1 Rois 1-2 (Annotée Neuchâtel) - +

Références croisées

Notes de la Bible Annotée Neuchâtel

• Note de section ou de chapitre
  Chapitres 1 à 11 : Le peuple réuni sous le sceptre de Salomon.
  Le règne de Salomon occupe la moitié du premier livre des Rois. C'est la période la plus brillante de l'histoire d'Israël. Résultat de toutes les luttes et de toutes les dispensations précédentes, ce règne est en même temps l'accomplissement des promesses que l'Eternel avait faites à son peuple (Genèse 22.17; Deutéronome 28.1-14), et plus particulièrement de la promesse spéciale adressée à David (2Samuel 7.8-17).
  Jamais sans doute Israël et son roi ne marchèrent plus régulièrement dans le chemin de la fidélité que pendant les premières années de ce règne, et jamais non plus ils ne furent plus visiblement protégés et bénis. Cette paix complète, où chacun était assis sous sa vigne et sous son figuier; cette prospérité générale dont jouissait le peuple de Dieu; ce spectacle unique que présentait la Terre Sainte, alors que les rois voisins apportaient en tribut à Salomon les offrandes les plus précieuses, tous ces traits font de ce temps l'image historique la plus parfaite du règne messianique promis par les prophètes (Michée 4.4; Zacharie 3.10; Esaïe 9.6; Psaumes 72.1-20; Matthieu 12.42).
  Si les victoires de David sont le symbole des luttes de l'Eglise et de son futur triomphe, le règne paisible et glorieux de Salomon est l'image de ces temps bienheureux de rafraîchissement dont jouira l'humanité, lorsque le retour de Christ aura restauré toutes choses (Actes 3.20-21).
  On ne s'étonnera donc pas de la place considérable accordée dans le livre des Rois au tableau du règne extraordinaire de Salomon. L'histoire de ce règne comprend cinq sections :
  1. L'avènement et l'affermissement de Salomon, chapitres 1 et 2
  2. Sa sagesse et le train de sa cour, chapitres 3 et 4
  3. Construction du temple et du palais royal et dédicace du temple, chapitres 5 à 8
  4. Richesse de Salomon et gloire de son règne, chapitres 9 et 10
  5. Chute et châtiment, chapitre 11.
  
  Chapitres 1 et 2 : Avènement et affermissement de Salomon.
  Chapitre 1 :
  Ce chapitre raconte par quel concours de circonstances Salomon devint roi d'Israël, du vivant même de David. La conspiration d'Adonija, qui semblait devoir anéantir les promesses de l'Eternel, ne fit que hâter le moment de leur accomplissement.
  Le contenu de ce chapitre se trouve résumé 1Chroniques 23.1.
• 1.1 1 à 4 Vieillesse de David.
  David devait avoir alors environ soixante-dix ans. Ses infirmités étaient l'effet non seulement de son âge, mais aussi de sa vie agitée.
• 1.3 Abisag, la Sunamite, du bourg de Sunem, aujourd'hui Solam, dans la plaine de Jizréel, au pied du petit Hermon (Josué 19.18; 1Samuel 28.4, etc.).
• 1.4 Ces détails, conformes aux usages orientaux, sont mentionnés en vue des événements suivants qui en dépendent (2.13-25).
• 1.5 5 à 10 Conspiration d'Adonija.
  Adonija était le quatrième fils de David (2Samuel 3.4). Comme ses deux frères aînés, Amnon et Absalom, avaient été tués et qu'il n'est jamais question du troisième, Kiléab, probablement mort jeune, il pensait avoir les premiers droits à la succession de son père (comparez 2.15,22).
  C'est moi... et non Salomon; celui-ci, quoique beaucoup plus jeune, avait été désigné par l'Eternel pour succéder à David (2Samuel 12.25; 1Chroniques 22.7-10; 28.5-6; 29.1). Adonija se révoltait donc non seulement contre son père, mais aussi contre Dieu dont la volonté s'était clairement exprimée.
  Il se procura... comme Absalom (2Samuel 15.1).
• 1.6 Son père, par une faiblesse excessive, l'avait laissé faire. On traduit aussi : ne voulait pas l'affliger.
