1 Chroniques 6-7 (Annotée Neuchâtel) - +

Références croisées

Notes de la Bible Annotée Neuchâtel

• Note de section ou de chapitre
  Descendants de Lévi et villes lévitiques.
  Dans le texte hébreu les versets 1 à 15 font encore partie du chapitre 5.
  Ce morceau comprend :
  • a) Une liste des souverains sacrificateurs d'Aaron à l'exil de Babylone. versets 4 à 15;
  • b) Une généalogie fragmentaire des fils fils de Lévi, versets 16 à 30;
  • c) Les chantres établis par David et leur généalogie, versets 31 à 47;
  • d) Les autres fonctionnaires lévitiques, avec une nouvelle liste des souverains sacrificateurs jusqu'à David, versets 48 à 53;
  • e) Les villes des Lévites, versets 54 à 81.
• 6.1 a) 1 à 15 Liste des souverains sacrificateurs d'Aaron à l'exil de Babylone, vingt-deux générations.
  L'auteur indique tout d'abord, dans les versets 1 à 3, comment Eléazar se rattache à Lévi; puis, dans les versets 4 à 15, il énumère les successeurs d'Eléazar jusqu'à l'exil. Il ignore complètement les souverains sacrificateurs de la ligne d'Ithamar qui étaient en fonctions à la fin de l'époque des Juges et jusqu'au moment où Salomon déposa le dernier d'entre eux, Abiathar, pour donner sa charge à Tsadok, 1Rois 2.26-27,35. Cependant lui-même (1Chroniques 24.3) rattache la maison d'Eli à Ithamar. Evidemment il envisage les Eléazarides comme les seuls souverains sacrificateurs légitimes. Comment se représentait-il leur position pendant que la maison d'Eli était en possession de la souveraine sacrificature? Admettait-il qu'il y avait, comme ce fut le cas pendant le règne de David (2Samuel 8.17; 1Chroniques 15.11; 18.16), deux souverains sacrificateurs à la fois, fonctionnant dans des endroits différents, ou bien admettait-il, avec Josèphe, que pendant un certain temps les Eléazarides ont vécu comme simples particuliers? C'est ce qu'il n'est pas possible de dire. Dans le dernier cas il nous donnerait ici, non pas la liste des sacrificateurs en fonctions, mais la généalogie des Eléazarides, envisagés comme la branche légitime.
  Les vingt-deux noms que contient la liste (sans Aaron) ne suffisent pas pour remplir tout l'espace de temps (900 ans?) qui s'est écoulé entre Aaron et l'exil. Après Tsadok il y a seulement douze noms, pour 400 ans, et encore sur ces douze noms trois désignent-ils des souverains sacrificateurs postérieurs à Hilkija, contemporain de Josias. Il y a donc des chaînons intermédiaires omis, et nous pouvons en signaler quelques-uns d'après les livres historiques :
  • Jéhojada, oncle du roi Josias, 2Rois 12.2;
  • Urie au temps d'Achaz 2Rois 16.10 et suivants;
  • Azaria au temps d Ozias, 2Chroniques 26.17;
  • Azaria au temps d'Ezéchias, 2Chroniques 31.10
  .
  Ces deux derniers ne peuvent en effet être identifiés avec les trois Azarias de notre liste, le premier, mentionné 1Rois 4.2 comme fils de Tsadok, vivant immédiatement après Salomon, le deuxième étant père d'Amaria, qui fonctionnait sous Josaphat (2Chroniques 19.11), et le troisième étant fils de Hilkija, qui fonctionnait sous Josias (2Rois 22.4).
  Il est cependant assez curieux qu'il y ait eu cinq Azarias parmi les souverains sacrificateurs de Salomon à l'exil. Peut-être faut-il admettre dans notre liste des confusions de date et de filiation.
• 6.10 La remarque qui accompagne au verset 10 le nom du deuxième Azaria : Qui fut sacrificateur dans la maison..., est obscure. On l'a expliquée comme une allusion à l'acte énergique par lequel il s'opposa aux empiétements d'Ozias (2Chroniques 26.17 et suivants).
• 6.16 b) 16 à 30. Dans, les versets 16 à 19, nous avons l'indication des familles principales de la tribu de Lévi; comparez Exode 6.16-19 qui contient absolument les mêmes noms.
  Les versets 20 à 30 donnent la lignée généalogique de la principale famille de chacune de ces trois branches, et l'auteur a choisi les trois familles qui aboutissent aux trois chantres. Nous avons ici en lignée descendante la généalogie d'Asaph (Guersomite) et celle de Héman (Kéhathite) que nous trouvons plus loin en lignée ascendante, quoique les deux listes ne concordent pas dans tous les noms.
  Quant à la lignée de Mérari, elle semble être ici une autre que celle qui aboutit à Ethan versets 44 à 47, mais nous pouvons supposer que c'est la même pensée qui l'a fait introduire dans nos versets.
  Voici la comparaison des deux listes pour chaque famille :

