Références croisées

Notes de la Bible Annotée Neuchâtel

• 13.1 Une ceinture de lin; c'est une ceinture de luxe, comme celle que portaient les prêtres (Lévitique 16.4); la ceinture ordinaire était faite de cuir (2Rois 1.8). D'après le verset 11, cette ceinture représente le peuple d'Israël, choisi par l'Eternel pour être sa gloire.
  Sur tes reins : image de l'union étroite entre l'Eternel et son peuple.
  Ne la mets pas dans l'eau : afin qu'elle demeure neuve et fraîche comme au premier jour; un vêtement lavé perd de son lustre et de sa valeur. Israël aurait dû demeurer fidèle à l'alliance et conserver ainsi dans toute sa pureté son état de consécration primitif (2.2).
  Des symboles de ce genre sont fréquents chez les prophètes, et l'on peut en chaque cas particulier se demander s'il faut les envisager comme des actes matériellement accomplis, ou comme des faits appartenant au domaine de la vision. Si l'on ne tient compte que de l'achat de la ceinture, la question peut ici paraître douteuse. Mais comme il est parlé ensuite de deux voyages du prophète jusqu'à l'Euphrate, il est peu probable que ces actes symboliques aient été accomplis en réalité. Du reste, la signification des emblèmes reste la même dans les deux cas.
• 13.4 Va vers l'Euphrate. Ce nouvel acte symbolique imposé au prophète représente non point ce que Dieu a fait à l'égard du peuple, mais ce que le peuple est devenu par sa propre faute et contrairement à la destination que Dieu lui avait assignée. Il nous montre Israël infidèle à Dieu et cédant à l'attrait des religions étrangères. Israël a méprisé les eaux de Siloé (Esaïe 8.6); il est allé boire les eaux du Nil et de l'Euphrate (Jérémie 2.18). Il ne saurait être ici question de la captivité de Babylone, comme plusieurs l'ont cru; car ce châtiment, bien loin d'être fatal au peuple (comparez verset 7), a été pour lui une épreuve salutaire, d'où il est sorti purifié.
  Dans une fente de rocher. La ceinture doit être exposée à l'action des eaux du fleuve, mais non de manière à être emportée, car le prophète doit pouvoir la retrouver plus tard.
• 13.7 Je creusai : pour retrouver la ceinture sous le limon et le gravier dont l'Euphrate l'avait couverte.
  Plus bonne à rien : image de la corruption morale produite en Israël par l'invasion des idolâtries étrangères. Comparez Matthieu 5.23, le sel qui a perdu sa saveur. Chaque peuple a sa mission; dès qu'Israël abandonnait Dieu, il était infidèle à la sienne et perdait sa raison dêtre dans l'humanité.
• 13.9 Le grand orgueil de Jérusalem. L'orgueil du peuple atteint son plus haut point chez les habitants de la capitale.
• 13.11 Israël ne devait pas être seulement l'auxiliaire de Dieu; il devait lui servir d'ornement au milieu des autres peuples. Allusion à Deutéronome 26.19.