabat cælos, aderam ;
quando certa lege et gyro vallabat abyssos ;

MAR ²⁸ Quand il affermissait les nuées d'en haut ; quand il serrait ferme les fontaines des abîmes ;

S21 ²⁸ lorsqu'il a placé les nuages en haut
et que les sources de l'abîme ont jailli avec force,

VULC ²⁸ quando æthera firmabat sursum,
et librabat fontes aquarum ;

MAR ²⁹ Quand il mettait son ordonnance touchant la mer, afin que les eaux ne passassent point ses bords ; quand il compassait les fondements de la terre ;

S21 ²⁹ lorsqu'il a fixé une limite à la mer
pour que l'eau n'en franchisse pas les bords,
lorsqu'il a tracé les fondations de la terre,

VULC ²⁹ quando circumdabat mari terminum suum,
et legem ponebat aquis, ne transirent fines suos ;
quando appendebat fundamenta terræ :

MAR ³⁰ J'étais alors par-devers lui son nourrisson, j'étais ses délices de tous les jours, et toujours j'étais en joie en sa présence.

S21 ³⁰ j'étais à l'œuvre à ses côtés.
Je faisais tous les jours son plaisir,
jouant constamment devant lui,

VULC ³⁰ cum eo eram, cuncta componens.
Et delectabar per singulos dies,
ludens coram eo omni tempore,

MAR ³¹ Je me réjouissais en la partie habitable de sa terre, et mes plaisirs étaient avec les enfants des hommes.

S21 ³¹ jouant dans le monde, sur sa terre,
et trouvant mon plaisir parmi les hommes.

VULC ³¹ ludens in orbe terrarum ;
et deliciæ meæ esse cum filiis hominum.

MAR ³² Maintenant donc, enfants, écoutez-moi ; car bienheureux seront ceux qui garderont mes voies.

S21 ³² »Et maintenant, mes fils, écoutez-moi!
Heureux ceux qui persévèrent dans mes voies!

VULC ³² Nunc ergo, filii, audite me :
beati qui custodiunt vias meas.

MAR ³³ Ecoutez l'instruction, et soyez sages, et ne la rejetez point.

S21 ³³ Ecoutez l'instruction pour devenir sages,
ne la négligez pas!

VULC ³³ Audite disciplinam, et estote sapientes,
et nolite abjicere eam.

MAR ³⁴ Ô ! que bienheureux est l'homme qui m'écoute, ne bougeant de mes portes tous les jours, et gardant les poteaux de mes portes !

S21 ³⁴ Heureux l'homme qui m'écoute,
qui veille chaque jour sur mes portes
et qui garde l'entrée de ma maison!

VULC ³⁴ Beatus homo qui audit me,
et qui vigilat ad fores meas quotidie,
et observat ad postes ostii mei.

MAR ³⁵ Car celui qui me trouve, trouve la vie, et attire la faveur de l'Eternel.

S21 ³⁵ »En effet, celui qui me trouve a trouvé la vie,
il a obtenu la faveur de l'Eternel.

VULC ³⁵ Qui me invenerit, inveniet vitam,
et hauriet salutem a Domino.

MAR ³⁶ Mais celui qui m'offense, fait tort à son âme ; tous ceux qui me haïssent, aiment la mort.

S21 ³⁶ En revanche, celui qui pèche contre moi se fait du tort à lui-même.
Tous ceux qui me détestent aiment la mort.»

VULC ³⁶ Qui autem in me peccaverit, lædet animam suam ;
omnes qui me oderunt diligunt mortem.]

MAR ¹ La Souveraine Sapience a bâti sa maison, elle a taillé ses sept colonnes.

S21 ¹ La sagesse a construit sa maison,
elle a taillé ses sept colonnes.

VULC ¹ [Sapientia ædificavit sibi domum :
excidit columnas septem.

MAR ² Elle a apprêté sa viande, elle a mixtionné son vin ; elle a aussi dressé sa table.

S21 ² Elle a abattu son bétail, mélangé son vin
et dressé sa table.

VULC ² Immolavit victimas suas, miscuit vinum,
et proposuit mensam suam.