• 1.7 Joab nous est bien connu par les livres de Samuel. Il comprenait que David ne lui avait pas pardonné ses nombreux crimes (2.5) et ne le supportait plus qu'avec peine; en s'attachant à Adonija, il cherchait à prévenir le coup dont il se sentait menacé.
  Abiathar avait pris part aux luttes de David avec Saül (1Samuel 22.20-23, etc.); c'était peut-être un motif de jalousie contre Tsadok, son collègue dans la grande sacrificature (voir 2Samuel 8.17); qui l'engageait à prendre le parti d'Adonija. Avec le concours du général en chef et du grand-prêtre, Adonija comptait gagner l'armée et les sacrificateurs, et par là tout le peuple.
• 1.8 Tsadok. Il descendait d'Aaron par la branche aînée, tandis qu'Abiathar était de la branche cadette (Exode 6.23; 1Chroniques 6.3-8). Il exerçait la sacrificature dans le Tabernacle, alors établi à Gabaon, tandis que Tsadok, qui fonctionnait auprès de l'arche à Jérusalem (1Chroniques 16.39), avait ainsi gagné peu à peu la confiance de David et obtenu un rang supérieur à celui d'Abiathar. (Voir surtout 2Samuel 15.27, puis 2Samuel 8.17; 15.29-35; 20.25.)
  Bénaïa : voir 2Samuel 23.20-23.
  Nathan : le prophète; voir chapitres 7 et 12 de 2 Samuel.
  Siméi ne doit pas être confondu avec le Siméi qui avait insulté David et dont il sera question 2.8-9,36-46; il était probablement fils d'Ela (4.18).
  Réi, inconnu.
  Les vaillants hommes de David : voir 2Samuel 23.8-39.
• 1.9 Comme Absalom (2Samuel 15.11,12), Adonija veut préparer, par la joyeuse animation d'un grand festin, sa proclamation à la royauté (verset 25).
  La fontaine de Roguel. Elle était située au sud-est de Jérusalem, un peu au-dessous de l'endroit où la vallée de Hinnom se réunit à celle de Josaphat, dans laquelle coule le Cédron (2Samuel 17.17).
  La pierre de Zohéleth. C'était probablement une paroi de rocher, à l'ombre de laquelle étaient dressées les tables du festin. Cette localité verdoyante est encore de nos jours un lieu de réjouissance pour les habitants de Jérusalem.
  Tous les hommes de Juda. Nous ne savons pour quelle raison il croyait pouvoir compter sur eux plus que sur les autres serviteurs du roi.
  Serviteurs du roi : employés publics.
• 1.10 Adonija connaissait leurs sentiments. Quant à Salomon, il n'ignorait pas que c'était à lui que le trône était réservé.
• 1.11 11 à 27 Intervention de Nathan et de Bathséba.
  La situation était critique. La conspiration, habilement préparée, était sur le point d'éclater. Il importait aux amis de Salomon de l'arrêter dès le début. Nathan, qui avait lui-même annoncé au roi le choix que l'Eternel avait fait de Salomon pour son successeur, était appelé plus que tout autre à agir auprès de David, de qui devait partir la résistance.
  Bathséba : voir 2Samuel 11.3.
• 1.12 Il y allait bien en effet de sa vie et de celle de Salomon; car, si Adonija avait triomphé, son premier soin aurait été, conformément aux mœurs de l'Orient, de se défaire de tous les deux.
• 1.13 N'as-tu pas juré...? Ce serment n'est pas rapporté dans les livres de Samuel; il doit être postérieur à la promesse 2Samuel 7.25, où Salomon n'est pas encore personnellement désigné.
  S'est-il fait roi? Elle a l'air de supposer que David est au fait de ce qui se passe et que la chose est plus avancée qu'elle ne l'est en effet.
• 1.15 Dans sa chambre. Le roi ne sortait plus de son appartement, ni même peut-être de son lit (verset 47).
• 1.16 Se prosterna. Usage oriental; on n'aborde un roi qu'en se prosternant.