  1. Guersom	Guersom verset 39
  Jahat	Jahat
  	Siméi
  Zimna	Zimna
  Joach	Etan
  Iddo	Adaïa
  Zérach	Zérach
  Jéathraï	Ethni
  	Malkija
  	Baaséia
  	Micaël
  	Siméa
  	Bérékia
  	Asaph

  
  

  2. Kéhath	Kéhath verset 33
  Amminadab	Jitséar
  Koré	Koré
  Assir
  Elkana
  Ebiasaph	Ebiasaph
  Assir	Assir
  Thahath	Thahath
  Uriel	Sophonie
  Ozias	Azaria
  Saül	Joël
  Elkana?	Elkana
  Amasaï Ahimoth (fils d'Elkana)	Amasaï Mahath
  Elkana	Elkana
  Elkana
  Tsophaï	Tsiph
  Nahath	Thoach
  Eliab	Eliel
  Jéroham	Jéroham
  Elkana	Elkana
  Samuel?	Samuel
  Joël? Abija (Fils de Samuel)	Joël Héman

  
  

  3. Mérari	Mérari verset 44
  Machli	Muschi
  Siméi	Schémer
  Uzza	Bani
  Siméa	Amtsi
  Hagguija	Hilkija
  Asaïa	Amatsia
  	Hasabia
  	Malluc
  	Abdi
  	Kischi
  	Ethan