MAR ³ Elle a envoyé ses servantes ; et elle appelle de dessus les créneaux des lieux les plus élevés de la ville, [disant] :

S21 ³ Elle a envoyé ses servantes, elle crie
sur le sommet des hauteurs de la ville:

VULC ³ Misit ancillas suas ut vocarent
ad arcem et ad mœnia civitatis.

MAR ⁴ Qui est celui qui est simple ? qu'il se retire ici ; et elle dit à celui qui est dépourvu de sens :

S21 ⁴ «Qui manque d'expérience? Qu'il entre ici!»
Elle dit à ceux qui sont dépourvus de bon sens:

VULC ⁴ Si quis est parvulus, veniat ad me.
Et insipientibus locuta est :

MAR ⁵ Venez, mangez de mon pain, et buvez du vin que j'ai mixtionné.

S21 ⁵ «Venez manger de mon pain
et boire du vin que j'ai mélangé!

VULC ⁵ Venite, comedite panem meum,
et bibite vinum quod miscui vobis.

MAR ⁶ Laissez [la sottise], et vous vivrez ; et marchez droit par la voie de la prudence.

S21 ⁶ Abandonnez la naïveté et vous vivrez,
avancez sur la voie de l'intelligence!

VULC ⁶ Relinquite infantiam, et vivite,
et ambulate per vias prudentiæ.]

MAR ⁷ Celui qui instruit le moqueur, en reçoit de l'ignominie ; et celui qui reprend le méchant, en reçoit une tache.

S21 ⁷ »Celui qui instruit le moqueur récolte le mépris,
et celui qui reprend le méchant s'attire ses insultes.

VULC ⁷ [Qui erudit derisorem, ipse injuriam sibi facit,
et qui arguit impium, sibi maculam generat.

MAR ⁸ Ne reprends point le moqueur, de peur qu'il ne te haïsse ; reprends le sage, et il t'aimera.

S21 ⁸ Ne reprends pas le moqueur si tu ne veux pas qu'il te déteste,
mais reprends le sage et il t'aimera.

VULC ⁸ Noli arguere derisorem, ne oderit te :
argue sapientem, et diliget te.

MAR ⁹ Donne [instruction] au sage, et il deviendra encore plus sage ; enseigne le juste, et il croîtra en science.

S21 ⁹ Donne au sage et il deviendra encore plus sage,
enseigne le juste et il augmentera son savoir.

VULC ⁹ Da sapienti occasionem, et addetur ei sapientia ;
doce justum, et festinabit accipere.

MAR ¹⁰ Le commencement de la sagesse est la crainte de l'Eternel ; et la science des saints, c'est la prudence.

S21 ¹⁰ »Le commencement de la sagesse, c'est la crainte de l'Eternel.
La connaissance du Dieu saint, voilà en quoi consiste l'intelligence.

VULC ¹⁰ Principium sapientiæ timor Domini,
et scientia sanctorum prudentia.

MAR ¹¹ Car tes jours seront multipliés par moi, et des années de vie te seront ajoutées.

S21 ¹¹ Oui, c'est grâce à moi que tes jours se multiplieront
et que les années de ta vie augmenteront.

VULC ¹¹ Per me enim multiplicabuntur dies tui,
et addentur tibi anni vitæ.

MAR ¹² Si tu es sage, tu seras sage pour toi-même ; mais si tu es moqueur, tu en porteras seul la peine.

S21 ¹² Si tu es sage, tu l'es pour toi;
si tu es moqueur, tu en supporteras les conséquences tout seul.»

VULC ¹² Si sapiens fueris, tibimetipsi eris ;
si autem illusor, solus portabis malum.]

MAR ¹³ La femme folle est bruyante ; ce n'est que sottise, et elle ne connaît rien.

S21 ¹³ La folie est une femme bruyante,
naïve, qui ne sait rien.

