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Apocalypse 3:7-13
(Annotée Neuchâtel)
7 Et à l'ange de l'Eglise qui est à Philadelphie, écris : Voici ce que dit le Saint, le Véritable, Celui qui a la clef de David ; Celui qui ouvre et personne ne fermera, et qui ferme et personne n'ouvrira :
8 Je connais tes oeuvres ; voici, j'ai mis devant toi une porte ouverte, que personne ne peut fermer ; parce que tu as peu de force et que tu as gardé ma parole, et que tu n'as pas renié mon nom.
9 Voici, j'amène des membres de la synagogue de Satan, qui se disent Juifs et ne le sont point, mais qui mentent ; je ferai qu'ils viennent et qu'ils se prosternent à tes pieds, et qu'ils connaissent que moi je t'ai aimé.
10 Parce que tu as gardé ma parole de la patience, moi aussi je te garderai de l'heure de l'épreuve qui doit venir sur le monde entier pour éprouver les habitants de la terre.
11 Je viens bientôt ; tiens ferme ce que tu as, afin que personne ne prenne ta couronne.
12 Celui qui vaincra, je ferai de lui une colonne dans le temple de mon Dieu, et il n'en sortira plus ; et j'écrirai sur lui le nom de mon Dieu et le nom de la cité de mon Dieu, de la nouvelle Jérusalem, qui descend du ciel, d'auprès de mon Dieu, et mon nom nouveau.
13 Que celui qui a des oreilles écoute ce que l'Esprit dit aux Eglises.

Références croisées

3:7 Ap 1:11, Ap 2:1, Ap 4:8, Ap 6:10, Ps 16:10, Ps 89:18, Ps 145:17, Es 6:3, Es 30:11, Es 41:14, Es 41:16, Es 41:20, Es 47:4, Es 48:17, Es 49:7, Es 54:5, Es 55:5, Mc 1:24, Lc 4:34, Ac 3:14, Ap 3:14, Ap 1:5, Ap 6:10, Ap 15:3, Ap 16:7, Ap 19:2, Ap 19:11, Ap 21:5, Mt 24:35, Jn 14:6, 1Jn 5:20, Ap 1:18, Es 22:22, Lc 1:32, Ap 5:3-5, Ap 5:9, Jb 11:10, Jb 12:14, Mt 16:19
Réciproques : Ex 23:21, Lv 20:26, Dt 33:8, 2R 6:17, 2Ch 7:13, Jb 6:10, Jb 14:5, Ps 89:19, Ps 99:9, Pr 30:3, Es 5:16, Es 43:15, Es 57:15, Ez 44:15, Dn 9:24, Mt 18:18, Mc 13:34, Lc 24:45, Jn 10:3, Ac 2:27, Ac 7:52, Ac 12:10, Ac 14:27, Ac 16:14, Rm 1:7, Rm 3:4, 1Co 16:9, 2Co 1:18, 2Co 2:12, 2Co 3:3, Col 4:3, 1Th 5:12, He 7:26, 1P 1:15, 1Jn 2:20, Ap 1:4, Ap 1:20, Ap 3:8, Ap 15:4, Ap 19:9
3:8 Ap 3:1, Ap 3:15, Ap 2:2, Ap 3:7, 1Co 16:9, 2Co 2:12, Col 4:3, Dn 11:34, 2Co 12:8-10, Ph 4:13, Ap 3:10, Ap 22:7, Jn 14:21-24, Jn 15:20, Jn 17:6, 2Tm 4:7, Ap 2:13, Pr 30:9, Mt 26:70-72, Lc 12:9, Ac 3:13-14, 1Tm 5:8, 1Jn 2:22-23, Jud 1:4