  Dans les versets 20 à 30 la lignée de Guersom et celle de Mérari sont incomplètes; les noms, surtout dans la dernière, diffèrent sensiblement de la liste parallèle, versets 33 à 47. Il faut admettre des traditions divergentes; tout ne s'explique pas par une corruption du texte. L'accord est complet pour la lignée de Kéhath. La différence la plus étonnante est relative au fils de Kéhath, que le verset 22 appelle par erreur Amminadab (comparez Exode 6.23), tandis que le verset 38 lui donne comme partout ailleurs le nom de Jitséhar.
• 6.28 Le nom du premier fils de Samuel manque dans l'hébreu. Il y a évidemment corruption du texte; son nom se trouve verset 33.
  Nous trouvons 1Samuel 1.1 une généalogie de Samuel, le prophète, qui jusqu'à la sixième génération en arrière est identique (sauf corruption de certains noms facile à corriger) à celle-ci ou mieux encore, à celle des versets 33 à 35. Le Samuel de notre texte est donc bien le célèbre prophète Samuel, que les Chroniques rangent parmi les descendants de Kéhath et parmi les ancêtres du chantre Héman. (Voir 1Samuel 1.1, note.) Voir encore une liste plus complète des descendants de Lévi, 1Chroniques 23. 6-23.
• 6.31 c) 31 à 47 Les chantres.
  Sur les chantres établis par David, comparez plus loin le chapitre 25 de 1 Chroniques.
  Depuis que l'arche eut trouvé un lieu de repos (verset 31) : allusion à 2Samuel 6.17.
  Devant la Demeure (verset 32) : dans le parvis.
  Son frère Asaph (verset 39) : frère de Héman. dans un sens étendu : descendant de Lévi, comme lui.
• 6.39 A sa droite...à gauche (verset 44). Ces diverses familles de chantres avaient donc dans le culte une place déterminée : Héman, occupant le centre, avait sans doute le premier rang. Aussi est-il appelé le chantre par excellence (verset 33).
• 6.48 d) 48 à 53 Après avoir mentionné spécialement les chantres, l'auteur sent le besoin de rappeler brièvement que les Lévites avaient d'autres fonctions, il indique verset 48 les fonctions des simples lévites et verset 49 celles des sacrificateurs, spécialement des souverains sacrificateurs (dans le Lieu très saint), et il est tout naturellement amené par là à rappeler les noms de la lignée des souverains sacrificateurs jusqu'à David, car il ne faut pas oublier que depuis le verset 31 il veut décrire brièvement le personnel du culte tel qu'il existait à l'époque de David. La liste est du reste exactement semblable à celle des versets 3 à 8.
• 6.54 e) 54 à 81 Pour les villes des Lévites, voir le passage correspondant de Josué 21.4-37.
  Etablissement, proprement enclos, cercle de tentes; ce mot a été choisi ici pour désigner les villes lévitiques, dont les banlieues étaient bien délimitées par des barrières ou des haies.
  Le sort : le premier sort (Josué 21.10).
• 6.57 Les villes de refuge. Dans Josué 21.13, plus exactement la ville de refuge, car de toutes les villes dont les noms suivent Hébron seule est une ville de refuge.
• 6.59 Asan. Dans Josué 21.16, Aïn.
• 6.60 Alémeth. Dans Josué 21.18, Almon.
  Treize : avec les villes de Jutta et de Gabaon, omises ici. Voir Josué 21.16-17.
• 6.61 La traduction littérale de ce verset serait : Les autres fils de Kéhath obtinrent de la famille de la tribu..., de la moitié de la tribu, demi de Manassé, par le sort, dix villes. Nous avons eu recours à Josué 21.20-26 pour combler ces lacunes évidentes.
• 6.64 64 et 65 Ces versets brisent manifestement la relation naturelle des versets 61 à 63 (indication générale de ce que reçurent les Lévites autres que les Aaronides) avec les versets 66 et suivants (indication spéciale des villes qui échurent à chaque famille). Ils sont donc probablement une interpolation, ou bien leur vraie place serait entre le verset 54 et le verset 55.
• 6.68 Dans Josué 21.22, Kibtsaïm au lieu de Jokméam.
• 6.69 D'après Josué 21.23 il faut intercaler ici avant Ajalon : De la tribu de Dan : Elthéké et sa banlieue, Guibbéthon et sa banlieue.
• 6.70 Aner : peut-être une faute de copiste pour Thaanac, qui se trouve dans Josué 21.25.
  Biléam : voir Josué 21.25; 17.11, notes.
• 6.77 Josué 21.34-35 indique Joknéam, Kartha, Dimna et Nahalal. Les deux premières sont omises par les Chroniques.
  Dimna peut être identifiée avec Rimmono (Josué 19.13); Nahalal (Josué 19.15) est sans doute le vrai nom de la quatrième; Thabor est probablement le nom de la contrée avoisinante. (Voir Josué 19.12, le nom de Kisloth-Thabor.)