VULC ¹³ [Mulier stulta et clamosa,
plenaque illecebris, et nihil omnino sciens,

MAR ¹⁴ Et elle s'assied à la porte de sa maison sur un siège, dans les lieux élevés de la ville ;

S21 ¹⁴ Elle s'assied à l'entrée de sa maison,
sur un siège, dans les hauteurs de la ville,

VULC ¹⁴ sedit in foribus domus suæ,
super sellam in excelso urbis loco,

MAR ¹⁵ Pour appeler les passants qui vont droit leur chemin, [disant] :

S21 ¹⁵ pour interpeller les passants
qui vont droit leur chemin:

VULC ¹⁵ ut vocaret transeuntes per viam,
et pergentes itinere suo :

MAR ¹⁶ Qui est celui qui est simple ? qu'il se retire ici ; et elle dit à celui qui est dépourvu de sens :

S21 ¹⁶ «Qui manque d'expérience? Qu'il entre ici!»
Elle dit à celui qui est dépourvu de bon sens:

VULC ¹⁶ Qui est parvulus declinet ad me.
Et vecordi locuta est :

MAR ¹⁷ Les eaux dérobées sont douces, et le pain pris en secret est agréable.

S21 ¹⁷ «L'eau volée est douce
et le pain mangé en cachette est agréable.»

VULC ¹⁷ Aquæ furtivæ dulciores sunt,
et panis absconditus suavior.

MAR ¹⁸ Et il ne connaît point que là [sont] les trépassés, et que ceux qu'elle a conviés sont au fond du sépulcre.

S21 ¹⁸ Et il ne sait pas que là se trouvent les défunts,
que ceux qu'elle a invités sont dans les vallées du séjour des morts.

VULC ¹⁸ Et ignoravit quod ibi sint gigantes,
et in profundis inferni convivæ ejus.]

MAR ¹ Proverbes de Salomon. L'enfant sage réjouit son père, mais l'enfant insensé est l'ennui de sa mère.

S21 ¹ Proverbes de Salomon.
Un fils sage fait la joie d'un père,
et un fils stupide le chagrin de sa mère.

VULC ¹ [Filius sapiens lætificat patrem,
filius vero stultus mœstitia est matris suæ.

MAR ² Les trésors de méchanceté ne profiteront de rien ; mais la justice garantira de la mort.

S21 ² Les trésors acquis par la méchanceté ne sont d'aucun profit,
mais la justice délivre de la mort.

VULC ² Nil proderunt thesauri impietatis,
justitia vero liberabit a morte.

MAR ³ L'Eternel n'affamera point l'âme du juste ; mais la malice des méchants les pousse au loin.

S21 ³ L'Eternel ne laisse pas le juste souffrir de la faim,
mais il repousse l'avidité des méchants.

VULC ³ Non affliget Dominus fame animam justi,
et insidias impiorum subvertet.

MAR ⁴ La main paresseuse fait devenir pauvre ; mais la main des diligents enrichit.

S21 ⁴ Celui qui agit avec nonchalance s'appauvrit,
mais la main des personnes actives est source de richesse.

VULC ⁴ Egestatem operata est manus remissa ;
manus autem fortium divitias parat.
Qui nititur mendaciis, hic pascit ventos ;
idem autem ipse sequitur aves volantes.

MAR ⁵ L'enfant prudent amasse en été ; [mais] celui qui dort durant la moisson, est un enfant qui fait honte.

S21 ⁵ Celui qui moissonne pendant l'été est un fils avisé,
celui qui dort pendant la moisson est un fils qui fait honte.

VULC ⁵ Qui congregat in messe, filius sapiens est ;
qui autem stertit æstate, filius confusionis.

MAR ⁶ Les bénédictions seront sur la tête du juste ; mais la violence couvrira la bouche des méchants.

S21 ⁶ Les bénédictions reposent sur la tête du juste,
mais la violence accompagne tout ce que disent les méchants.

VULC ⁶ Benedictio Domini super caput justi ;
os autem impiorum operit iniquitas.

MAR ⁷ La mémoire du juste sera en bénédiction ; mais la réputation des méchants sera flétrie.

S21 ⁷ Le souvenir du juste est en bénédiction,
tandis que le nom des méchants tombe en pourriture.

VULC ⁷ Memoria justi cum laudibus,
et nomen impiorum putrescet.

