Jérémie 35-36 (Annotée Neuchâtel) - +

Références croisées

Notes de la Bible Annotée Neuchâtel

• Note de section ou de chapitre
  Les Récabites
  L'incident des Récabites nous reporte à l'époque de Jéhojakim, lors du premier siège de Jérusalem par Nébucadnetsar (versets 1 et 11). Nous avons déjà dit ce qui à nos yeux explique l'ordre des matières dans cette partie du livre.
  
  • L'ordre de Dieu et la démarche du prophète, versets 1 à 5
  • la réponse des Récabites, versets 6 à 11
  • application de cette leçon au peuple, versets 12 à 17
  • promesse de l'Eternel aux Récabites, versets 18 et 19.
• 35.2 Les Récabites. D'après 1Chroniques 2.55, les Récabites étaient une branche du peuple des Kéniens. Ceux-ci étaient une tribu madianite qui, au temps de Moïse, avait pour chef Hobab, son beau-frère. Ils se joignirent aux Israélites lors de la conquête de Canaan (Nombres 10.29; Juges 1.16). Ils paraissent avoir adopté la religion d'Israël; car le nom de Jéhova se retrouve dans plusieurs de leurs noms propres. Au temps du roi Jéhu, l'un de leurs chefs, Jéhonadab (ou par abréviation Jonadab), montra le plus grand zèle pour la destruction du culte de Baal (2Rois 10.15-23). Ce même Jonadab, fils de Récab, voulant sans doute préserver ses descendants des dangers moraux de la vie sédentaire, que plusieurs familles kéniennes avaient déjà adoptée (1Samuel 30.29), les organisa en une sorte de congrégation religieuse dont les membres devaient s'abstenir de vin et continuer leur genre de vie nomade. Les Récabites étaient donc demeurés fidèles depuis près de trois siècles à ces prescriptions de leur père. Evidemment, ce que le prophète entend offrir en exemple à ses compatriotes, ce n'est pas l'abstinence des Récabites, mais leur pieux respect pour les volontés de leur ancêtre.
  Dans une des chambres. Il y avait des chambres en grand nombre dans les édifices adjacents au temple (1Rois 6.5). Les unes servaient de lieu de dépôt pour les ustensiles du culte, les provisions provenant du paiement des dîmes et l'argent du sanctuaire; d'autres étaient habitées par les lévites et les sacrificateurs en fonction; d'autres enfin paraissent avoir été employées comme locaux pour des assemblées et des conférences (1Chroniques 9.26; 28.12; Ezéchiel 40.17; Jean 8.20).
• 35.3 Jaazania. le chef actuel de la famille.
• 35.4 Des fils de Hanan, c'est-à-dire de ses disciples. Hanan nous est inconnu. Son titre d'homme de Dieu prouve que c'était un prophète (1Samuel 2.27; 1Rois 12.22). Ses disciples se réunissaient, dans cette salle où ils venaient entendre les leçons du maître.
  Chambre des chefs : comparez 26.10.
  Garde du seuil. L'office de gardien de chacune des trois portes du temple était la plus haute charge sacerdotale après celle des deux premiers sacrificateurs.
  Maaséia : probablement celui dont le fils, Sophonie, fut sacrificateur en second, sous Sédécias (37.3; 29.25; 21.1).
• 35.7 Où vous êtes étrangers. Ne pouvant posséder aucun fonds de terre, ils demeuraient toujours étrangers dans le pays qu'ils habitaient.
• 35.11 Comparez 2Rois 24.1.
• 35.12 12 à 17 L'exemple était accablant : Voilà des gens qui pendant trois siècles ont observé scrupuleusement une règle plus ou moins arbitraire que leur a donnée leur ancêtre, et vous, vous n'avez cessé de transgresser les saints commandements de votre Dieu!
  Ce discours était adressé au peuple qui se trouvait dans le parvis.
• 35.15 Habitez le pays : c'est un commandement autant qu'une promesse.
• 35.18 Le peuple devait voir par cette promesse comment sa fidélité à son Dieu eût été récompensée.
  Ce n'était pas en vain que le cinquième commandement attachait une bénédiction spéciale au respect filial.
  De quelque descendant qui subsiste. Comparez 33.17-18. Cette promesse enferme, avec l'idée de la perpétuité de la race, celle d'une faveur divine spéciale. Quelques voyageurs modernes croient avoir retrouvé les Récabites en Mésopotamie, dans l'Yémen et même en Palestine.