• 1.20 Les yeux de tout Israël... C'est de toi que le peuple attend le mot d'ordre qui doit décider de sa conduite. Montre donc ta volonté!
• 1.21 Comme des criminels : des rebelles qu'il faut envoyer à la mort.
• 1.22 Comme elle parlait encore... : avant que David eût le temps de répondre.
• 1.24 Nathan ne veut pas même supposer qu'une affaire aussi importante ait été arrangée sans le consentement de David, d'autant plus qu'il n'a point réprimé jusqu'à ce moment la conduite hautaine d'Adonija.
• 1.25 Ils disent : Vive le roi Adonija! Cela se disait déjà tout haut parmi les convives.
• 1.27 Ici Nathan exprime beaucoup plus positivement ses doutes à l'égard du consentement de David.
  Tes serviteurs :
  Nathan, Tsadok, Bénaïa, etc., auxquels il a toujours témoigné la plus grande confiance. Il fait ainsi sentir au vieux roi sa coupable inertie et réveille habilement chez lui le sentiment de sa responsabilité. Par cette courageuse initiative, il a prévenu une nouvelle guerre civile et rendu possible le règne de Salomon, si important pour la théocratie.
• 1.28 28 à 38 David se décide à agir.
  Appelez-moi Bathséba. Elle s'était retirée au moment où Nathan était entré; comme aussi Nathan sort au moment où le roi fait revenir Bathséba (verset 32). Les règles de l'étiquette exigeaient que, lorsque le roi donnait une audience, nulle autre personne n'y assistât.
• 1.29 La prompte décision de David provient de la certitude qu'il a d'accomplir le dessein de Dieu.
  De toutes les détresses. Ce mot exprime le trait caractéristique de toute la vie de David. Cette pensée revient dans la plupart de ses psaumes (Psaumes 3, 4, 27, 34, etc.).
• 1.31 Vive à jamais!... Formule en usage aussi chez les Babyloniens (Daniel 2.4; Néhémie 2.3).
• 1.32 Tsadok, Nathan, Bénaïa : les représentants du sacerdoce, du prophétisme et de l'armée. Tsadok est nommé le premier, comme chargé d'oindre le nouveau roi.
• 1.33 Les serviteurs de David sont les Kéréthiens et les Péléthiens (verset 38), et ceux d'entre les vaillants hommes de David qui n'avaient pas été conviés par Adonija; ils n'appartenaient probablement pas à la tribu de Juda (verset 9); voir 2Samuel 8.18, note.
  Sur ma mule : celle dont le roi seul se servait, ce qui conférait à Salomon un honneur tout à fait exceptionnel (Esther 6.8) et le désignait comme successeur de David.
  Guihon. On place ordinairement cette source à l'ouest de Jérusalem, au sud de la porte de Jaffa. Mais les deux passages 2Chroniques 32.30 (Ezéchias boucha l'issue supérieure des eaux de Guihon et les conduisit sous le sol à l'occident de la cité de David) et 2Chroniques 33.14 (il bâtit la muraille extérieure de la cité de David, à l'occident de Guihon, dans la vallée), conduisent plutôt à placer cette source dans la vallée du Cédron et à l'identifier avec la source de Marie dont Ezéchias a conduit les eaux par un canal souterrain jusque dans la partie inférieure du Tyropéon. L'expression : vous le ferez descendre, s'explique mieux si l'on place Guihon dans la vallée que sur les hauteurs à l'ouest de Jérusalem. Par le choix de Guihon la proclamation de la royauté de Salomon était plus ostensiblement opposée à celle d'Adonija.
• 1.34 L'oindront pour roi : comme les autres rois qui furent choisis directement par l'Eternel (Saül, David, Jéhu).
  De la trompette : comme signal du grand événement qui vient de s'accomplir (Lévitique 25.9; Néhémie 4.20).
• 1.35 C'est ici l'acte d'abdication de David; sans la révolte d'Adonija, Salomon ne serait monté sur le trône qu'après la mort de son père.
  Sur Israël et sur Juda : sur le royaume tout entier. David lui-même pendant sept ans n'avait régné que sur Juda.
• 1.36 Amen : que cela soit ferme!
