Références croisées

Notes de la Bible Annotée Neuchâtel

• 3.2 2 à 5 Notice sur les fils de David qui naquirent. à Hébron. David avait amené avec lui deux femmes à Hébron, Ahinoam et Abigaïl (2.2). Mais ou bien elles n'avaient pas eu d'enfants, ou bien elles n'avaient eu que des filles.
• 3.3 Guessur : petit royaume syrien situé dans la partie septentrionale du territoire de la tribu de Manassé, à l'est du Jourdain, et qui avait conservé son indépendance (Josué 13.13; Deutéronome 3.14).
• 3.5 Femme de David : aussi bien que les autres, quoique la dernière.
• 3.6 6 à 21 Trahison d'Abner.
• 3.7 7 à 11 La cause de cet événement important.
  On a vu dans l'acte d'Abner une intention politique, comme s'il eût aspiré à la succession de Saül; comparez 16.21 et 1Rois 2.22. Mais le texte n'indique rien de semblable.
• 3.8 Une tête de chien... La tête d'un chien appartenant à l'ennemi est ce qu'on peut imaginer de moins digne de ménagements. On a lié les derniers mots à la phrase suivante dans ce sens : Suis-je une tête de chien, moi qui, par rapport à Juda, te rends les plus grands services?
• 3.9 Comme l'Eternel le lui a juré. Tout ce qui s'était passé précédemment avait clairement manifesté l'intention de Dieu d'élever David à la place de Saül; et ce qui s'était fait entre Samuel et David, lors de son onction, avait sans doute été connu des fils des prophètes et, par eux, du peuple.
• 3.11 Il pense que cette menace est l'effet d'un emportement momentané, et ne la prend pas au sérieux.
• 3.12 12 à 21 La trahison.
  A qui est le pays? Cette question peut signifier : La possession en est encore incertaine; fais alliance avec moi, et le pays sera à toi. Ou bien : Le pays n'est-il pas tien d'après la volonté de Dieu? Je suis prêt à t'aider à en prendre possession.
• 3.13 C'était une honte infligée par la maison de Saül à David que de voir sa femme donnée à un autre (1Samuel 25.44). Mais en même temps le retour de Mical devait, dans la pensée de David, fournir à Abner l'occasion de venir lui-même à Hébron en la ramenant et de contracter ainsi alliance avec lui sans éveiller de soupçons.
• 3.14 Il était convenu avec les messagers d'Abner que celui-ci se ferait donner la mission de ramener Mical. Isboseth, craignant de renouveler la guerre, consent à la juste réclamation de David.
• 3.16 Bahurim :petite ville de Benjamin, près de la montagne des Oliviers, sur la route qui conduit de Jérusalem au désert de Jéricho (16.5).
• 3.17 Négociations, secrètes sans doute, avec les Anciens d'Israël, d'abord, puis spécialement avec Benjamin, qui était la tribu la plus difficile à gagner.
  Depuis longtemps : dès le temps où David, après sa victoire sur Goliath, avait été mis à la tête des expéditions ordonnées par Saül (1Samuel 18.30).
• 3.22 22 à 30 Mort d'Abner.
• 3.24 Joab redoutait d'avoir en Abner un puissant rival auprès de David.
• 3.26 Sira : d'après Josèphe, à moins de quatre kilomètres au nord d'Hébron.
• 3.27 Dans l'intérieur de la porte : voir à 1Samuel 9.18.
• 3.28 Ensuite : plus tard seulement; car il n'avait pas pris part au complot.
  Innocent du sang... L'acte de Joab n'était pas un acte légitime de vendetta, même au point de vue oriental; car Abner avait tué Asaël pour se défendre en plein combat.
• 3.29 Par cette imprécation David voulait se laver de tout soupçon de participation à l'assassinat d'Abner.
  Flux : Lévitique 15.2.
  Cinq malheurs : impureté, maladie incurable, infirmité, assassinat, indigence.
• 3.30 Et Abisaï : il avait, parait-il, concerté cette vengeance avec son frère.
• 3.31 31 à 39 Deuil au sujet d'Abner. Toujours même intention de David de se mettre à l'abri du soupçon d'avoir lui-même provoqué ce meurtre.