MAR ⁸ Le sage de coeur recevra les commandements ; mais le fou de lèvres tombera.

S21 ⁸ L'homme au cœur sage fait bon accueil aux commandements,
mais celui qui parle comme un fou court à sa perte.

VULC ⁸ Sapiens corde præcepta suscipit ;
stultus cæditur labiis.

MAR ⁹ Celui qui marche dans l'intégrité, marche en assurance ; mais celui qui pervertit ses voies, sera connu.

S21 ⁹ Celui qui marche dans l'intégrité marche en sécurité,
mais celui qui emprunte des voies tortueuses sera découvert.

VULC ⁹ Qui ambulat simpliciter ambulat confidenter ;
qui autem depravat vias suas manifestus erit.

MAR ¹⁰ Celui qui fait signe de l'oeil, donne de la peine ; et le fou de lèvres sera renversé.

S21 ¹⁰ Celui qui cligne de l'œil est cause de souffrance,
et celui qui parle comme un fou court à sa perte.

VULC ¹⁰ Qui annuit oculo dabit dolorem ;
et stultus labiis verberabitur.]

MAR ¹¹ La bouche du juste est une source de vie ; mais l'extorsion couvrira la bouche des méchants.

S21 ¹¹ La bouche du juste est une source de vie,
mais la violence accompagne tout ce que disent les méchants.

VULC ¹¹ [Vena vitæ os justi,
et os impiorum operit iniquitatem.

MAR ¹² La haine excite les querelles ; mais la charité couvre tous les forfaits.

S21 ¹² La haine fait surgir des conflits,
alors que *l'amour couvre toutes les fautes.

VULC ¹² Odium suscitat rixas,
et universa delicta operit caritas.

MAR ¹³ La sagesse se trouve sur les lèvres de l'homme intelligent ; mais la verge est pour le dos de celui qui est dépourvu de sens.

S21 ¹³ On trouve la sagesse sur les lèvres de l'homme intelligent,
mais le bâton sur le dos de celui qui est dépourvu de bon sens.

VULC ¹³ In labiis sapientis invenitur sapientia,
et virga in dorso ejus qui indiget corde.

MAR ¹⁴ Les sages mettent en réserve la science ; mais la bouche du fou [est] une ruine prochaine.

S21 ¹⁴ Les sages retiennent la connaissance,
mais quand un fou parle, la ruine est proche.

VULC ¹⁴ Sapientes abscondunt scientiam ;
os autem stulti confusioni proximum est.

MAR ¹⁵ Les biens du riche sont la ville de sa force ; mais la pauvreté des misérables est leur ruine.

S21 ¹⁵ La fortune du riche est sa ville fortifiée,
mais ce qui fait la ruine des faibles, c'est leur pauvreté.

VULC ¹⁵ Substantia divitis, urbs fortitudinis ejus ;
pavor pauperum egestas eorum.

MAR ¹⁶ L'oeuvre du juste tend à la vie ; mais le rapport du méchant tend au péché.

S21 ¹⁶ Le salaire du juste sert à la vie,
le revenu du méchant sert au péché.

VULC ¹⁶ Opus justi ad vitam,
fructus autem impii ad peccatum.

MAR ¹⁷ Celui qui garde l'instruction, tient le chemin qui tend à la vie ; mais celui qui néglige la correction, se fourvoie.

S21 ¹⁷ Celui qui garde l'instruction prend le chemin de la vie,
mais celui qui délaisse l'avertissement s'égare.

VULC ¹⁷ Via vitæ custodienti disciplinam ;
qui autem increpationes relinquit, errat.

MAR ¹⁸ Celui qui couvre la haine, use de fausses lèvres ; et celui qui met en avant des choses diffamatoires, est fou.

S21 ¹⁸ Celui qui dissimule de la haine a des lèvres menteuses,
et celui qui propage des racontars est stupide.

VULC ¹⁸ Abscondunt odium labia mendacia ;
qui profert contumeliam, insipiens est.

MAR ¹⁹ La multitude des paroles n'est pas exempte de péché ; mais celui qui retient ses lèvres, est prudent.