  Bénaïa, chargé d'exécuter l'ordre du roi, en sa qualité de commandant, de la force armée, est ici l'interprète de tous les fidèles serviteurs de David. Il demande à Dieu de ratifier dans son ciel ce que David vient de commander.
• 1.39 39 à 53 Onction de Salomon et dispersion du parti d'Adonija.
  Prit du Tabernacle la corne à huile. On ne courut pas à Gabaon pour y chercher l'huile sainte proprement dite dont on n'oignait que les sacrificateurs. Il s'agit donc de l'huile qui se trouvait dans le tabernacle provisoire que David avait fait dresser à Jérusalem pour recevoir l'arche de l'alliance (2Samuel 6.17).
• 1.40 Monta : avec Salomon, de Guihon à la cité de David.
  La flûte : instrument dont on jouait principalement dans les fêtes et les processions joyeuses (Esaïe 5.12; 30.29; Luc 7.32).
  La terre tremblait..., proprement : se fendait, expression énergique qui dépeint avec l'emphase orientale l'enthousiasme de la foule et montre combien Salomon était déjà aimé de la masse du peuple.
• 1.41 Le banquet terminé, les convives étaient sur le point de se mettre en route pour entrer triomphalement à Jérusalem.
• 1.42 Jonathan, fils d'Abiathar. Comparez 2Samuel 15.27; 17.17. Peut-être les conjurés l'avaient-ils laissé dans la ville pour observer les événements.
• 1.43 Bien au contraire. On peut traduire aussi : Oui vraiment! dans un sens ironique.
  Notre seigneur le roi : la conspiration n'avait pas été dirigée contre David.
• 1.46 Et même. Ce mot trois fois répété (versets 46, 47 et 48) exprime bien la surprise et l'effroi avec lesquels ces détails aggravants lui reviennent à l'esprit.
• 1.47 Pour bénir, ici dans le sens de féliciter.
  S'est prosterné sur son lit (verset 15) : pour rendre grâces; comparez Genèse 47.31.
• 1.48 David dépose le pouvoir sans regrets, car il voit dans ce qui vient de se passer l'accomplissement de la promesse qui lui avait été faite, 2Samuel 7.8-16.
• 1.49 Saisis d'une grande terreur. Adonija avait été trompé par la faiblesse de David envers lui et comptait qu'il céderait au fait accompli. Maintenant il voit, ainsi que tous ses partisans, le danger qui plane sur leur tête.
• 1.50 Les cornes de l'autel : soit celui de Gabaon, soit un autel provisoire érigé devant le tabernacle de Sion (verset 39). L'autel était chez tous les peuples païens un lieu de refuge où l'on se plaçait sous la protection divine. Mais la loi n'admettait pas cet usage (Exode 21.14). Elle avait seulement établi des villes de refuge pour ceux qui avaient commis un meurtre involontaire. Si donc Salomon fait grâce à Adonija, c'est pure bienveillance de sa part.
• 1.52 S'il se trouve du mal en lui : s'il abuse de ma bonté et recommence à conspirer.
• 1.53 Descendre de l'autel. Les autels étaient dressés sur une petite éminence.
  Et se prosterna devant le roi. Il rend hommage au pouvoir royal de Salomon.
  Va dans ta maison. Il lui accorde une grâce complète, non seulement la vie, mais aussi la liberté. Cette manière d'agir témoigne à la fois de sa générosité et de sa prudence. Il pardonne le passé, mais réserve l'avenir. Si Adonija périt, il ne le devra qu'à lui-même.

1 Rois 2

• 2.1 1 à 12 Dernières exhortations et mort de David.
  Le chemin de toute la terre. Dans la vie chaque homme a son chemin, mais tous ces chemins divers aboutissent à un passage commun, celui de la mort (Josué 23.14).
  Sois un homme : 1Samuel 4.9. Le sentiment de sa responsabilité, bien loin de l'abattre, doit lui inspirer un nouveau courage : Conduis-toi, malgré ta jeunesse, avec la mâle énergie et la prudence d'un homme fait.
• 2.3 Statuts, commandements... Ces quatre termes synonymes rappellent à Salomon le nombre et la diversité des. commandements qu'il doit s'efforcer de garder, et doivent stimuler son zèle.