1 Chroniques 7

• 7.1 1 à 5 Descendants d'Issacar.
  Comparez Genèse 46.13 et Nombres 26.23 qui offrent quelques variantes.
• 7.2 Les fils de Thola, comme plus loin les descendants d'Uzzi (verset 3), ne sont nommés nulle part ailleurs.
  Chefs de leurs maisons patriarcales, de Thola : les maisons de leurs pères composaient ensemble la maison de Thola, leur ancêtre commun à tous.
  Au temps de David. Voir le recensement fait sous David (2Samuel 24.5-9; 1Chroniques 21.1-5).
• 7.3 3 à 5 Les 36000 hommes de guerre qui descendent d'Uzzi, fils de Thola, doivent être comptés à côté des 22600 du verset 2, mais les deux chiffres sont compris dans les 87000 du verset 5.
  Les cinq chefs qui descendent d'Uzzi sont Jizrachia et ses quatre fils.
  Le fait que dans notre verset un descendant de Thola est compté à part, après avoir été mentionné avec les autres, verset 2, puis qu'un père figure à côté de ses fils comme chef de maison patriarcale, prouve que nous avons ici, comme ailleurs, moins de réelles généalogies qu'un exposé de la composition d'une tribu à un moment donné.
• 7.4 Notre verset 4 semble indiquer qu'au temps de David chaque clan avait à fournir pour l'armée un certain nombre d'hommes.
• 7.6 6 à 12 Descendants de Benjamin.
  Comparez Genèse 46.21, qui nomme dix fils de Benjamin, et Nombres 26.38, qui en nomme cinq.
  Béker est nommé également Genèse 46.21. Jédiaël ne figure que dans notre passage. Béla se trouve dans les trois registres.
  Les trois fils de Benjamin désignent les trois grandes divisions de la tribu, qui étaient probablement aussi les divisions de l'armée benjamite.
• 7.7 Nombres 26.40 et 1Chroniques 8.3 nomment autrement les fils de Béla. Ces différences, comme d'autres, s'expliquent par la raison indiquée plus haut verset 3.
• 7.8 Remarquez parmi ces fils de Béker les deux noms d'Anathoth et d'Alémeth, qui désignent 6.60 des villes lévitiques.
• 7.10 Ehud est le nom d'un juge (Juges 3.15), mais il peut s'agir ici d'un tout autre personnage.
  Kénaana rappelle le nom de Canaan; peut-être la tribu de Benjamin avait-elle à un moment donné admis dans son sein des Cananéens.
  Tharsis. Nom d'une pierre précieuse venant probablement d'Espagne (Ezéchiel 1.16 et Exode 28.20, notes). Ici, nom propre.
  Ahisahar : Mon frère est l'aurore.
• 7.11 Le nombre des Benjamites en état de porter les armes s'élevait donc à 59434, contre 45600 dans Nombres 26.41 et 35400 dans Nombres 1.37.
• 7.12 Schuppim et Huppim doivent encore être rangés parmi les Benjamites. Voir verset 15 et Genèse 46.21, ainsi que Nombres 26.39 où les Suphamites et les Huphamites, familles de Benjamin, semblent bien correspondre à Schuppim et Huppim de notre verset. Comparez 1Chroniques 8.5. Nous aurions donc ici des descendants de Benjamin, ajoutés aux précédents comme appendice.
  Huschim. Nous ne pouvons rattacher ce nom à Benjamin, comme les précédents, car dans Genèse 46.23 c'est le nom de l'unique fils de Dan; en outre dans Nombres 26.42 il paraît sous la forme de Sucham entre les fils de Benjamin et ceux de Nephthali, et les Danites suivent également les Benjamites. Huschim figure donc ici comme descendant de Dan. C'est ce que confirme le verset 13, qui se termine par les mots : fils (au pluriel) de Bilha. (Comparez Genèse 30.4-8).
  Fils d'un autre, en hébreu acher, dont quelques-uns font un nom propre. D'après nous cet autre serait Dan. Mais pourquoi ne pas le nommer? Par scrupule, parce que Dan avait fondé un culte schismatique au nord du pays (Juges 18.30)? Voir un scrupule analogue Juges 18.30, note. Mais Dan est nommé 2.2 et 12.35. Le plus simple est donc d'admettre dans notre verset 12, comme dans 6.61,69, une corruption du texte à laquelle on a cherché à remédier en indiquant que Huschim en tous cas n'était pas un fils de Benjamin.
• 7.13 Descendants de Nephthali. Comparez Genèse 46.24 et Nombres 26.48-49.
  Fils de Bilha (au pluriel) : Dan et Nephthali. Voir à verset 12.
• 7.14 14 à 19 Descendants de Manassé.