Pour le moment, David ne punit pas Joab autrement que par l'obligation humiliante qu'il lui impose de prendre part au deuil.
Cercueil : proprement couche, civière.
En général les rois n'assistaient pas aux funérailles.
• 3.33 Comme meurt un insensé : par surprise, et non de la mort honorable d'un guerrier sur le champ de bataille. On traduit aussi : comme meurt un impie, un méchant.
• 3.34 Tu étais en état de te défendre; tu avais pieds et mains libres!
  Devant les assassins. Que dut éprouver Joab en entendant qualifier ainsi son action devant tout le peuple?
• 3.35 David refuse de prendre part au repas funèbre.
• 3.37 Tout le peuple : rassemblé pour la cérémonie.
  Et tout Israël : même les tribus éloignées qui avaient jusqu'alors obéi à Abner. Ainsi David avait atteint son but : on voyait qu'il n'était pour rien dans ce meurtre, bien qu'il eût eu lieu en quelque sorte sous ses yeux et par les mains d'un de ses parents, et qu'il semblât à certains égards conforme à son intérêt politique.
• 3.38 38 et 39 Cette douleur était sincère, car cette mort d'Abner, qui venait de se déclarer pour lui et qui lui ramenait en ce moment même les tribus hostiles, pouvait irriter ces mêmes tribus et les éloigner de nouveau de lui.
  Encore faible : son règne n'était point encore affermi en dehors de Juda. On pouvait lui reprocher, s'il était vraiment si affligé de ce meurtre, de ne pas en punir sévèrement les auteurs. David s'excuse en alléguant que, quoique roi, il n'a pas encore le pouvoir d'agir contre des hommes aussi puissants que les chefs de son armée, et en remettant à Dieu le soin de les punir quand et comme il le trouvera bon, peut-être par lui, David, si jamais il peut exécuter cet acte de justice; comparez 1Rois 2.5-6.

2 Samuel 4

• 4.1 Ses mains devinrent lâches : soit qu'il n'eût pas cru jusqu'alors à la défection d'Abner (3.9-10), soit qu'en ayant connaissance, il sentît néanmoins que sa mort lui ôtait le dernier appui qu'il pût avoir auprès de David. Il y voit en tout cas le présage certain de sa ruine.
  Tout Israël fut consterné : surtout le peuple des tribus du nord qui était encore attaché à la maison de Saül et tenait Abner pour son libérateur et son meilleur général.
• 4.2 Bééroth : ville attribuée à Benjamin dans le partage du pays (Josué 18.25). Les fils de Rimmon étaient donc de la propre tribu d'Isboseth, ce qui aggrave leur crime.
• 4.3 Le passage versets 2 et 3 fait allusion à des circonstances qui nous sont inconnues; mais son but est évidemment de prouver l'origine benjamite de ces deux hommes par le fait que Bééroth, quoique privée de sa population naturelle par une émigration antérieure, dont nous ignorons la cause, n'en n'était pas moins encore habitée par des Benjamites.
  Avaient fui. On pourrait traduire aussi : s'enfuirent, à la suite du meurtre qui va être raconté et dans la crainte que la vengeance de David sur les deux meurtriers ne s'étendit sur tous leurs concitoyens.
• 4.4 Méphiboseth, probablement : qui balaie la honte ou Baal (Voir pour Boscheth comme désignation de Baal 11.21 et peut-être 2.8). Dans 1Chroniques 8.34, son nom est Méribbaal : celui qui combat Baal. Voir, pour son histoire subséquente, 2Samuel 9.1-11; 16.1-4; 19.30.
  Cette notice. qui semble être sans aucun lien avec ce qui précède et suit, a pour but de montrer qu'il n'y avait plus personne qui, après la mort d'Isboseth fût en état de soutenir la maison de Saül. Son unique descendant légitime était incapable de régner.
• 4.6 Du blé : la provision à distribuer à leurs troupes. Que se passa-t-il en ce moment? Céderent-ils à une tentation subite, inspirée par quelque ressentiment personnel, ou avaient-ils déjà agité cette pensée par devers eux, dans le but de se mettre en faveur auprès de David? Nous l'ignorons.