Réciproques : Js 24:27, Mt 18:18, Jn 10:3, Jn 10:14, Ac 14:27, 1Co 8:3, 1Tm 1:19, 2Tm 2:12, 2Tm 2:19, 2P 2:1, 1Jn 5:18, Ap 14:12
3:9 Ap 2:9, Ex 11:8, Ex 12:30-32, 1S 2:36, Est 8:17, Jb 42:8-10, Es 49:23, Es 60:14, Za 8:20-23, Ac 16:37-39
Réciproques : Gn 21:22, Gn 26:27, Gn 39:3, Gn 42:6, Ex 8:25, Ex 11:3, Nb 12:11, Dt 2:25, Dt 28:10, Jg 5:13, Jg 11:7, 1S 18:28, 1S 30:3, 2S 1:2, 2S 19:18, 1R 13:6, 2R 1:13, 2R 3:12, Est 6:11, Est 7:7, Jb 11:19, Pr 14:19, Es 14:2, Es 26:6, Es 26:11, Es 41:11, Es 43:4, Es 45:14, Es 48:1, Dn 5:11, Mi 7:17, Mt 25:8, Mt 28:9, Lc 14:10, Jn 6:70, Jn 8:55, Jn 16:27, Ac 16:29, Ac 16:39, Rm 2:17, 1Co 8:3, 2Co 6:8, Ph 2:15, Ph 3:2, 2Th 2:16, 1Jn 2:22, Ap 2:13, Ap 12:9
3:10 Ap 1:9, Ap 13:10, Ap 14:12, Mt 6:13, Mt 26:41, 1Co 10:13, Ep 6:13, 2P 2:9, Mt 24:14, Mc 14:9, Lc 2:1, Rm 1:8, Es 24:17, Dn 12:10, Za 13:9, Jc 3:12, 1P 4:12
Réciproques : Ps 41:1, Ps 119:67, Pr 14:3, Pr 16:17, Mc 13:13, Mc 14:38, Lc 11:4, Lc 21:19, Lc 22:40, Jn 6:70, Ac 21:13, 2Co 6:4, Ph 4:1, 1Th 1:3, 2Th 3:5, 1Tm 1:19, 2Tm 4:7, He 2:18, He 11:17, He 12:1, 1P 1:7, 2P 1:10, Ap 2:3, Ap 3:8, Ap 16:14
3:11 Ap 1:3, Ap 22:7, Ap 22:12, Ap 22:20, So 1:14, Ph 4:5, Jc 5:9, Ap 3:3, Ap 2:13, Ap 2:25, Ap 2:10, Ap 4:4, Ap 4:10, 1Co 9:25, 2Tm 2:5, 2Tm 4:8, Jc 1:12, 1P 5:3-4
Réciproques : Ct 3:4, Lm 5:16, Ez 18:24, Lc 19:26, Jn 21:22, 1Co 9:24, Ph 4:1, Col 2:18, 1Th 3:8, 1Th 5:21, 2Th 3:5, 2Tm 1:13, Tt 1:9, He 3:6, He 10:23, 2P 1:10, 1Jn 2:24, 2Jn 1:8
3:12 Ap 2:7, Ap 17:14, 1Jn 2:13-14, 1Jn 4:4, 1R 7:21, Jr 1:18, Ga 2:9, Ap 2:17, Ap 14:1, Ap 22:4, Ap 21:2, Ap 21:10-27, Ps 48:8, Ps 87:3, Ga 4:26-27, He 12:22, Ap 22:4, Es 65:15, Ep 3:15
Réciproques : 1S 17:25, Esd 9:8, Ps 45:15, Ps 61:4, Ps 65:4, Pr 9:1, Ct 3:4, Ct 3:10, Es 33:20, Es 43:7, Es 56:5, Es 60:14, Ez 40:49, Ez 41:1, Mc 12:16, Lc 2:37, Lc 6:23, Jn 14:2, Ga 6:9, 1Tm 4:8, 1P 2:5, 1Jn 5:4, Ap 2:26, Ap 12:11, Ap 13:17, Ap 19:12, Ap 22:19
3:13 Ap 2:7
Réciproques : 2Ch 15:2, Pr 5:1, Jr 7:2, Mi 1:2, Mt 11:15, Mt 13:9, Mc 4:9, Mc 7:16, Ac 1:2, Ga 6:9, 1Tm 4:1, He 10:15, Ap 2:17, Ap 3:22, Ap 22:16

Notes de la Bible Annotée Neuchâtel

A savoir : les notes ne font PAS partie du texte biblique. Plus d'informations
Apocalypse 3
  • 3.7 Et à l'ange de l'Eglise qui est à Philadelphie, écris : Voici ce que dit le Saint, le Véritable, Celui qui a la clef de David ; Celui qui ouvre et personne ne fermera, et qui ferme et personne n'ouvrira : 7 à 13 A l'Eglise de Philadelphie.