S21 ¹⁹ Celui qui parle beaucoup ne manque pas de pécher,
mais celui qui met un frein à ses lèvres est un homme avisé.

VULC ¹⁹ In multiloquio non deerit peccatum,
qui autem moderatur labia sua prudentissimus est.

MAR ²⁰ La langue du juste est un argent choisi ; mais le coeur des méchants est bien peu de chose.

S21 ²⁰ La langue du juste est un argent affiné,
mais le cœur des méchants ne vaut pas grand-chose.

VULC ²⁰ Argentum electum lingua justi ;
cor autem impiorum pro nihilo.

MAR ²¹ Les lèvres du juste en instruisent plusieurs ; mais les fous mourront faute de sens.

S21 ²¹ Par ses lèvres, le juste est le berger d'un grand nombre,
tandis que les fous meurent par manque de bon sens.

VULC ²¹ Labia justi erudiunt plurimos ;
qui autem indocti sunt in cordis egestate morientur.]

MAR ²² La bénédiction de l'Eternel est celle qui enrichit, et [l'Eternel] n'y ajoute aucun travail.

S21 ²² C'est la bénédiction de l'Eternel qui enrichit,
et il ne la fait suivre d'aucun chagrin.

VULC ²² [Benedictio Domini divites facit,
nec sociabitur eis afflictio.

MAR ²³ C'est comme un jeu au fou de faire quelque méchanceté ; mais la sagesse est de l'homme intelligent.

S21 ²³ Commettre le crime paraît un jeu à l'homme stupide,
mais la sagesse appartient à l'homme intelligent.

VULC ²³ Quasi per risum stultus operatur scelus,
sapientia autem est viro prudentia.

MAR ²⁴ Ce que le méchant craint, lui arrivera ; mais [Dieu] accordera aux justes ce qu'ils désirent.

S21 ²⁴ Ce que redoute le méchant, c'est ce qui lui arrive,
tandis que les justes reçoivent ce qu'ils désirent.

VULC ²⁴ Quod timet impius veniet super eum ;
desiderium suum justis dabitur.

MAR ²⁵ Comme le tourbillon passe, ainsi le méchant n'est plus ; mais le juste est un fondement perpétuel.

S21 ²⁵ Quand la tempête passe, le méchant disparaît,
tandis que le juste a un fondement éternel.

VULC ²⁵ Quasi tempestas transiens non erit impius ;
justus autem quasi fundamentum sempiternum.

MAR ²⁶ Ce qu'est le vinaigre aux dents, et la fumée aux yeux ; tel est le paresseux à ceux qui l'envoient.

S21 ²⁶ Ce que le vinaigre est pour les dents et la fumée pour les yeux,
le paresseux l'est pour celui qui l'envoie.

VULC ²⁶ Sicut acetum dentibus, et fumus oculis,
sic piger his qui miserunt eum.

MAR ²⁷ La crainte de l'Eternel accroît le nombre des jours ; mais les ans des méchants seront retranchés.

S21 ²⁷ La crainte de l'Eternel prolonge la vie,
tandis que les années des méchants sont abrégées.

VULC ²⁷ Timor Domini apponet dies,
et anni impiorum breviabuntur.

MAR ²⁸ L'espérance des justes n'est que joie ; mais l'attente des méchants périra.

S21 ²⁸ L'espérance des justes, c'est la joie,
tandis que l'attente des méchants meurt avec eux.

VULC ²⁸ Exspectatio justorum lætitia,
spes autem impiorum peribit.

MAR ²⁹ La voie de l'Eternel est la force de l'homme intègre ; mais elle est la ruine des ouvriers d'iniquité.

S21 ²⁹ La voie de l'Eternel est un rempart pour l'intégrité,
mais elle provoque la ruine de ceux qui commettent l'injustice.

VULC ²⁹ Fortitudo simplicis via Domini,
et pavor his qui operantur malum.

MAR ³⁰ Le juste ne sera jamais ébranlé ; mais les méchants n'habiteront point en la terre.

