Daniel 9:1-3
(Annotée Neuchâtel)
1
La première année de Darius, fils d'Assuérus, de la race des Mèdes, qui fut fait roi du royaume des Chaldéens ;
2 la première année de son règne, moi, Daniel, je dirigeai mon attention en lisant les livres, sur le nombre des années dont l'Eternel avait parlé au prophète Jérémie et qui devaient s'écouler sur les ruines de Jérusalem, savoir, soixante et dix ans.
3 Et je tournai ma face vers le Seigneur, me disposant à la prière et aux supplications par le jeûne et avec le sac et la cendre.
2 la première année de son règne, moi, Daniel, je dirigeai mon attention en lisant les livres, sur le nombre des années dont l'Eternel avait parlé au prophète Jérémie et qui devaient s'écouler sur les ruines de Jérusalem, savoir, soixante et dix ans.
3 Et je tournai ma face vers le Seigneur, me disposant à la prière et aux supplications par le jeûne et avec le sac et la cendre.
Références croisées
9:1 Dn 1:21, Dn 5:31, Dn 6:1, Dn 6:28, Dn 11:1Réciproques : Est 1:1, Jr 51:28, Dn 5:28
9:2 Dn 8:15-16, Ps 119:24, Ps 119:99, Ps 119:100, Mt 24:15, Mc 13:14, Ac 8:34, 1Tm 4:13, 2Tm 3:15-17, 1P 1:10-12, 2P 1:19-21, Ap 1:3, 2Ch 36:21, Jr 25:11-12, Jr 27:7, Jr 29:10, Za 7:5, Ps 74:3-7, Ps 79:1-2, Es 6:11-12, Es 24:10-12, Es 64:10, Jr 7:34, Jr 25:18, Jr 26:6, Jr 26:18, Lm 1:1, Mi 3:12
Réciproques : Lv 26:32, Dt 8:19, Ps 102:13, Ps 102:18, Es 40:2, Es 45:11, Jr 27:22, Jr 28:12, Jr 51:50, Ez 5:13, Ez 6:9, Ez 29:11, Dn 5:26, Ha 3:2, Za 1:12
9:3 Dn 6:10, Ne 1:4-11, Ps 102:13-17, Jr 29:10-13, Jr 33:3, Ez 36:37, Jc 5:16-18, Dn 10:2-3, Esd 8:21, Esd 9:5, Esd 10:6, Ne 1:4, Ne 9:1, Est 4:1-3, Est 4:16, Ps 35:13, Ps 69:10-11, Es 22:12, Jl 1:13, Jl 2:12, Jon 3:6-9, Lc 2:37, Ac 10:30, Jc 4:8-10
Réciproques : Lv 16:21, Lv 26:40, 1S 7:6, 1R 8:33, 1R 18:42, 2R 19:15, 1Ch 22:19, 2Ch 6:24, 2Ch 6:38, 2Ch 20:3, Esd 8:23, Esd 10:1, Ne 9:2, Est 4:3, Jb 9:15, Jb 42:6, Ps 27:4, Ps 102:17, Ps 137:1, Ec 7:3, Es 37:15, Es 45:11, Es 58:5, Jr 29:12, Jr 51:50, Ez 6:9, Dn 10:12, Mt 6:16, Mt 17:21, Mc 9:29, Lc 10:13, Lc 11:9, Ac 13:2, 1P 1:10
Notes de la Bible Annotée Neuchâtel
A savoir : les notes ne font PAS partie du texte biblique. Plus d'informationsDaniel 9
- 9.1 1 à 3 Introduction.