    Petite ville de l'ancien royaume de Lydie, fondée par le roi de Pergame Attale Philadelphe, dont elle portait le nom. Philadelphie était à quarante-cinq kilomètres au sud-est de Sardes. Elle existe encore sous le nom d'Alla-Schahr, et compte des habitants appartenant à l'Église grecque.
    Ces qualificatifs sous lesquels le Seigneur s'annonce à Philadelphie ne sont pas empruntés à la vision de Apocalypse 1. Ils désignent des attributs appropriés à la situation et aux besoins de cette Eglise.
    Ainsi, les noms divins de Saint, de Véritable, sont un encouragement et une consolation pour cette fidèle Eglise, qui était exposée aux calomnies des adversaires (verset 9) et devait subir l'épreuve qui allait venir sur le monde entier ; (verset 10) ils sont en même temps une menace à l'adresse de ceux qui se complaisent dans le mensonge et dans la souillure, car pour eux la vérité souveraine, la sainteté absolue, qui sont l'essence du caractère divin, deviennent un feu dévorant.
    On a aussi expliqué ces noms de Jésus comme certifiant sa qualité de Messie, contestée par les Juifs : il est le véritable, l'authentique Messie ; il l'est, parce qu'il est le saint. Sa sainteté est donnée de même comme preuve de sa messianité dans Actes 3.14 ; 4.27,30 ; 7.52.
    Cette image est empruntée à Esaïe 22.22. Comme les clefs de la forteresse de Sion, du palais de David, furent confiées à Eliakim, en signe du pouvoir qu'il devait exercer, de même, dans le royaume de Dieu, toute puissance a été donnée à Jésus-Christ. (Matthieu 28.18)
    Quand il ouvre une porte (verset 8) dans le monde et dans les âmes pour y faire pénétrer l'Evangile de sa grâce, personne ne peut la fermer ; mais aussi quand il ferme, pour rendre vains tous les efforts des adversaires, personne n'ouvre. Avec cette double conviction, son Eglise ne saurait être découragée ; elle est invincible. D'autres entendent par ouvrir et fermer, admettre dans le royaume de Dieu ou en exclure, (comparez Apocalypse 1.18) ce qui est moins en harmonie avec l'ensemble de la pensée. (verset 8)
  • 3.8 Je connais tes œuvres ; voici, j'ai mis devant toi une porte ouverte, que personne ne peut fermer ; parce que tu as peu de force et que tu as gardé ma parole, et que tu n'as pas renié mon nom. Ici la pensée : Je connais tes œuvres, n'a rien de menaçant, elle prépare une approbation. En effet, le Seigneur a mis (grec donné) devant cette Eglise une porte ouverte, c'est-à-dire, dans le sens indiqué à verset 7, l'occasion de répandre l'Evangile. (1Corinthiens 16.9 ; 2Corinthiens 2.12 ; Colossiens 4.3)
    Pourquoi ? Parce que cette Eglise, avec peu de force (grec une petite force), peu nombreuse, limitée dans ses moyens, était restée fidèle, avait gardé la parole du Seigneur et confessé son nom dans l'épreuve. (Comparer Apocalypse 2.13)
  • 3.9 Voici, j'amène des membres de la synagogue de Satan, qui se disent Juifs et ne le sont point, mais qui mentent ; je ferai qu'ils viennent et qu'ils se prosternent à tes pieds, et qu'ils connaissent que moi je t'ai aimé. J'amène, grec je donne. Nos versions portent : je te donne. Mais le pronom te n'est pas dans le texte. Ce verbe est repris et expliqué par le verbe synonyme : Je ferai qu'ils viennent. Ce sont ici les mêmes circonstances qu'à Smyrne. Comparer Apocalypse 2.9. Les adversaires n'étaient pas des judéo-chrétiens, comme le pensent quelques interprètes, mais des Juifs inconvertis et persécuteurs de l'Église.
    Comparer Esaïe 60.14 ; 49.23 ; 45.14 ; 43.4. Ces Juifs seront vaincus enfin par la fidélité de l'Église, persuadés, convertis, et en se prosternant pour lui rendre hommage (Genèse 23.7) et pour adorer le Dieu Sauveur qu'elle confesse, (1Corinthiens 14.25) ils reconnaîtront que ces chrétiens, loin d'être des ennemis de Dieu, sont les objets de son amour.
