Références croisées

Notes de la Bible Annotée Neuchâtel

• 3.14 Et à l'ange de l'Eglise qui est à Laodicée, écris : Voici ce que dit l'Amen, le témoin fidèle et véritable, le principe de la création de Dieu : 14 à 22 A l'Eglise de Laodicée.
  Ville considérable par sa population et par son commerce, située à 80 kilomètres au sud-est de Philadelphie, près de Colosses, en Phrygie, sur la rivière du Lycus. Elle fut renversée par un tremblement de terre en 60 après Jésus-Christ et se releva, au dire de Tacite, sans le secours des Romains, par ses seules ressources. Aujourd'hui, il n'en reste guère que des ruines qui portent le nom de Eski-Hissar. L'Église de Laodicée, fondée par des disciples de Paul, avait été aussi l'objet des soins de cet apôtre. (Colossiens 2.1 ; 4.13 et suivants) Archippe (Colossiens 4.17) est désigné dans les Constitutions apostoliques (VIII, 46) comme évêque de Laodicée.
  Le sens de ce mot se trouve exprimé dans le titre qui suit : le témoin fidèle et véritable. C'est celui dont toutes les promesses et toutes les menaces sont oui et amen en lui-même. (2Corinthiens 1.20) Nom bien approprié aux paroles que le Seigneur adresse dans cette lettre à l'Église de Laodicée (verset 15 et suivants, versets 20,21) : elles sont, quoique sévères, l'absolue vérité.
  Voir Apocalypse 1.15.
  Le principe ou commencement ; ce mot ne doit pas se prendre au sens passif, comme si Jésus-Christ avait été créé, et créé le premier des êtres ; mais au sens actif, en tant qu'il est lui-même l'origine, l'auteur de la création, comme Jean nous le dépeint ailleurs. (Jean 1.1-3 ; comparez Colossiens 1.15-18)
  L'adoration dont il est l'objet de la part de toutes les créatures (Apocalypse 5.13) et de la part de Jean lui-même (Apocalypse 1.17 ; comparez Apocalypse 22.8,9), et toute la caractéristique de Christ dans l'Apocalypse montrent que c'est bien ainsi qu'il faut entendre ce terme. A la vérité souveraine, Christ joint la toute-puissance sur la création de Dieu pour exécuter toutes ses paroles, celles en particulier Qu'il va prononcer ici.
• 3.16 Ainsi, parce que tu es tiède, et que tu n'es ni froid ni bouillant, je te vomirai de ma bouche. Terrible menace faite à une Eglise qui se trouvait dans l'état religieux le plus triste et le plus dangereux !
  Etre froid, c'est la condition de l'homme naturel, inconverti, étranger à la vie de l'Esprit de Dieu ; être bouillant, c'est être tout entier pénétré du feu de cet Esprit qui sanctifie. (Comparer Romains 12.11)
  Le tiède est celui qui connaît l'Évangile, mais que tous les moyens de grâce, tout l'amour du Sauveur n'ont pu gagner assez pour l'arracher à lui-même et au monde. (Matthieu 6.24 ; 12.30 ; Jacques 4.4 ; 1Jean 2.15) Il n'y a en lui ni force, ni activité, ni progrès, ni sentiment de ce qui lui manque, (verset 17) c'est un état stationnaire de paresse morale, d'impuissance, de langueur.
  On pourrait être surpris, au premier abord, que le Seigneur préfère le froid au tiède ; mais cela est parfaitement fondé dans la nature des choses. Le premier ne peut se faire illusion en se persuadant qu'il est chrétien et reçu en grâce, le second vit dans cette funeste erreur, l'un pourra sentir un jour vivement sa pauvreté, sa misère, ses péchés, et se convertir au Sauveur, lorsqu'il s'offrira à lui (Matthieu 21.31) l'autre connaît tout ce qui aurait dû opérer cette œuvre en lui, et l'Évangile est devenu pour lui un sel qui a perdu sa saveur.
  C'est pourquoi il inspire au Seigneur, non pas cette indignation qui provoque les jugements terribles, mais ce dégoût que nous cause l'eau tiède, et de là ces paroles, pires que les menaces les plus sévères : Je te vomirai de ma bouche.
• 3.17 Parce que tu dis : Je suis riche, et je me suis enrichi, et je n'ai besoin de rien, et parce que tu ne sais pas que c'est toi le malheureux et misérable et pauvre et aveugle et nu ; Les paroles de verset 17 ne doivent pas se lier à celles qui précèdent, comme si elles contenaient la raison de la menace : "je te vomirai ;" mais avec celles qui suivent, comme indiquant la raison du conseil. (verset 18)
  - Une des principales causes de la tiédeur, c'est l'orgueil qui porte l'homme à se croire riche, il se vante de s'être enrichi, (Osée 12.9) de n'avoir besoin de rien, expressions qui doivent s'entendre non des richesses matérielles, mais des grâces spirituelles dont le tiède est rassasié, et dont il se glorifie, oubliant celui à qui il les doit.
  Et il ne sait pas combien il est malheureux et misérable ; (Romains 7.24) pauvre en vraie richesse ; aveugle, privé de la lumière céleste qui l'éclairerait sur les conditions du salut ; (Jean 9.39) nu, dépourvu de la justice de Christ, seule valable devant Dieu. (2Corinthiens 5.3)
  Tous ces termes sont accumulés pour convaincre le tiède de sa profonde misère et pour l'effrayer sur les dangers qu'elle lui fait courir.
• 3.18 je te conseille d'acheter de moi de l'or éprouvé par le feu, afin que tu deviennes riche ; et des vêtements blancs, afin que tu sois vêtu et que la honte de ta nudité ne paraisse point ; et un collyre pour oindre tes yeux, afin que tu voies. Puisque le Seigneur ajoute ici un conseil, plus tard une exhortation (verset 19) enfin des promesses, (versets 20,21) Il faut que la condition de l'Église de Laodicée ne soit pas absolument désespérée, et que la menace de verset 16 ait encore pour but de la réveiller.
  Ce qui lui manque, elle peut l'acheter du Seigneur "sans argent et sans aucun prix," (Esaïe 55.1) mais cependant l'acheter, car il lui faudra pour cela sacrifier sa prétendue richesse et ses illusions. Le Seigneur lui offre trois choses indispensables : de l'or éprouvé par le feu, c'est-à-dire une foi qui résiste à la tentation ; (1Pierre 1.7) des vêtements blancs, c'est-à-dire la justice de Christ et la sainteté qu'elle produit dans l'âme qui s'en revêt réellement ; (versets 4,5) le collyre qui seul rend la vue aux aveugles, c'est à dire l'onction du Saint-Esprit qui enseigne toutes choses. (1Jean 2.27)