Références croisées

Notes de la Bible Annotée Neuchâtel

• 22.15 15 à 25 Esaïe reçoit la mission d'annoncer au premier ministre, Sebna, sa destitution et son remplacement par un homme qui remplira sa charge dans la crainte de Dieu et pour le bien du peuple.
  Cette prophétie a probablement été placée ici, parce que le jugement de Sebna se rattache assez naturellement à celui de Jérusalem, dont il est question dans le morceau précédent. Mais elle est plus ancienne et date d'avant l'invasion de Sanchérib; en effet, lorsqu'eut lieu celle-ci, Sebna était déjà déchu de sa haute position; il n'était plus que simple secrétaire, et Eliakim lui avait succédé comme ministre de la maison du roi (36.3).
  15 à 19 La chute de Sebna, juste châtiment de son orgueil.
  Préfet du palais : littéralement : celui qui est sur la maison (du roi); en langage moderne, le ministre de la maison royale, ou premier ministre (maire du palais). Voir 1Rois 4.6; 18.3. Cette charge était quelquefois occupée par le prince héritier lui-même (2Chroniques 26.21).
• 22.16 Qu'as-tu ici, et qui t'appartient (qui est ton parent) ici? Ces mots désignent évidemment Sebna comme un étranger et un parvenu. Son nom fait supposer qu'il était Syrien; peut-être Achaz l'avait-il ramené avec lui de Damas (2Rois 16.10 et suivantst). Esaïe dénonce souvent l'influence pernicieuse de l'étranger (2.6; 17.10). De ce qui est dit versets 20 et 21, on doit conclure que l'administration de Sebna était dure pour le peuple et qu'il appartenait (peut-être en était-il le chef) au parti de l'alliance égyptienne, si vivement combattue par Esaïe comme une infidélité envers Dieu (voir chapitres 30 et 31).
  En un lieu élevé : sans doute sur Sion, où se trouvaient aussi les tombeaux des rois (1Rois 2.10; 2Chroniques 32.33).
• 22.18 Les images par lesquelles Esaïe dépeint la chute de Sebna, sont toutes empruntées au jeu de boules. L'Eternel l'élève en l'air, puis le fait tourner, enfin l'envoie rouler au loin sur la plaine. Le pays éloigné où il sera exilé et ira finir ses jours, est l'Assyrie.
  O toi, la honte... Il a déshonoré la maison royale par sa mauvaise administration, et peut-être aussi en se permettant de se construire un tombeau à côté de ceux des rois.
  La prophétie a été partiellement accomplie déjà avant l'arrivée des Assyriens, par la destitution de Sebna. Nous ignorons à quelle époque elle l'a été plus complètement. Mais il n'y a aucune raison sérieuse de douter qu'elle n'ait eu sa pleine réalisation.
• 22.20 20 à 25 L'élévation d'Eliakim au poste laissé vacant par Sebna.
  Hilkija, personnage inconnu.
• 22.21 De ton habit, de ton écharpe : c'est-à-dire du costume officiel de ta charge. Comparez Nombres 20.26-28; 1Rois 19.19
  Un père. Comparez Genèse 45.8.
• 22.22 La clef de la maison de David : Signe de la puissance suprême : nul ne pourra, sans sa permission, entrer dans la maison royale, ou en sortir, y remplir quelque fonction, ou avoir une audience du roi. Même figure pour représenter la toute-puissance de Christ Apocalypse 3.7. Comparez la parole de Jésus à Pierre, Matthieu 16.19 : il lui remet les clefs du royaume, c'est-à-dire qu'il fait de lui son premier ministre.
  Sur son épaule. On se sert encore en Orient de grosses clefs de bois que l'on porte sur l'épaule. La charge, symbolisée par la clef, est d'ailleurs envisagée aussi comme un fardeau qui repose sur l'épaule (9.5).
• 22.23 Le clou en un lieu solide est Eliakim, que Dieu lui-même établira à son poste.
  Un trône de gloire. Il sera l'honneur de sa famille, comme un siège de luxe fait la gloire d'un appartement.
  Sa race et sa descendance. Toute la parenté se suspend à lui pour obtenir des avantages et de l'honneur. Les images : vases, coupes, outres (à garder le vin), par lesquelles la famille est désignée, veulent dire : tous, sans exception, grands et petits, méprisables et honorables.
• 22.25 En ce jour-là. Ces mots nous reportent au jour de l'installation d'Eliakim (verset 20); il faut donc appliquer ici l'image du clou à Sebna. Eliakim occupera précisément le poste d'où est chassé Sebna; un clou remplacera l'autre. La chute de Sebna (verset 19) est solennellement confirmée par ces derniers mots.