1 Jean 3:11-13
(Annotée Neuchâtel)
11
Car c'est ici le message que vous avez entendu dès le commencement, que nous nous aimions les uns les autres ;
12 que nous ne soyons point comme Gain, qui était du malin et qui tua son frère. Et pourquoi le tua-t-il ? Parce que ses oeuvres étaient mauvaises, et que celles de son frère étaient justes.
13 Ne vous étonnez pas, frères, si le monde vous hait.
12 que nous ne soyons point comme Gain, qui était du malin et qui tua son frère. Et pourquoi le tua-t-il ? Parce que ses oeuvres étaient mauvaises, et que celles de son frère étaient justes.
13 Ne vous étonnez pas, frères, si le monde vous hait.
Références croisées
3:11 1Jn 1:5, 1Jn 2:7-8, 1Tm 1:5, 1Jn 4:7, 1Jn 4:21, Jn 13:34-35, Jn 15:12, Ga 6:2, Ep 5:2, 1Th 4:9, 1P 1:22, 1P 3:8, 1P 4:8, 2Jn 1:5Réciproques : 2Ch 11:4, Es 59:15, Mt 23:35, Ac 7:26, 1Co 6:6, 1Th 3:12, He 11:4, 1Jn 3:23
3:12 Gn 4:4-15, Gn 4:25, He 11:4, Jud 1:11, 1Jn 3:8, 1Jn 2:13-14, Mt 13:19, Mt 13:38, 1S 18:14-15, 1S 19:4-5, 1S 22:14-16, Ps 37:12, Pr 29:27, Mt 27:23, Jn 10:32, Jn 15:19-25, Jn 18:38-40, Ac 7:52, 1Th 2:14, 1P 4:4, Ap 17:6, Mt 23:35, Lc 11:51, He 11:4, He 12:24
Réciproques : Gn 4:1, Gn 4:8, Gn 27:41, Gn 37:4, Ex 20:13, Lv 19:17, 1S 18:29, 1S 19:2, 2S 4:11, 2Ch 21:4, 2Ch 21:13, Ps 37:14, Ps 38:20, Pr 27:3, Pr 27:4, Pr 29:10, Ec 4:4, Es 59:15, Ez 18:10, Mt 5:10, Mt 25:45, Mt 27:4, Mc 15:10, Jn 7:7, Jn 8:40, Jn 8:44, Jn 17:11, Jn 17:14, 2Co 6:14, Ep 4:31, Ep 5:2, 2Th 2:8, Jc 3:16, 1Jn 5:18
3:13 Ec 5:8, Jn 3:7, Ac 3:12, Ap 17:7, Mt 10:22, Mt 24:9, Mc 13:13, Lc 6:22, Lc 21:17, Jn 7:7, Jn 15:18-19, Jn 16:2, Jn 16:33, Jn 17:14, Rm 8:7, 2Tm 3:12, Jc 4:4
Réciproques : Pr 29:10, Pr 29:27, Es 66:5, Rm 12:2, Ga 6:10, 1Jn 2:9
Notes de la Bible Annotée Neuchâtel
A savoir : les notes ne font PAS partie du texte biblique. Plus d'informations1 Jean 3
- 3.11 Car c'est ici le message que vous avez entendu dès le commence- ment, que nous nous aimions les uns les autres ; 11 à 24 Enfants de Dieu, nous devons nous aimer les uns les autres.
Ce message, (1Jean 1.5) ils l'ont entendu dès le commencement, (1Jean 2.7) c'est-à-dire dès le moment où ils eurent connaissance de l'Evangile de Jésus-Christ.
En effet, ce commandement de s'aimer les uns les autres a été donné par le Sauveur, avant qu'il fût répété par ses disciples. (Jean 13.15,34 ; 15.12)
- L'apôtre, pour confirmer (car) l'idée qu'il vient d'énoncer (verset 10) que "celui qui n'aime pas son frère n'est pas de Dieu," va insister, dans les versets qui suivent, sur ce côté essentiel de la vie chrétienne, non moins énergiquement qu'il ne l'a fait (versets 3-10) sur la sainteté. C'est que toute sainteté, relativement à nos frères, est renfermée dans l'amour que nous leur portons. (Romains 13.8-10) - 3.12 que nous ne soyons point comme Gain, qui était du malin et qui tua son frère. Et pourquoi le tua-t-il ? Parce que ses œuvres étaient mauvaises, et que celles de son frère étaient justes. Grec : Non comme Caïn était issu du malin et tua son frère. Comparer
verset 8, 1e note, etJean 8.44.
La seule mention du crime de Caïn (Genèse 4.1-16) ne suffit pas à l'apôtre pour faire ressortir par contraste l'amour qu'il recommande ; il s'enquiert encore des causes morales de ce crime : pourquoi le tua-t-il ?
Il l'attribue, non à la jalousie, comme le ferait attendre le récit de la Genèse, ni à la haine, comme semblerait l'exiger le contexte, (Genèse 4.13-15) mais à la valeur différente des œuvres de Caïn et d'Abel, qui tenait elle-même à ce que le premier était du malin et accomplissait les œuvres de son père. (ComparerJean 8.38,41,44)
Par là, l'apôtre remonte à la cause première des mauvais sentiments de Caïn contre son frère ; il rattache aussi son explication aux paroles divines qui furent adressées au meurtrier avant son crime, (Genèse 4.7) et qui indiquaient clairement pourquoi Dieu mit une si grande différence entre le sacrifice des deux frères.
Cette différence une fois manifestée tout le reste suivit naturellement, et Caïn ne put accuser que lui-même de tout ce qui était arrivé, depuis la première cause de son péché jusqu'au châtiment qu'il attira sur lui. Dans ces deux frères se distinguent déjà les deux lignes parallèles de sentiments opposés qui se retrouveront toujours dans le monde : foi et incrédulité ; amour pour Dieu, œuvres qui lui sont agréables, et amour du péché, souvent uni à des œuvres de propre justice ; royaume de Dieu et empire du monde ; enfants de Dieu et enfants du diable.
C'est ainsi que Jean généralise immédiatement (verset 13et suivants) l'exemple qu'il vient de citer. - 3.13 Ne vous étonnez pas, frères, si le monde vous hait. Cette haine dont ils sont les objets de la part du monde (voir sur le sens de ce mot
1Jean 2.15,16, note) ne doit pas les étonner ; elle leur montre qu'ils sont de Dieu, puisqu'ils rencontrent la même hostilité à laquelle Abel fut exposé de la part de Caïn.
Les paroles et surtout l'exemple de leur divin Maître les avertissaient de cette opposition absolue du monde. (Jean 15.18,19)