• 4.7 Cette répétition a donné lieu de penser qu'il y a ici intercalation d'un second récit. Mais une telle adjonction serait oiseuse. C'est une reprise destinée à insister sur la criminelle lâcheté de cet acte.
• 4.8 Le tuèrent, comme il a été dit au verset 6, et, après cela, lui coupèrent la tête pour la porter à David.
  De la Plaine : du Jourdain. Les mots toute la nuit ne prouvent point qu'ils arrivèrent à Hébron le lendemain matin, ce qui serait impossible, du moins si Isboseth demeurait encore à Mahanaïm; car il y a une distance de 80 km entre cette ville et Hébron. Ces mots signifient qu'ils s'enfuirent le plus rapidement possible du lieu de leur crime.
• 4.10 Voir 1.14.
• 4.12 Et [les] pendirent. Le verbe hébreu n'a pas d'objet. Cet objet est sans doute les corps qui furent suspendus publiquement, ainsi que les pieds et les mains qui furent cloués au gibet, les mains comme instruments du meurtre, les pieds comme ayant couru après le salaire du crime.

2 Samuel 5

• Note de section ou de chapitre
  Chapitres 5 à 9 : Règne de David à Jérusalem sur tout Israël.
  Chapitre 5 : Etablissement du règne de David sur tout Israël. Prise de Jérusalem. Défaite des Philistins.
  Une série de dispensations merveilleuses avait préparé ce moment, sans que David lui-même y eût mis la main. Saül et Jonathan étaient tombés à Guilboa; Isboseth et Abner, ces derniers soutiens de la maison de Saül, avaient péri par trahison. Ainsi tout ce qui aurait pu faire obstacle à son avènement au trône avait été enlevé sans son concours; David pouvait s'appliquer ce qu'il a dit lui-même du Messie promis dans le Psaume 110 : L'Eternel a fait de tes ennemis le marche-pieds de tes pieds. Le peuple lui-même reconnut dans ces dispensations la main de Dieu, et ses chefs vinrent le lui déclarer pendant qu'il demeurait encore à Hébron.
• 5.1 Par ces mots : Nous sommes tes os et ta chair, ils veulent dire que David appartient par le sang, non seulement à la tribu de Juda, mais au peuple entier. Ainsi cessa la division qui avait existé entre Israël et Juda, et fut rétablie pour un temps l'unité nationale.
• 5.2 C'est toi qui menais... Voir 1Samuel 18.5.
  L'Eternel t'a dit. Voir à 2Samuel 3.18.
• 5.3 Ils oignirent David : voir 2.4.
• 5.5 Jérusalem. Sur le sens de ce nom, voir Genèse 14.18, note. Hébron, chef-lieu naturel de la tribu de Juda, était une position trop excentrique pour servir de capitale à tout Israël. Jérusalem avait une situation plus centrale et, comme elle était en Benjamin, c'était là une espèce de compensation offerte à la tribu du précédent roi, sans pourtant que Juda, sur les confins duquel elle se trouvait, pût en éprouver du mécontentement. Mais c'est surtout la force naturelle de cette place qui engagea le nouveau souverain à en faire sa capitale et le centre de la vie nationale. On a dit avec raison que, par cette mesure géniale, David est devenu le fondateur de l'Etat israélite.
• 5.6 Qui habitaient le pays : qui avaient échappé à la destruction générale des Canaéens, sans doute grâce à la situation inexpugnable de leur forteresse.
  A moins que tu n'aies repoussé... Les plus faibles défenseurs suffiront pour t'empêcher d'entrer, en raison de la force naturelle de notre ville. Voir au verset 9.
• 5.7 Sion. Ce nom, que l'on explique diversement (brûlé du soleil; rocher dressé ou rocher brillant; château fort). désignait originairement la colline orientale de Jérusalem, sur laquelle fut bâtie le temple; voir à Esaïe 2.2; Michée 4.1,8; Jérémie 34.4, notes. Il a été appliqué plus tard à la ville entière, et depuis le moyen-âge spécialement à la colline occidentale. Beaucoup de savants pensent encore aujourd'hui qu'il désigne ici et ailleurs cette seconde localité; voir à verset 9.