S21 ³⁰ Le juste ne sera jamais ébranlé,
tandis que les méchants n'habiteront pas le pays.

VULC ³⁰ Justus in æternum non commovebitur,
impii autem non habitabunt super terram.

MAR ³¹ La bouche du juste produira la sagesse ; mais la langue hypocrite sera retranchée.

S21 ³¹ La bouche du juste a pour fruit la sagesse,
mais la langue perverse sera coupée.

VULC ³¹ Os justi parturiet sapientiam ;
lingua pravorum peribit.

MAR ³² Les lèvres du juste connaissent ce qui est agréable ; mais la bouche des méchants n'est que renversements.

S21 ³² Les lèvres du juste connaissent la grâce,
et la bouche des méchants la perversité.

VULC ³² Labia justi considerant placita,
et os impiorum perversa.]

MAR ¹ La fausse balance est une abomination à l'Eternel ; mais le poids juste lui plaît.

S21 ¹ La balance faussée fait horreur à l'Eternel,
mais un poids exact lui est agréable.

VULC ¹ [Statera dolosa abominatio est apud Dominum,
et pondus æquum voluntas ejus.

MAR ² L'orgueil est-il venu ? aussi est venue l'ignominie ; mais la sagesse est avec ceux qui sont modestes.

S21 ² Quand vient l'orgueil, vient aussi le mépris,
mais la sagesse est avec les humbles.

VULC ² Ubi fuerit superbia, ibi erit et contumelia ;
ubi autem est humilitas, ibi et sapientia.

MAR ³ L'intégrité des hommes droits les conduit ; mais la perversité des perfides les détruit.

S21 ³ L'intégrité des hommes droits est leur guide,
mais les tromperies des traîtres causent leur ruine.

VULC ³ Simplicitas justorum diriget eos,
et supplantatio perversorum vastabit illos.

MAR ⁴ Les richesses ne serviront de rien au jour de l'indignation ; mais la justice garantira de la mort.

S21 ⁴ Le jour de la colère, la richesse ne sert à rien:
c'est la justice qui délivre de la mort.

VULC ⁴ Non proderunt divitiæ in die ultionis ;
justitia autem liberabit a morte.

MAR ⁵ La justice de l'homme intègre dresse sa voie ; mais le méchant tombera par sa méchanceté.

S21 ⁵ La justice de l'homme intègre rend sa voie droite,
mais le méchant tombe par sa méchanceté.

VULC ⁵ Justitia simplicis diriget viam ejus,
et in impietate sua corruet impius.

MAR ⁶ La justice des hommes droits les délivrera ; mais les perfides seront pris dans [leur] méchanceté.

S21 ⁶ La justice des hommes droits les délivre,
mais les traîtres sont prisonniers de leur avidité.

VULC ⁶ Justitia rectorum liberabit eos,
et in insidiis suis capientur iniqui.

MAR ⁷ Quand l'homme méchant meurt, [son] attente périt ; et l'espérance des hommes violents périra.

S21 ⁷ A la mort du méchant, son attente meurt avec lui;
c'est en pure perte qu'il plaçait son espoir dans les richesses.

VULC ⁷ Mortuo homine impio, nulla erit ultra spes,
et exspectatio sollicitorum peribit.

MAR ⁸ Le juste est délivré de la détresse ; mais le méchant entre en sa place.

S21 ⁸ Le juste est délivré de la détresse
et le méchant y prend sa place.

VULC ⁸ Justus de angustia liberatus est,
et tradetur impius pro eo.]

MAR ⁹ Celui qui se contrefait de sa bouche corrompt son prochain ; mais les justes [en] sont délivrés par la science.

S21 ⁹ Par sa bouche, l'impie perd son prochain,
tandis que les justes sont délivrés par leur connaissance.

VULC ⁹ [Simulator ore decipit amicum suum ;
justi autem liberabuntur scientia.

MAR ¹⁰ La ville s'égaye du bien des justes, et [il y a] chant de triomphe quand les méchants périssent.

S21 ¹⁰ Quand les justes sont heureux, la ville est dans la joie,
et quand les méchants disparaissent, on pousse des cris d'allégresse.