• 2.4 Sa parole qu'il a prononcée. Voir 2Samuel 7.14-16; Psaumes 132.11-12. Si l'homme est infidèle, Dieu reste fidèle en reportant ses promesses sur d'autres.
  Tu ne manqueras jamais... Il y aura toujours un homme de ta famille capable de monter sur le trône; Dieu oppose ici la famille de David à celle de Saül. Il y a aussi à cet égard un contraste frappant entre la dynastie unique du royaume de Juda et les nombreuses familles de rois qui se sont succédé dans le royaume des dix-tribus (1Rois 14.10; 15.29, etc.).
• 2.5 Ce que m'a fait Joab. Par le meurtre d'Abner, Joab avait compromis David aux yeux du peuple, en l'exposant au soupçon d'être l'auteur de ce crime (2Samuel 3.27 et suivants; comparez verset 37); par le meurtre d'Amasa (2Samuel 20.10), il avait bravé ouvertement l'autorité royale (2Samuel 19.13; 20.4). David ne mentionne pas la mort d'Absalom, parce que le meurtre de celui-ci, tué dans la bataille, n'était pas, comme les précédents, un lâche assassinat. C'était le sang de la guerre.
  Abner, fils de Ner: voyez 1Samuel 14.50.
  Amasa, fils de Jéther... Jéther ou Jithra (2Samuel 17.25) était un Ismaélite qui avait eu ce fils d'Abigaïl, sœur de David. Amasa était donc le neveu de David et le cousin de Joab (1Chroniques 2.13-17).
  Le sang de la guerre, c'est-à-dire le sang qu'il est permis de répandre dans la guerre. Autre chose est de tuer un ennemi loyalement dans un combat régulier; autre chose de l'assassiner, en pleine paix, lorsqu'il ne songe pas à se défendre.
  Sur la ceinture... Joab restait souillé de ce sang innocent qui s'était comme attaché à ses vêtements.
• 2.6 Selon ta sagesse. David, qui avait déjà remarqué chez son fils une sagesse plus qu'ordinaire (verset 9), s'en remet lui pour le choix des voies et moyens d'exécution à l'égard de l'ordre difficile qu'il lui donne. Ce n'était pas chose facile que de frapper un aussi illustre coupable que le général en chef des armées d'Israël; David lui-même avait reculé devant cette tâche, tant à cause de la puissance de Joab que par égard pour les services qu'il lui avait rendus (2Samuel 3.9). Sa conscience lui avait sans doute reproché souvent sa faiblesse. Avant de mourir, il se décharge de cette responsabilité sur son fils, qui sera plus libre que lui d'exercer ce juste jugement.
  Descendre en paix. Meurtrier, il doit mourir de mort violente.
  Sépulcre : en hébreu, non le tombeau, mais le séjour des morts (Genèse 37.35; Esaïe 5.14).
• 2.7 Aux yeux du roi mourant, la récompense d'un service reçu est un devoir aussi sacré que la punition d'un crime.
  Aux fils de Barzillaï. Voir 2Samuel 17.27-29; 19.31-39. Dans ce dernier passage il n'est question que d'un fils, Kimham, qui était probablement l'aîné; mais David veut que ses frères aussi participent à la faveur royale dont Kimham avait été l'objet.
  Manger à la table du roi : non seulement être nourris aux frais du roi, comme les serviteurs du palais, mais être traités comme membres de la famille royale (2Samuel 9.7,10,11).
  C'est ainsi qu'ils sont venus à ma rencontre. Ce qu'ils ont fait pour moi dans ma détresse, tu le feras désormais pour eux. Les fils de Barzillaï accompagnaient leur père octogénaire lorsqu'il vint au-devant de David.
• 2.8 Siméi : voir 2Samuel 16.5-13; 19.18-23.
  Près de toi : à ta portée. La distance entre Jérusalem et Bahurim, le domicile de Siméi, n'était que de 6 km (2Samuel 16.5).
  Mahanaïm : 2Samuel 17.24.