  Ce morceau doit indiquer les Manassites situés à l'ouest du Jourdain, puisque 5.23-26 indique les Manassites orientaux. Nous n'en retrouvons pas moins ici des noms qui nous rappellent le pays transjordanien, ainsi Makir, Galaad, Asriel : une preuve que les Manassites, quoique séparés, étaient étroitement unis les uns aux autres.
  Nos versets contiennent du reste des obscurités qu'il n'est guère possible de faire disparaître qu'en modifiant le texte, probablement corrompu.
  Asriel est un arrière-petit-fils de Manassé par Makir et Galaad. Voir Nombres 26.29-31. Il est donc un peu étrange qu'il soit désigné comme fils de la concubine syrienne de Manassé et mentionné avant son grand-père Makir. Ce nom d'Asriel doit être retranché du texte. Un copiste aura écrit deux fois les lettres qui suivent dans le texte hébreu, et les Massorètes les ont ponctuées à tort de manière à former ce nom. Il faut donc lire : Fils de Manassé qu'enfanta sa concubine syrienne : elle enfanta Makir, père de Galaad.
• 7.15 Ce verset est incompréhensible. Comment la femme de Makir pouvait-elle être à la fois de la famille de Huppim et de celle de Schuppim? Pourquoi n'est-elle pas nommée, tandis que le texte donne le nom de Maaca, sa sœur? Pourquoi cette Maaca est-elle ici sœur de Makir au lieu de Hammoléketh, verset 18? Enfin de qui Tsélophcad est-il le second fils?
  Pour commencer par cette dernière difficulté, Tsélophcad était d'après Nombres 26.33 un arrière-petit-fils de Makir par Galaad et Hépher. Il est probablement envisagé ici comme fils (descendant) de Manassé au même titre que Makir, parce qu'il a joué un grand rôle dans l'histoire de sa tribu à cause de ses filles (Nombres 27.1-11; Josué 17.1-6). A ce point de vue il peut figurer comme frère de Makir. Pour le commencement du verset, on peut envisager Huppim et Schuppim comme la désignation d'une seule et même peuplade, ou bien supprimer ces deux noms, comme une erreur de copiste, et traduire : Makir prit une femme appelée Maaca, et le nom de sa sœur, à lui, Makir, était Hammoléketh. Ainsi la femme de Makir serait nommée.
• 7.16 Comme nous ne retrouvons pas ici les descendants habituels de Makir (comparez Nombres 26.29-30; Josué 17.1 et suivants). il faut supposer que notre verset indiquait primitivement une lignée secondaire des descendants de Makir. Les noms de Pérès, Sérès, Ulam et Rékem ne se trouvent qu'ici dans l'Ancien Testament.
  Un certain Bédan est nommé 1Samuel 12.11 parmi les Juges dans le texte hébreu actuel.
• 7.17 Comme il s'agit au verset 16 de descendants de Makir autres que Galaad, le texte de notre verset semble inexact. On a proposé de lire : Ce sont là les fils de Makir, père de Galaad, fils de Manassé. Père de Galaad est l'épithète constante de Makir (comparez 1Chroniques 2.21; Josué 17.1). On ne peut garder le texte de notre verset qu'en supposant que plusieurs noms ont été omis entre les versets 16 et 17 ou bien verset 15, comme nous l'avons dit plus haut.
• 7.18 Hammoléketh : sans doute la sœur de Makir; voir la correction proposée pour verset 15.
  Abiézer est nommé parmi les descendants de Manassé Josué 17.2 et, sous la forme Iézer, Nombres 26.30 parmi les fils de Galaad. C'est de la famille d'Abiézer que sortait Gédéon (Juges 6.11).
  Machla est Nombres 26.33; 27.1; Josué 17.3 une fille de Tsélophcad.
• 7.19 Sémida n'est rattaché dans notre texte à personne; d'après Nombres 26.32 il était fils de Galaad. Comparez Josué 17.2.
  Parmi ses fils, Achian et Aniam ne sont nommés nulle part ailleurs. Sichem est Nombres 26.31 un fils de Galaad, et Likhi est probablement le méme que Hélek, autre fils de Galaad, Nombres 26.30.
• 7.20 20 à 29 Descendants d'Ephraïm.
  20 à 23 Nos versets nomment quatre fils d'Ephraïm : Suthélach, nommé également Nombres 26.35, Ezer et Eléad, qui périrent dans l'expédition contre Gath, et Béria. que Dieu lui donna pour les remplacer.
  La lignée de Suthélach est poursuivie jusqu'à la septième génération.
• 7.23 Béria est peut-être le même que celui qui est nommé verset 13 parmi les chefs de Benjamin. Jeu de mots; Béria signifie : dans le malheur.