VULC ¹⁰ In bonis justorum exsultabit civitas,
et in perditione impiorum erit laudatio.

MAR ¹¹ La ville est élevée par la bénédiction des hommes droits, mais elle est renversée par la bouche des méchants.

S21 ¹¹ La ville prospère grâce à la bénédiction des hommes droits,
mais elle est démolie par la bouche des méchants.

VULC ¹¹ Benedictione justorum exaltabitur civitas,
et ore impiorum subvertetur.

MAR ¹² Celui qui méprise son prochain, est dépourvu de sens ; mais l'homme prudent se tait.

S21 ¹² Celui qui méprise son prochain manque de bon sens,
mais l'homme qui a de l'intelligence se tait.

VULC ¹² Qui despicit amicum suum indigens corde est ;
vir autem prudens tacebit.

MAR ¹³ Celui qui va rapportant, révèle le secret ; mais celui qui est de coeur fidèle, cèle la chose.

S21 ¹³ Celui qui propage des calomnies dévoile des secrets,
tandis que l'homme digne de confiance les garde.

VULC ¹³ Qui ambulat fraudulenter, revelat arcana ;
qui autem fidelis est animi, celat amici commissum.

MAR ¹⁴ Le peuple tombe par faute de prudence, mais la délivrance est dans la multitude de gens de conseil.

S21 ¹⁴ En l'absence de directives, le peuple tombe;
le salut réside dans un grand nombre de conseillers.

VULC ¹⁴ Ubi non est gubernator, populus corruet ;
salus autem, ubi multa consilia.

MAR ¹⁵ Celui qui cautionne pour un étranger, ne peut manquer d'avoir du mal, mais celui qui hait ceux qui frappent [en la main], est assuré.

S21 ¹⁵ Celui qui se porte garant pour autrui se retrouvera en mauvaise posture,
mais celui qui déteste les engagements est en sécurité.

VULC ¹⁵ Affligetur malo qui fidem facit pro extraneo ;
qui autem cavet laqueos securus erit.

MAR ¹⁶ La femme gracieuse obtient de l'honneur, et les hommes robustes obtiennent les richesses.

S21 ¹⁶ Une femme qui a de la grâce obtient la gloire,
et les hommes violents la richesse.

VULC ¹⁶ Mulier gratiosa inveniet gloriam,
et robusti habebunt divitias.]

MAR ¹⁷ L'homme doux fait du bien à soi-même ; mais le cruel trouble sa chair.

S21 ¹⁷ L'homme bon se fait du bien à lui-même,
mais l'homme cruel provoque son propre trouble.

VULC ¹⁷ [Benefacit animæ suæ vir misericors ;
qui autem crudelis est, etiam propinquos abjicit.

MAR ¹⁸ Le méchant fait une oeuvre qui le trompe ; mais la récompense est assurée à celui qui sème la justice.

S21 ¹⁸ Le méchant réalise un gain trompeur,
mais semer la justice procure un vrai salaire.

VULC ¹⁸ Impius facit opus instabile,
seminanti autem justitiam merces fidelis.

MAR ¹⁹ Ainsi la justice tend à la vie, et celui qui poursuit le mal tend à sa mort.

S21 ¹⁹ Ainsi, la justice conduit à la vie,
mais celui qui poursuit le mal trouve la mort.

VULC ¹⁹ Clementia præparat vitam,
et sectatio malorum mortem.

MAR ²⁰ Ceux qui sont dépravés de coeur, sont en abomination à l'Eternel ; mais ceux qui sont intègres dans leurs voies, lui sont agréables.

S21 ²⁰ Ceux dont le cœur est perverti font horreur à l'Eternel,
mais les hommes intègres dans leur conduite lui sont agréables.

VULC ²⁰ Abominabile Domino cor pravum,
et voluntas ejus in iis qui simpliciter ambulant.

MAR ²¹ De main en main le méchant ne demeurera point impuni ; mais la race des justes sera délivrée.

S21 ²¹ C'est certain, le méchant ne restera pas impuni,
tandis que la descendance des justes sera sauvée.