• 2.9 Et maintenant... Le sens est : Toi qui n'es pas lié comme moi par un serment... (2Samuel 19.23).
  Tu es un homme sage (verset 6, note). Ici encore, comme dans le cas de Joab, David ne prescrit rien à Salomon quant au mode d'exécution. Il n'est pas nécessaire, pour justifier cet ordre, de supposer que Siméi fût un homme dangereux pour la sécurité du royaume. D'après la loi divine, Siméi avait mérité la mort, comme ayant outragé l'oint de l'Eternel (Exode 22.28; Lévitique 24.14-15; 1Rois 21.10-13). David aurait fait périr également tout homme qui se serait attaqué de la même manière à l'un de ses ennemis, à Saül, par exemple (1Samuel 24.5-7; 2Samuel 1.1-6); c'est donc bien à tort que l'on a vu dans ces ordres des actes de vengeance personnelle et des preuves de son prétendu caractère implacable et rancuneux. La vie de David montre bien plutôt en lui un modèle au point de vue du pardon des injures, surtout si nous considérons que celte conduite faisait contraste avec la manière d'agir ordinaire sous l'alliance de la loi. Dans le cas de Siméi, et pour autant que sa personne seule était en jeu, il avait supporté les insultes de cet homme avec une patience et une humilité étonnantes, et il lui avait pardonné plus tard. Mais, en sa qualité de juge suprême du peuple, il ne pouvait laisser à jamais impunis des crimes que, pour son compte personnel et ensuite de diverses circonstances, il avait cru devoir tolérer. Au point de vue de la théocratie, la responsabilité du crime laissé impuni retombe sur le peuple entier et sur son chef (Nombres 35.33; Deutéronome 21.8-9; 2Samuel 21.1-23); voir le verset 33 qui donne la clef de tout le récit. La présence de deux hommes comme Joab et Siméi, ouvertement coupables de meurtre et de lèse-majesté, restait là comme un défi jeté à la loi de Dieu et comme une accusation contre David qui avait autorisé celte impunité. Il sent avant de mourir le besoin de réparer ce désordre. Cependant il le fait avec mesure. Il enjoint seulement à Salomon d'avoir l'œil sur ces deux hommes, et s'ils abusent de leur impunité, comme il sait bien qu'ils ne manqueront pas de le faire, de leur appliquer alors toute la sévérité de la loi. On ne voit pas ce qu'il y a à reprendre dans cette conduite aussi prudente que ferme.
• 2.10 S'endormit avec ses pères : voir Genèse 15.15, note.
  La cité de David, c'est-à-dire le mont de Sion, autrefois la forteresse des Jébusiens, dont David avait fait sa résidence royale (2Samuel 5.7-9). On conclut de certains indices que le sépulcre de David devait être un caveau creusé sur la pente orientale de la colline de Sion, vis-à-vis du réservoir de Siloé. D'après Actes 2.29, ce tombeau existait encore au temps de Jésus-Christ.
• 2.11 Quarante ans. Ces quarante ans ne datent que du moment où, après la mort de Saül, David fut reconnu comme roi à Hébron par la tribu de Juda (2Samuel 2.4).
  Sept ans à Hébron : plus exactement, sept ans et six mois, 2Samuel 2.11; 5.5.
• 2.12 Bien affermi (verset 46). Toute velléité d'opposition de la part des principaux adversaires avait disparu. Salomon se sentait solidement établi sur le trône de son père.
• 2.13 13 à 25 Punition d'Adonija.
  Serait-ce ici l'indice d'un nouveau complot ourdi par Adonija, de concert avec Joab et Abiathar? En Orient, l'homme qui épousait la veuve d'un roi acquérait par ce fait un droit à la royauté (2Samuel 16.21). Adonija, dans ce cas, cacherait son jeu. Par de belles paroles il cherche à se concilier la faveur de la mère du roi.
  Viens-tu pour la paix? dans de bonnes intentions. La question de Bathséba était naturelle après les événements du chapitre précédent.
• 2.15 En effet, d'après le cours ordinaire des choses, il pouvait s'envisager comme l'héritier du trône, et il est probable qu'une partie du peuple l'aurait vu de bon œil succéder à son père (voir 1.5 et suivants).