  La notice historique contenue dans nos versets ne doit sans doute pas être prise au pied de la lettre. Car, comme Ephraïm est né en Egypte, l'expédition de ses fils Ezer et Eléad contre Gath ne pourrait avoir eu lieu que de ce pays-là, et le verbe ils étaient descendus (verset 21) ne convient pourtant qu'à une expédition partie des montagnes d'Ephraïm. Par Ezer et Eléad il faut donc entendre non des individus, mais des familles, des clans qui furent détruits dans une expédition malheureuse.
  Ephraïm n'est pas non plus le fils de Joseph, ancêtre de la tribu, mais la tribu elle-même qui pleure ses membres perdus et qui est consolée par les autres tribus. Il se peut que nous ayons ici le souvenir d'un fait particulier, la naissance en ces temps-là d'un homme qui vengea ses frères. 8.13 parle d'un Béria qui vengea la défaite subie par les Ephraïmites; il serait présenté comme ayant pris la place laissée vide par Ezer et Eléad.
  En tout cas cette expédition malheureuse de deux familles éphraïmites dut avoir lieu très tôt, car les habitants de Gath qui les détruisirent ne furent pas les Philistins, venus d'ailleurs dans ce pays (Deutéronome 2.23), mais les habitants autochtones, les habitants nés dans le pays, c'est-à-dire probablement des Avviens, d'après Deutéronome 2.23.
• 7.24 Après la notice historique, versets 21 à 23, empruntée sans doute à une source particulière, l'auteur revient à la généalogie d'Ephraïm. Donc Schééra est fille non pas de Béria, mais d'Ephraïm. Ce nom désigne aussi sans doute une famille plutôt qu'une seule personne. Pourquoi cette famille est-elle présentée comme une fille plutôt que comme un fils d'Ephraïm? Nous ne pouvons le dire, les circonstances auxquelles l'auteur fait ainsi allusion nous étant absolument inconnues.
  Beth-Horon : comparez Josué 10.10; 16.3,5.
  Uzzen-Schééra est une localité inconnue : sans doute située non loin de Beth-Horon.
• 7.25 25 à 27 Ancêtres de Josué, indiqués ici à cause de l'importance historique du successeur de Moïse.
  Le mot son fils manquant après Réseph, ce dernier est sans doute un frère de Réphach. Thélach est le fils de Réphach, qui est le principal des deux frères.
  Thahan. Comparez Nombres 26.35.
• 7.26 Ammihud et Elisama étaient contemporains de Moïse (Nombres 1.10; 7.48; 10.22) : ils ne sont jamais dans le Pentateuque et le livre de Josué indiqués comme ancêtres de Nun, le père de Josué.
• 7.28 28 et 29 Possessions des Ephraïmites et des Manassites occidentaux : voir Josué 17.16-17). Dans nos versets Béthel indique la frontière sud, Naaran (Naarath, Josué 16.7) le sud-est, Guézer le sud-ouest. (Comparez Josué 10.33). Donc Sichem et Gaza ne peuvent désigner que le nord. De là résulte que Gaza n'est pas la ville bien connue du pays des Philistins. Il faut lire probablement Gajja (Ajja), d'après les meilleurs manuscrits, mais la position de cette ville nous est inconnue.
• 7.29 Voir Josué 17.11; les villes de notre verset indiquent la frontière nord de Manassé. La frontière sud de Manassé est la frontière nord d'Ephraïm : voir Josué 17.7 et suivants.
• 7.30 30 à 40 Descendants d'Asser.
  Comparez Genèse 46.17; Nombres 26.44-47. Dans les Nombres Jischva est omis.
  Les deux fils de Béria sont également nommés dans les passages cités ci-dessus. En revanche Birzavith (peut-être Birzaïth, fontaine de l'olivier) ne se trouve mentionné qu'ici.
• 7.33 Japhlet ne peut être identifié avec les Japhlétites de Josué 16.9, qui demeuraient beaucoup plus au sud.
• 7.34 Schamer : le Schomer de verset 32.
• 7.35 Hélem, son frère, est sans doute le même que Hotham, verset 32.
• 7.38 Jéther est le Jithran de verset 37.
• 7.39 Ulla n'est pas nommé précédemment, et il n'y a aucun nom avec lequel on puisse l'identifier. Cependant il est mentionné comme quelqu'un qui a déjà été cité auparavant.
• 7.40 Ici, comme dans tout notre chapitre, le registre généalogique indique seulement les hommes aptes au service militaire. Dans d'autres cas, il contient tous les habitants d'un village (y compris femmes et enfants, 2Chroniques 31.18).