• 5.8 La phrase n'est pas achevée. D'après 1Chroniques 11.6, elle se terminait par les mots : Sera chef et prince, ce qui peut s'appliquer à une dignité soit militaire, soit civile, celle de général de l'armée ou de gouverneur de la ville.
  Atteindra les créneaux. Le sens donné ici au mot hébreu est absolument hypothétique. Ce terme se retrouve Psaumes 42.7, où il parait signifier vague ou cataracte (d'un verbe qui signifie : faire du bruit). C'est pourquoi plusieurs pensent qu'il s'agissait de chercher à pénétrer dans la forteresse par un canal intérieur communiquant avec la fontaine dite de Marie, dont l'eau jaillit au pied de la colline, dans la vallée du Cédron, et qui alimentait d'eau la forteresse. Mais la récompense promise par David fait penser à un exploit d'une autre nature. C'est pourquoi, avec un grand nombre d'interprètes, nous préférons la traduction adoptée.
  Et les boiteux et les aveugles. David désigne ici tous les Jébusiens par les termes qu'ils avaient employés eux-mêmes en parlant de leurs invalides.
  C'est pourquoi l'on dit. La mention de ce dicton est évidemment amenée par les derniers mots : Ennemis de David. Mais il est impossible aujourd'hui d'en comprendre la portée, et même de déterminer de quelle maison il est question.
• 5.9 La forteresse. Les uns placent, avec la tradition, et peut-être déjà avec Josèphe, la forteresse sur la colline occidentale qui est la plus élevée, mais aussi la plus accessible; les autres la placent sur la colline de l'est, celle du temple. Ces deux collines sont séparées par une vallée, jadis très profonde, dirigée du nord au sud, le Tyropéon ou vallée des Fromagers. La colline orientale forme un triangle dont la pointe tournée au sud s'incline graduellement. Les côtés est et ouest sont coupés à pic; il n'est accessible que par le nord. Cette position en quelque sorte inexpugnable rend mieux compte de la sécurité arrogante qu'exprime la moquerie des Jébusiens quand ils voient David prêt à attaquer leur forteresse. Il est à remarquer encore que, tandis que la colline de l'ouest manque de sources permanentes, celle de l'est possède, comme nous l'avons dit, une source abondante. Ces considérations, ainsi que les nombreux passages où Sion et la colline du temple sont identifiés, nous paraissent faire pencher la balance en faveur de la seconde manière de voir. Voir à Néhémie 3.15. D'après cela, la forteresse jébusienne, que remplaça bientôt la ville de David, aurait été située sur l'emplacement s'étendant au sud du temple, là où commence la pente d'Ophel qui descend par degrés jusque vers le lieu où se rencontrent la gorge du Tyropéon et la vallée du Cédron.
  Bâtit tout à l'entour : il entoura toute cette localité d'un mur d'enceinte.
  Millo. Ce mot, que nous avons déjà rencontré Juges 9.6 où il désignait une tour fortifiée, signifie proprement remplissage, remblai. Il paraît désigner ici un ouvrage de fortification qui barrait la vallée de Tyropéon et unissait le colline orientale à l'occidentale. Ce passage partait de la partie sud de la terrasse où fut bâti le temple. C'était un remblai qui servait à protéger la ville haute, assez accessible par la vallée du Tyropéon, contre les surprises de l'ennemi. Wilson a retrouvé en cet endroit les restes d'un pont, et encore à cette heure on reconnaît l'existence de cet antique remblai à la pente qui se fait sentir de ce point du Tyropéon et vers le nord et vers le sud. Cet ouvrage commencé par David fut ensuite agrandi par Salomon (1Rois 9.15; comparez 1Rois 11.27). Il ne faut pas confondre les restes des piliers enfouis sous le sol actuel et retrouvés par Wilson avec l'arc de Robinson, qui est le commencement d'un autre pont situé plus au sud, à l'angle sud-ouest de la terrasse du temple et qui servait à la communication entre les deux villes; il ne fut construit que plus tard, au temps des Hérodes. (Nous devons une partie des renseignements qui nous ont éclairci ce point à M. Schneller, fils, pasteur à Cologne.)
  Et au-dedans : il bâtit aussi des maisons en dedans de l'enceinte fortifiée.