  • 3.10 Parce que tu as gardé ma parole de la patience, moi aussi je te garderai de l'heure de l'épreuve qui doit venir sur le monde entier pour éprouver les habitants de la terre. La parole de la patience ou de la constance, que Jésus-Christ prononce, c'est tout le message que le Seigneur adresse à l'Église en vue des persécutions à venir, et par lequel il l'exhorte à prendre patience, à tenir bon, à persévérer dans la profession de la foi et dans l'attente de son retour prochain.
    Garder cette parole, c'est vivre dans une vigilance constante, et renoncer à soi-même, à porter la croix en suivant le Sauveur crucifié. Ainsi, les disciples de Jésus deviennent "participants de sa patience." (Apocalypse 1.9)
    Il faut probablement entendre, par cette épreuve qui doit venir sur le monde entier pour éprouver les habitants de la terre, le jugement suprême, que l'auteur, avec toute l'Eglise primitive, croyait imminent, et qui devait "commencer par la maison de Dieu." (1Pierre 4.17,18)
    Ce jugement devait être précédé d'une série de bouleversements physiques et de fléaux qui constitueraient des épreuves pour tous les habitants de la terre. (Apocalypse 8 et Apocalypse 9)
    On ne saurait voir dans cette épreuve qui doit venir sur le monde entier les persécutions exercées par les empereurs romains, car celles-ci ne furent pas générales, et il serait très peu naturel de voir dans les habitants de la terre, auxquels cette épreuve est destinée les chrétiens seuls. Le Seigneur ne promet pas à l'Église de Philadelphie de lui épargner tout à fait cette épreuve, mais de la garder de manière à l'en faire sortir indemne. C'est le sens exact de la préposition grecque. (Comparer Jean 17.15 ; Apocalypse 7.14)
  • 3.11 Je viens bientôt ; tiens ferme ce que tu as, afin que personne ne prenne ta couronne. Parole d'encouragement, de consolation, d'espérance en vue de l'épreuve finale. (Luc 21.28)
    La couronne du vainqueur. (Comparer Apocalypse 2.10 ; 1Corinthiens 9.25,2Timothée 4.8)
    - Le Seigneur promet aux siens de les garder dans la tentation, (verset 10) et pourtant il les exhorte à tenir ferme : sainte harmonie de la fidélité de Dieu et de la fidélité de ses enfants.
  • 3.12 Celui qui vaincra, je ferai de lui une colonne dans le temple de mon Dieu, et il n'en sortira plus ; et j'écrirai sur lui le nom de mon Dieu et le nom de la cité de mon Dieu, de la nouvelle Jérusalem, qui descend du ciel, d'auprès de mon Dieu, et mon nom nouveau. Le vainqueur ne deviendra pas seulement une "pierre vive" dans le temple spirituel, (1Pierre 2.4 et suivants) mais une colonne, (comparez Galates 2.9) c'est-à-dire qu'il y occupera une place d'honneur, qu'il en sera un appui, et que rien ne pourra jamais l'en exclure. (Comparer Esaïe 22.23,24 ; Sapience 3 :14.)
    Les termes de colonne et de temple sont pris au figuré. La mention de ce temple n'est donc pas en contradiction avec Apocalypse 21.22. Si ici-bas le chrétien est méconnu, calomnié, alors il portera sur son front (d'après Apocalypse 14.1 ; 22.4 ; d'autres traduisent : j'écrirai sur elle, la colonne) trois noms qui feront sa gloire et sa joie éternelles : le nom du Dieu de Jésus-Christ, en signe qu'il l'a reconnu pour son enfant, (Apocalypse 1.8, 2e note) le nom de la cité de Dieu que le croyant avait attendu, (Hébreux 11.10 et suivants) de la nouvelle Jérusalem, (Apocalypse 21.2 ; Ezéchiel 48.35) comme preuve qu'il en est citoyen ; le nom nouveau de Jésus qui l'a racheté et qu'il a confessé dans le monde au milieu des adversaires. (verset 8) Ce nom de Jésus sera nouveau, parce qu'alors il aura paru dans toute sa gloire. (Comparer Apocalypse 19.12,16 ; 2.17 ; Esaïe 56.5 ; 63.2)
    Les mots : mon Dieu, sont quatre fois répétés dans ce verset. Que d'assurance et de consolation il y a dans cette promesse, et quelle gloire pour ceux qui sortiront vainqueurs de la grande épreuve !