1 Corinthiens 3:21-23
(Annotée Neuchâtel)
21
Ainsi, que personne ne mette sa gloire dans les hommes ; car toutes choses sont à vous ;
22 soit Paul, soit Apollos, soit Céphas, soit le monde, soit la vie, soit la mort, soit les choses présentes, soit les choses à venir ; toutes choses sont à vous ;
23 et vous êtes à Christ, et Christ est à Dieu.
22 soit Paul, soit Apollos, soit Céphas, soit le monde, soit la vie, soit la mort, soit les choses présentes, soit les choses à venir ; toutes choses sont à vous ;
23 et vous êtes à Christ, et Christ est à Dieu.
Références croisées
3:21 1Co 3:4-7, 1Co 1:12-17, 1Co 4:6, Jr 9:23-24, Rm 4:13, Rm 8:28, Rm 8:32, 2Co 4:5, 2Co 4:15, Ap 21:7Réciproques : Gn 25:5, Gn 33:11, Gn 49:25, Nb 5:10, Nb 11:29, Nb 18:20, Nb 23:10, Ps 16:6, Pr 3:16, Ct 2:16, Es 20:5, Dn 2:30, Os 2:21, Za 8:12, Mt 13:46, Mc 2:27, Lc 6:20, Jn 17:10, Rm 8:9, 1Co 5:6, 2Co 1:6, 2Co 1:14, 2Co 6:10, 2Co 8:9, Ga 4:7, Ga 6:4, Ga 6:13, Ga 6:14, Col 3:11, 2Tm 1:9, Jc 2:5, 2P 1:3, Ap 21:6
3:22 1Co 3:5-8, 1Co 9:19-22, 2Co 4:5, Ep 4:11-12, Rm 8:37-39, Ph 1:21
Réciproques : Gn 15:1, Gn 32:1, Gn 49:25, Nb 23:10, 1R 3:13, Ps 34:9, Ps 47:4, Pr 12:21, Ml 3:17, Mt 6:33, Mc 2:27, Mc 3:16, Jn 1:42, Rm 8:17, Rm 8:38, Rm 14:8, 1Co 2:12, 1Co 15:5, 1Co 16:12, 2Co 8:9, 2Co 12:11, Ga 3:29, Ep 1:10, 1Tm 4:8, 2Tm 1:9
3:23 1Co 6:19-20, 1Co 7:22, 1Co 15:23, Jn 17:9-10, Rm 14:8, 2Co 10:7, Ga 3:29, Ga 5:24, 1Co 8:6, 1Co 11:3, Mt 17:5, Jn 17:18, Jn 17:21, Ep 1:10, Ph 2:8-11
Réciproques : 1R 3:13, Ps 34:9, Ps 47:4, Pr 12:21, Ml 3:17, Mc 9:41, Rm 8:17, Rm 8:38, 1Co 15:28
Notes de la Bible Annotée Neuchâtel
A savoir : les notes ne font PAS partie du texte biblique. Plus d'informations1 Corinthiens 3
- 3.22 soit Paul, soit Apollos, soit Céphas, soit le monde, soit la vie, soit la mort, soit les choses présentes, soit les choses à venir ; toutes choses sont à vous ; Mettre sa gloire dans les hommes, ou, comme il y a littéralement se glorifier en eux, ce n'est pas seulement vouloir jouir de leurs dons ou de leur supériorité, mais c'est mettre en eux sa confiance, se placer à leur égard dans un état de dépendance spirituelle. (Voy. sur le sens complet du mot,
Romains 5.2,11 ; Galates 6.14)
Or, pour l'enfant de Dieu, c'est là descendre au lieu de monter ; car il est "héritier de Dieu et cohéritier de Christ ;" il a part à tout ce que possède son Père céleste : tous les serviteurs de Dieu, qu'ils s'appellent Paul, Apollos, ou Céphas, sont à lui, car ils sont établis de Dieu pour son salut ; le monde entier, la vie, la mort, toutes les puissances vivifiantes ou destructives du règne de la nature ou du règne de la grâce, tous les événements du présent ou de l'avenir, doivent servir au grand but de son salut, tout ayant été créé pour celui qui, en Christ est redevenu le roi de la création. (ComparerRomains 8.31-39 ; Matthieu 5.5, note.)
N'est-ce pas renier ces glorieux privilèges que de mettre sa confiance et sa gloire en un homme, fût-il même le plus excellent des hommes ?
- "En tête sont placés les noms des trois docteurs dont on avait fait des chefs de parti et à l'occasion desquels est donné tout cet enseignement. Pour énoncer sa conclusion, Paul ne fait que retourner les trois formules. Au lieu de dire : "Je suis à Paul" Les Corinthiens doivent dire : "Paul est à moi." L'Eglise est le but ; les ministres sont le moyen. Ils sont des dons qui lui sont faits et qu'elle doit mettre à profit sans dédaigner l'un, ni s'engouer de l'autre." Godet. - 3.23 et vous êtes à Christ, et Christ est à Dieu. Grec : "Vous êtes de Christ, et Christ est de Dieu." En s'élevant ainsi des créatures au Créateur, l'apôtre indique à la fois la garantie et la couronne de tous les privilèges de l'enfant de Dieu qu'il vient d'énumérer.
Etre de Christ doit suffire au chrétien pour qu'il ne soit plus ni d'Apollos, ni de Céphas, ni d'aucun homme ; d'autant plus qu'en appartenant à Christ, il appartient à Dieu luimême, parce que Christ est l'image du Dieu invisible, (Colossiens 1.15) la splendeur de sa gloire, (Hébreux 1.3) un avec le Père. (Jean 10.30)
Le même rapport de communion et d'amour qui existe entre le Père et le Fils, est rétabli par le Médiateur entre le Père et ses enfants. (Jean 17.21,22)
- Quelques interprètes ont voulu voir dans ces dernières paroles un avertissement donné au parti de l'Eglise de Corinthe qui se réclamait exclusivement, et non sans orgueil, du nom de Christ. Paul voudrait élever leur pensée jusqu'à Dieu, pour les ramener à l'unité suprême. C'est possible.