Darius, voir6.1, note. C'est le personnage qui porte le nom de Cyaxare dans Xénophon. Celui-ci le fait fils d'Astyage, tandis que Daniel nomme ici son père : Assuérus. Cette différence peut s'expliquer par le fait que les deux noms d'Astyage et d'Assuérus paraissent être les titres honorifiques des rois médo-perses plutôt encore que des noms propres. Le premier nom Astyage (Ajis-dahaka ou Ashdahak) signifie le serpent mordant et a été porté par plusieurs souverains mèdes : Déjocès, le fondateur de la dynastie, Cyaxare I, son petit-fils, et Astyage, fils de celui-ci. La signification du second, Assuérus (en perse Kschajarscho, de Kschaja : l'empire), semble être simplement : l'empereur. Il n'y a donc pas dans cette différence des noms des pères une raison suffisante contre l'identification du personnage de Darius le Mède et de Cyaxare II.
Fut fait roi. Cette expression indique une sorte de passivité : il n'avait pas conquis lui-même la Chaldée. C'était Cyrus qui avait commandé l'armée. Comparez6.1note. - 9.2 La première année... En 538, au moment où le second empire venait de renverser le premier. C'était un moment solennel pour le prophète; ce fut probablement cette même année qu'eurent lieu les événements racontés chapitre 6. On comprend comment, après avoir reçu l'exaucement de son ardente supplication, Daniel fut encouragé à persévérer dans ses prières (
6.10).
En lisant les livres. On a appliqué parfois cette expression à tout le recueil de l'Ancien Testament, formé longtemps après l'époque de Daniel, et on y a trouvé ainsi une preuve contre la composition de ce chapitre par Daniel. Mais dans ce cas, le faussaire aurait été plus maladroit qu'il n'est permis de le supposer. On peut remarquer que, dans le temps des anciens prophètes, chacun d'eux cite plus ou moins textuellement les écrits de ses devanciers; ainsi Joël cite Abdias; Amos, Joël; Esaïe, Michée, Jérémie, un grand nombre des prophètes antérieurs. Ils possédaient donc un recueil des écrits prophétiques précédents et pourquoi n'en aurait-il pas été ainsi de Daniel? Il est donc naturel de penser que par l'expression : les livres, il désigne les écrits prophétiques, et peut-être plus spécialement celui de Jérémie.
Soixante et dix ans. Les deux prophéties de Jérémie où il est question de ces soixante et dix ans se trouvent enJérémie 25.11,Jérémie 29.10. Le point de départ de cette période est pour Jérémie la première arrivée de Nébucadnetsar à Jérusalem, la quatrième ou au plus tard la cinquième année de Jéhojakim (606-605 avant J-C). C'est ainsi que l'auteur du livre des chroniques (2Chroniques 36.21) et de celui d'Esdras (Esdras 1.1) ont aussi compris Jérémie. Ce fut, il est vrai, en 588 seulement que Jérusalem fut réduite en ruines et la masse du peuple emmenée en captivité, mais le châtiment commença dès le moment où le pays fut ravagé, et une partie des vases sacrés transportés à Babylone. C'est cette même année (606-605) que Daniel lui-même fut exilé de son pays, et il n'est pas douteux qu'il ne fixât dans sa pensée le commencement des soixante et dix ans à cette année-là. Quant au terme de ces soixante et dix ans, d'après le chapitre 25 de Jérémie, il devait être marqué par la chute de la puissance chaldéenne, événement qui avait eu lieu sous les yeux de Daniel (5.30). Mais, d'après le chapitre 29 de ce même prophète, cette chute devait être signalée par le rétablissement d'Israël, fait qui n'avait pas encore eu lieu, car, en réalité, il s'est écoulé deux ans entre la chute de Babylone (538) et le retour des Juifs (536). Il y avait là une cause d'indécision et d'angoisse pour le prophète, qui contribua sans doute à le pousser à la prière. - 9.3 Me disposant... littéralement pour chercher la prière. La prière vivante et efficace est un don de Dieu (
Zacharie 12.10) que Daniel cherchait à obtenir par le jeûne et l'humiliation.
Le sac et la cendre. ComparezEsaïe 20.2; Jérémie 6.26.