Références croisées

Notes de la Bible Annotée Neuchâtel

• 19.8 8 à 15 Plus admirable encore que la clarté du soleil est celle de la parole révélée.
  8 à 11 Eloge de la loi.
  Les vers de ce paragraphe ont une sorte de mouvement rythmique qui se fait sentir même dans la traduction, par le fait qu'une césure bien marquée les sépare en deux hémistiches d'inégale longueur; chaque fois, le second de ces hémistiches exprime brièvement la conséquence de la vérité exposée dans le premier. On dirait autant de vagues s'élevant, par un mouvement majestueux, pour retomber rapidement. Chacun des six premiers vers célèbre la loi divine sous ses différents aspects, en répétant avec une intention marquée le nom de l'Eternel.
La loi, l'enseignement, l'instruction par excellence. Ce terme désigne la parole révélée, telle qu'elle existait alors.
Elle restaure l'âme. Le psalmiste a discerné l'esprit de sainteté et d'amour, qui est comme la sève de la loi; il ne s'en tient pas, comme plus tard les pharisiens, à la lettre du commandement et à la forme des cérémonies.
Le témoignage de l'Eternel. C'est ici un nouveau nom de la loi, qui témoigne de la volonté de Dieu à l'égard de son peuple. L'arche qui contenait les tables de la loi était appelée l'arche du témoignage (Exode 25.22). Ce témoignage est sûr; il émane du Dieu qui ne varie pas, et il porte en lui-même le cachet de l'autorité divine. Comparez Matthieu 7.29. Comme tel, il donne la sagesse à celui qui est simple de cœur, et non infatué de sa propre sagesse. Comparez Matthieu 11.25.
• 19.9 Les ordonnances sont droites. Révélation de la justice même de Dieu, elles montrent à l'homme la voie droite qu'il faut suivre.
  Le commandement est pur : comme une lumière sans ombre, qui éclaire les yeux.
• 19.10 La crainte de l'Eternel. C'est ici une nouvelle désignation de la loi, envisagée d'après son contenu; c'est ainsi que nous disons : l'Evangile, ou la bonne nouvelle, pour le livre qui contient cette bonne nouvelle ou la prédication qui l'expose. Ce que Dieu exige de l'homme, c'est avant tout qu'il le craigne; en ce sens, la valeur de la loi est permanente (à toujours).
• 19.11 L'or est ici le symbole de la richesse, et le miel, le plus doux des aliments, celui de la jouissance du cœur.
• 19.12 12 à 14 L'homme, en face de la loi, s'humilie et demande d'être gardé du mal.
  Une grande récompense. Cette récompense se trouve dans l'observation même des commandements, et non comme salaire final d'un service de mercenaire. Cette manière d'envisager la récompense marque la différence entre l'observation spirituelle de la loi et la justice pharisaïque. Cette dernière d'ailleurs conduit à l'orgueil, tandis que le cœur vraiment obéissant rentre en lui-même, en face d'une loi sainte, pour s'humilier, ainsi que le fait le psalmiste dans les versets suivants.
• 19.13 Les fautes commises par erreur. Il s'agit ici des péchés non prémédités, commis par inadvertance ou faiblesse, et pour lesquels la loi prévoyait certains sacrifices (Lévitique 4.2; 5.15).
• 19.14 Les péchés volontaires. On traduit aussi : Préserve ton serviteur des orgueilleux. Mais cette pensée est sans lien direct avec ce qui précède et ce qui suit. A la pensée des fautes commises par ignorance ou entraînement, s'ajoute, dans l'esprit du psalmiste, celle des péchés dans lesquels la volonté de l'homme s'affirme orgueilleusement, en opposition à celle de Dieu. Pour de tels péchés, la loi n'admettait pas de pardon (Nombres 15.27-31). Aussi le psalmiste demande-t-il d'être retenu (traduction littérale) loin de tels péchés.