VULC ²¹ Manus in manu non erit innocens malus ;
semen autem justorum salvabitur.

MAR ²² Une belle femme se détournant de la raison, est [comme] une bague d'or au museau d'une truie.

S21 ²² Un anneau d'or au groin d'un porc,
voilà ce qu'est une femme belle mais dépourvue de discernement.

VULC ²² Circulus aureus in naribus suis,
mulier pulchra et fatua.

MAR ²³ Le souhait des justes n'est que bien ; [mais] l'attente des méchants n'est qu'indignation.

S21 ²³ Tout ce que désirent les justes, c'est le bien;
ce que peuvent attendre les méchants, c'est la colère.

VULC ²³ Desiderium justorum omne bonum est ;
præstolatio impiorum furor.

MAR ²⁴ Tel répand, qui sera augmenté davantage ; et tel resserre outre mesure, qui n'en aura que disette.

S21 ²⁴ L'un, qui donne avec largesse, devient encore plus riche;
l'autre, qui épargne à l'excès, ne fait que s'appauvrir.

VULC ²⁴ Alii dividunt propria, et ditiores fiunt ;
alii rapiunt non sua, et semper in egestate sunt.

MAR ²⁵ La personne qui bénit, sera engraissée ; et celui qui arrose abondamment, regorgera lui-même.

S21 ²⁵ L'âme généreuse sera comblée,
celui qui arrose sera lui-même arrosé.

VULC ²⁵ Anima quæ benedicit impinguabitur,
et qui inebriat, ipse quoque inebriabitur.

MAR ²⁶ Le peuple maudira celui qui retient le froment ; mais la bénédiction [sera] sur la tête de celui qui le débite.

S21 ²⁶ Le peuple maudit celui qui lui refuse le blé,
mais la bénédiction repose sur la tête de celui qui le vend.

VULC ²⁶ Qui abscondit frumenta maledicetur in populis ;
benedictio autem super caput vendentium.

MAR ²⁷ Celui qui procure soigneusement le bien, acquiert de la faveur ; mais le mal arrivera à celui qui le recherche.

S21 ²⁷ Celui qui recherche le bien s'attire la faveur,
mais celui qui poursuit le mal en devient la victime.

VULC ²⁷ Bene consurgit diluculo qui quærit bona ;
qui autem investigator malorum est, opprimetur ab eis.

MAR ²⁸ Celui qui se fie en ses richesses, tombera ; mais les justes reverdiront comme la feuille.

S21 ²⁸ Celui qui se confie dans ses richesses tombera,
tandis que les justes verdiront comme le feuillage.

VULC ²⁸ Qui confidit in divitiis suis corruet :
justi autem quasi virens folium germinabunt.

MAR ²⁹ Celui qui ne gouverne pas sa maison par ordre, aura le vent pour héritage ; et le fou sera serviteur du sage de coeur.

S21 ²⁹ Celui qui trouble sa maison héritera du vent,
et le fou sera l'esclave de l'homme sage.

VULC ²⁹ Qui conturbat domum suam possidebit ventos,
et qui stultus est serviet sapienti.

MAR ³⁰ Le fruit du juste est un arbre de vie ; et celui qui gagne les âmes [est] sage.

S21 ³⁰ Le fruit que porte le juste est un arbre de vie
et le sage gagne des âmes.

VULC ³⁰ Fructus justi lignum vitæ,
et qui suscipit animas sapiens est.

MAR ³¹ Voici, le juste reçoit en la terre sa rétribution, combien plus le méchant et le pécheur [la recevront-ils ?]

S21 ³¹ *Si le juste est rétribué sur la terre,
d'autant plus le méchant et le pécheur! 

VULC ³¹ Si justus in terra recipit,
quanto magis impius et peccator !]

MAR ¹ Celui qui aime l'instruction, aime la science ; mais celui qui hait d'être repris, est un stupide.

S21 ¹ Celui qui aime l'instruction aime la connaissance,
celui qui déteste le reproche est un idiot.

VULC ¹ [Qui diligit disciplinam diligit scientiam ;
qui autem odit increpationes insipiens est.