Références croisées

Notes de la Bible Annotée Neuchâtel

• 2.27 Un homme de Dieu. Le premier prophète dont il soit fait mention depuis Moïse (Juges 2.1 et Juges 13.6 il s'agit d'un ange).
  Ton père : Aaron. Le choix que l'Eternel avait fait d'Aaron, ressort du rôle qu'il a joué à côté de Moïse et des communications directes que l'Eternel a eues avec lui, par exemple : Exode 12.1,43. Le prophète rappelle à Eli, comme le plus grand des bienfaits divins, la libre élection d'Aaron et de ses descendants comme sacrificateurs.
• 2.28 Début du verset : le côté honorable de cette charge; fin du verset : Les avantages matériels qui y sont attachés.
• 2.29 Le péché d'Eli aggravé par ces grâces.
  Pourquoi avez-vous foulé...? Le péché des fils est imputé au père qui ne l'a pas réprimé.
  Et pourquoi as-tu honoré. Reproche terrible, propre à faire sentir à Eli toute la gravité de sa faiblesse.
  En vous engraissant. Comparez 4.18 : vieux et pesant.
  Du meilleur : allusion au verset 15.
  D'Israël mon peuple : qui, comme tel, devait avoir part à ma table.
• 2.30 30 à 36 La sentence : mort de Hophni et de Phinées en un même jour (verset 34); cette mort sera le signal de la déchéance de toute la famille d'Eli, objet du déplaisir de l'Eternel; au lieu de s'éteindre simplement, elle offrira à Israël le spectacle d'une race rejetée et dont pourtant la misère ne peut finir. L'Eternel retirera Israël de son humiliation actuelle, mais sans que le sacerdoce soit l'organe de cette bénédiction; il sera au contraire abaissé profondément. Et quand enfin Dieu le relèvera aussi, ce sera pour le confier à une autre famille avec laquelle les descendants d'Eli n'auront plus que d'humiliantes relations de mendicité.
  Il est difficile de constater dans l'histoire les faits répondant à cette prophétie. Elle peut se rapporter à la substitution de Samuel à Eli et à ses fils, ou bien à la substitution de la branche aînée (celle d'Eléazar) à la cadette (celle d'Ithamar), qui avait passé avant la première, nous ne savons à quelle occasion et pour quel motif; comparez 1Rois 2.35. Plusieurs ont vu ici l'annonce de l'abolition du sacerdoce aaronitique par l'avènement du Messie.
  J'avais déclaré : Nombres 25.13. Les promesses faites à Phinées, fils d'Eléazar et représentant de la famille d'Aaron, sont considérées ici comme valables pour Eli; comparez aussi Exode 29.9, promesse faite à toute la famille d'Aaron.
  Loin de moi cela! Devant l'infidélité humaine, il n'y a pas de promesse qui tienne. L'Eternel trouve, pour accomplir sa parole, quelque autre moyen imprévu.
• 2.31 Les jours viennent : formule, usitée dans la bouche des prophètes (2Rois 20.17; Amos 4.2; 8.11, etc.).
  Le bras, symbole de la force. Il n'y aura plus dans ta race de force vitale suffisante pour produire des hommes capables d'atteindre la vieillesse. Cet état misérable de ta descendance contrastera avec l'abondance dont jouira tout le peuple.
  La maison de ton père. S'il s'agit de la maison d'Aaron en général, on doit penser à la substitution de Samuel à Eli, ou au remplacement d'Aaron et de sa famille par le sacerdoce du Messie. Mais si l'on applique cette menace à la substitution de Tsadok à la famille d'Eli, le terme la maison de ton père, doit être pris dans le sens restreint de la maison d'Ithamar.
• 2.32 La demeure même de l'Eternel tombera, par la perte de l'arche, dans l'état d'abaissement qu'aura amené la conduite des sacrificateurs.
  Jamais de vieillard. C'est comme un refrain (verset 31).
• 2.33 Eli est supposé voir, du sein d'une autre existence, mourir ses descendants dans la force de l'âge. Sa race est menacée, non de destruction totale (je ne retrancherai pas), mais d'une condition d'existence misérable.
• 2.35 Ce verset ne peut s'appliquer ni à Samuel (une maison stable), ni au Messie (devant mon oint, le roi théocratique), il faut y voir la promesse du rétablissement de la sacrificature entière et stable durant l'époque des Rois telle qu'elle a fonctionné dans le Tabernacle restauré et dans le temple depuis David et Salomon.
• 2.36 La branche infidèle du sacerdoce mendiera quelque petit office dans le service du temple.