  Parce que l'Eternel... Cette parole montre que les ennemis mêmes de Salomon considéraient sa royauté comme le résultat d'une volonté supérieure. Cependant Adonija pense pouvoir réclamer une faible compensation.
• 2.17 Car il ne te la refusera pas. Délicate flatterie. Adonija se sert de toutes les armes pour gagner la confiance de Bathséba.
  Pour femme Abisag. Vu qu'elle n'avait point été réellement la femme de David (1.4).
• 2.18 Bathséba ne voit là qu'une simple affaire d'inclination.
• 2.19 Se leva... et se prosterna. Dans les cours d'Orient, la reine-mère jouit d'une considération et d'une influence plus grandes que la femme même du roi; comparez l'accueil différent de David, 1.16,28.
  A sa droite : la place d'honneur après celle du roi (Psaumes 110.1).
• 2.20 Petite demande. Peut-être Bathséba, en travaillant à satisfaire la passion d'Adonija, espérait-elle lui faire accepter plus facilement la souveraineté de Salomon.
• 2.22 Salomon devine immédiatement sous cette démarche un complot à l'exécution duquel sa mère sert d'instrument inconscient (verset 13, note). De là cette explosion d'indignation.
  Demande donc... : demande tout d'un temps la royauté pour lui!
  Car il est mon frère aîné. Sa qualité de fils aîné lui donnait déjà certains droits au trône, et son mariage avec Abisag aurait eu pour résultat de fortifier ses prétentions.
  Pour Abiathar..., Joab (1.7), qui, en cas de succès du complot, auraient partagé le pouvoir avec Adonija.
• 2.23 Jura. Ce serment devait fermer la bouche à Bathséba.
  Qu'ainsi Dieu me fasse... : voir pour cette formule d'imprécation 1Samuel 3.17.
  Au prix de sa vie... Car il vient de montrer par cette démarche qu' il y a du mal en lui (1.52).
• 2.24 Qui m'a affermi. Cette expression doit être comparée avec celle employée par David, 1.29. Pour l'un, Dieu s'est manifesté par la délivrance de ses perpétuelles angoisses; pour l'autre, par son élévation sur le trône.
  Edifié une maison. Peut-être Salomon pense-t-il à son fils Roboam qui était déjà né à ce moment-là; comparez 11.42 avec 14.21.
• 2.25 Le capitaine de la garde du corps était chargé des exécutions capitales importantes.
• 2.26 26 et 27 Destitution d'Abiathar. Anathoth : aujourd'hui Anata, bourgade située à 5 km au nord-est de Jérusalem; patrie du prophète Jérémie (Jérémie 1.1).
  Dans tes terres. C'était le déposer de sa charge.
  Aujourd'hui : dans ce jour où je suis occupé à rendre à chacun ce qu'il mérite. Salomon fait grâce à Abiathar, bien qu'il fût digne de mort, parce qu'il avait porté l'arche et exercé les fonctions de sacrificateur (2Samuel 15.24), et partagé depuis le commencement les souffrances de David (1Samuel 22.20; 23.8, etc.).
• 2.27 Sur la maison d'Eli : 1Samuel 2.30-33. Abiathar avait seul échappé au massacre de la famille d'Eli (1Samuel 22.17-20). La charge de souverain sacrificateur passa dès lors à Tsadok, descendant d'Eléazar (1.7-8, notes), et resta jusqu'à la fin dans sa famille, conformément a la promesse faite par l'Eternel à Phinées (Nombres 25.10-13; comparez Ezéchiel 44.15).
• 2.28 28 à 35 Punition de Joab.
  Et il saisit... En apprenant la mort d'Adonija et l'exil d'Abiathar, Joab avait compris que son tour ne tarderait pas à venir, et il cherche un refuge dans le Tabernacle (1.39, note), espérant que la sainteté du lieu le garantira de la mort (1.50, note).
• 2.30 Bénaïa n'ose prendre sur lui de verser le sang de Joab dans le sanctuaire; ce dernier refusant d'en sortir, il en réfère à Salomon.