Jérémie 36

• Note de section ou de chapitre
  Le volume des prophéties de Jérémie brûlé par Jéhojakim.
  Dans ce chapitre est retracée en traits frappants l'incrédulité de Jéhojakim. Ce récit est placé presque immédiatement avant le tableau de la ruine de Jérusalem (chapitre 39), sans doute pour rappeler l'une des causes les plus décisives de cette catastrophe, déjà signalée plus haut (chapitre 22) : l'exemple d'endurcissement donné à Israël par ses chefs.
  Nous apprenons par ce chapitre que ce fut seulement dans la quatrième année de Jéhojakim, au moment où Nébucadnetsar, vainqueur de Ninive, menaçait toute l'Asie occidentale, que Jérémie se mit, par l'ordre de Dieu, à rédiger les prophéties qu'il avait prononcées pendant les 23 années précédentes. La lecture publique de ces avertissements solennels, présentés sous une forme condensée, devait être un dernier essai de faire rentrer le peuple en lui-même et de le sauver. En accomplissant cette tâche, Jérémie n'obéit donc point à un désir personnel. Il se conforma à la volonté de l'Eternel expressément manifestée.
  • Jérémie dicte ses prophéties à Baruc, versets 1 à 7
  • Baruc en fait lecture au peuple et aux chefs dans le temple, versets 8 à 19
  • les chefs les communiquent au roi qui détruit le volume, versets 20 à 26
  • Jérémie en fait une seconde rédaction, sur un nouvel ordre de Dieu, versets 27 à 32
• 36.2 Un volume. On écrivait sur de longues bandes de parchemin, qui s'enroulaient autour d'un cylindre. Les Juifs se servent encore aujourd'hui de rouleaux semblables dans les synagogues.
  Contre toutes les nations : comparez 25.19-27.
  Dès le temps de Josias jusqu'à aujourd'hui, c'est-à-dire durant 23 ans (25.1, note).
• 36.3 Et je pardonnerai... Même maintenant, la situation n'est pas encore désespérée, tant il y a de patience en Dieu.
• 36.5 Je suis empêché... Etait-ce par la maladie ou par quelque souillure légale, telle que l'attouchement d'un mort, etc.? En tout cas, Jérémie n'était pas en prison (versets 19 et 26).
• 36.6 Au jour du jeûne. Ce n'était pas le jeûne ordinaire, qui se célébrait dans le septième mois (Lévitique 16.29), tandis que la solennité mentionnée ici eut lieu dans le neuvième (verset 9). Ce jeûne extraordinaire se justifiait suffisamment par la gravité circonstances. Qui l'avait ordonné? Assurément pas le roi, qui était trop endurci pour avoir recours à un pareil moyen. C'étaient donc probablement les prêtres qui avaient pris l'initiative de cette mesure.
• 36.7 Arrivera, littéralement : tombera. On dépose une requête aux pieds du souverain.
• 36.8 Ce verset indique sommairement l'exécution de l'ordre donné à Baruc. Le récit détaillé suit.
• 36.10 L'appartement de Guémaria était situé tout près du temple, dans l'un des édifices où se trouvaient les portes qui ouvraient sur le parvis supérieur, appelé aussi parvis des prêtres. Les différents parvis qui entouraient le temple s'élevaient en gradins; celui des prêtres, d'où on entrait dans le temple même, était le plus élevé. Le peuple était rassemblé dans le parvis plus extérieur, situé un peu plus bas. C'était de là qu'il entendait la lecture.
  La porte neuve : voir 26.10.
  Guémaria était peut-être le frère d'Achikam, fils de Saphan (26.24).
  Secrétaire : l'un des secrétaires d'Etat.
  Guémaria lui-même n'était pas présent (verset 12); mais il avait mis cette pièce à la disposition de Baruc.
• 36.11 On voit que Michée, aussi bien que son père Guémaria, appartenait au parti favorable au prophète; il désirait que les paroles de Jérémie fussent aussi entendues des chefs.
• 36.12 Ces hommes étaient les hauts dignitaires civils et militaires du royaume.
  Elnathan : voir 26.22.
• 36.14 Jéhudi, personnage inconnu.
• 36.15 Assieds-toi : invitation amicale.
• 36.16 S'étant communiqué leur effroi : ils ont foi aux menaces de Dieu (verset 29), et ils en tremblent.
  Nous ne manquerons pas... Le roi sur qui pesait la plus grande part de responsabilité dans le parti qui allait être pris, ne devait pas ignorer ce suprême avertissement.
• 36.17 Ils veulent connaître exactement le degré d'autorité qu'ils doivent attribuer à cet écrit. Ils admettent bien que Jérémie avait prononcé autrefois ces prophéties, mais ils désirent apprendre si c'est simplement Baruc qui les a rédigées de mémoire, ou s'il a écrit sous dictée.
• 36.19 Ces personnages connaissaient assez le caractère vindicatif du roi pour mesurer le danger que couraient Jérémie et Baruc, quand il serait instruit du contenu du livre (verset 26).
• 36.20 C'est, également cette connaissance qu'ils ont des sentiments du roi qui les engage à laisser le volume dans la salle où ils se trouvaient.
• 36.22 Le brasier. On était au neuvième mois, soit en décembre. Ce brasier était sans doute un mortier de pierre ou un bassin de métal rempli de charbons ardents et que l'on plaçait au milieu de l'appartement, comme cela se fait encore aujourd'hui dans le Midi; comparez Jean 18.18.
• 36.23 Le texte était écrit par colonnes. A peine le roi eut-il entendu lire les premiers paragraphes qu'il détruisit tout le volume.
• 36.24 Les serviteurs particuliers de la personne du roi partagent son endurcissement, tandis que les dignitaires protestent et s'affligent (verset 25).
• 36.26 Fils du roi : un prince du sang royal.
  Le roi se venge du livre sur l'auteur, après s'être vengé de l'auteur sur le livre. Aucun roi de Juda n'avait encore poussé si loin peut-être le mépris insolent pour la parole de Dieu.
  Les cacha. Dieu ne permit pas que ceux qui les cherchaient, pussent découvrir le lieu où ils s'étaient retirés.
• 36.30 Il n'aura pas un des siens assis... Jéhojachin, fils de Jéhojakim, ne régna que trois mois, et même pendant ce temps il ne fut pas assis sur le trône de son père. Car à ce moment tout le pays était au pouvoir des Chaldéens et Jérusalem elle-même était assiégée. Sédécias, qui lui succéda, n'était ni son fils, ni son frère, mais son oncle.
• 36.32 Le nouveau volume que le prophète dicta, et qui comprenait un plus grand nombre de prophéties que le premier, ne peut être le recueil des prophéties que nous possédons; voir l'introduction.