• 2.31 Le roi fait taire les scrupules de Bénaïa, qui étaient en effet mal fondés, puisque Joab, coupable d'un double crime, n'était pas un meurtrier involontaire (Exode 21.14).
  Tu ôteras ainsi (voir note verset 9). Salomon avait bien compris le sentiment qui avait dicté à David ses dernières recommandations (versets 5, 6, 8, 9).
• 2.32 L'armée d'Israël : celle d'Isboseth, alors que David ne régnait encore que sur la tribu de Juda (2Samuel 2.8).
  Armée de Juda : 2Samuel 20.1-4.
• 2.33 Et leur sang retombera... comparez la parole de David, 2Samuel 3.29.
  Pour David... il y aura paix : par le fait que la justice aura reçu la satisfaction qu'elle réclamait (Deutéronome 19.13).
• 2.34 Dans sa maison, c'est-à-dire dans sa propriété. Il n'y avait pas de cimetière commun, mais seulement des sépulcres de famille (1Samuel 25.1).
  Au désert : le désert de Juda. On appelait de ce nom le pays montagneux et aride qui s'étend au sud de Bethléem et à l'ouest de la mer Morte (Juges 1.16).
• 2.36 36 à 46 Punition de Siméi.
  Du compte de Joab, Salomon passe à celui de Siméi.
  Bâtis-toi... à Jérusalem. Siméi demeurait à Bahurim (2Samuel 16.5). Salomon le plaçait ainsi sous sa surveillance immédiate. Cette manière de procéder était pleine de sagesse; il n'infligeait par là à Siméi qu'une peine légère et tenait compte de l'engagement pris par David, 2Samuel 19.23, tout en lui fournissant l'occasion de montrer sa soumission, sous peine de faire retomber sur sa tête le châtiment mérité.
• 2.37 Torrent du Cédron. Ce torrent bien connu (2Samuel 15.23), maintenant desséché, coulait au fond du ravin qui sépare la ville de Jérusalem, et en particulier la colline du temple, de la montagne des Oliviers, limite Est de la banlieue de Jérusalem. Cette frontière est mentionnée, plutôt que celle du sud ou du nord, parce que Bahurim, la patrie de Siméi, était située de ce côté et que pour s'y rendre, il fallait passer le Cédron.
  Ton sang sera sur ta tête : Si lu meurs, tu ne pourras t'en prendre qu'à toi-même.
• 2.38 Siméi accepte avec empressement des conditions aussi douces.
• 2.39 Les mots : au bout de trois ans, montrent que l'auteur anticipe ici sur les événements du chapitre suivant pour en finir avec l'histoire de Siméi.
  Akis : probablement le même roi que celui dont il est question 1Samuel 21.10; 27.2; contemporain de David, il pouvait lui avoir survécu.
  Gath, patrie de Goliath et lieu de refuge de David, avait été anciennement le chef-lieu d'un des cinq gouvernements des Philistins (Josué 13.3); c'était maintenant la capitale d'un petit royaume devenu après beaucoup de guerres tributaire du royaume d'Israël (2Samuel 5.18-25; 8.12; 1Rois 5.1).
• 2.40 Il eût pu réclamer ses esclaves par un intermédiaire.
• 2.43 Le serment de l'Eternel, prononcé on invoquant son nom.
• 2.44 Siméi gardant le silence, le roi reprend : Souviens-toi..., littéralement : Tu connais toi-même tout le mal que ton cœur connaît que tu as fait, etc.
  Que l'Eternel fasse retomber... Souvent une cause futile est le moyen dont Dieu se sert pour amener le châtiment sur celui qui s'est rendu coupable de plus grandes fautes.
• 2.45 Dans ce verset s'exprime la vraie pensée de tout ce chapitre. Il en était de Salomon comme de Dieu même, dont il est dit que la justice est la base de son trône (Psaumes 97.2).
• 2.46 La royauté fut affermie... Cette remarque, tout en résumant ce chapitre, sert de transition au suivant (voir 3.1-2, notes). Cet affermissement du royaume (versets 12 et 24), sur lequel insiste l'auteur, fait contraster la solidité de la maison de David avec la chute de celle de Saül.