Références croisées

Notes de la Bible Annotée Neuchâtel

• 25.1 La quatrième année de Jéhojakim. C'est la date de la bataille de Carkémis, où Pharaon Néco fut vaincu par Nébucadnetsar (voir introduction). Le morceau 46.1-12 présente le tableau animé de cette bataille, qui mit fin à la grandeur de l'Egypte. Nébucadnetsar poursuivit ses succès du côté de l'occident et soumit Jérusalem (voir introduction). C'est de ce moment où Juda fut soumis à la puissance chaldéenne que datent les soixante-dix années de l'exil auquel mit fin, en 536, l'édit de Cyrus.
  La première de Nébucadretsar. Ce prince n'était encore que le co-régent de son père (qui mourut seulement l'année suivante), mais il exerçait déjà la plénitude du pouvoir royal.
• 25.3 Vingt-trois ans : dix-neuf ans sous Josias; trois mois sous Joachaz; quatre ans sous Jéhojakim. Combien peu de fruits de vie pour un si long ministère! Que de fruits de mort pour un ministère si fidèle!
  Dès le matin. Comparez 7.13; 11.7; expression émouvante de la sollicitude de Dieu pour le salut de son peuple.
• 25.5 Et habitez. C'est une promesse qui est exprimée ici sous la forme d'un ordre, parce que l'accomplissement dépend réellement de la conduite et par conséquent de la volonté de l'homme.
• 25.9 Toutes les tribus du septentrion : comparez 1.15. Dieu réunit ces peuples du nord sous le sceptre de Nébucadnetsar, pour les amener tous ensemble contre Jérusalem.
  Mon serviteur. Il est bien remarquable que ce titre auguste de serviteur de l'Eternel, qui dans la dernière partie d'Esaïe s'applique tour à tour au peuple d'Israël et à son Messie, soit donné ici à un roi païen, exécuteur aveugle des plans divins. Dieu veut légitimer en quelque sorte le pouvoir de Nébucadnetsar sur son peuple, qu'il lui livre. On peut rapprocher de ce titre celui, plus noble encore, d'oint de l'Eternel, qui est appliqué à Cyrus dans la dernière partie d'Esaïe (chapitre 45). Nébucadnetsar fut l'instrument, de la destruction du peuple, annoncée par les prophètes; Cyrus, celui de la restauration promise par eux.
  Contre toutes les nations d'alentour : voir versets 15 à 26.
  A l'interdit : le même mot qui avait été appliqué jadis à l'extermination des Cananéens. En Dieu il n'y a pas d'acception de personnes.
• 25.10 Comparez 16.9. Jérémie ajoute ici le bruit de la meule. Les anciens se servaient de moulins à bras; chaque maison avait le sien pour préparer son pain de la journée. Toute famille orientale a de même une lampe allumée la nuit; c'est le dernier luxe que les pauvres se retranchent. Ainsi, tout signe de vie et de prospérité, soit pour les yeux, soit pour les oreilles, aura cessé.
• 25.11 Soixante-dix ans. Ce nombre est sans doute en rapport avec la durée moyenne de deux générations. C'est ce que paraît indiquer la parole 27.7 (son fils et le fils de son fils).
• 25.12 Lorsque ces soixante-dix ans seront accomplis. La monarchie chaldéenne n'a duré proprement que soixante-huit ans, de 606 à 538, où Babylone fut prise par les Mèdes et les Perses (deux ans avant l'édit de Cyrus); le nombre soixante-dix est un nombre rond (voir verset 11).
  Nous rencontrons ici l'accomplissement de la loi énoncée déjà Esaïe 10.5 (voir note), savoir que les instruments de Dieu dans l'exécution de ses jugements demeurent responsables de la manière en laquelle ils remplissent leur mandat.
• 25.13 Tout ce qui est écrit dans ce livre. Cette notice, qui a trait au contenu des chapitres 46 à 51, paraît avoir été adjointe lors de la rédaction définitive du recueil (voir au verset 18, note). Mais ce n'est point une raison suffisante pour révoquer en doute l'authenticité de tout le passage versets 11 à 14, comme l'ont fait quelques interprètes. En tout cas, la prophétie des soixante-dix ans de captivité se retrouve dans la lettre aux exilés (chapitre 29).
• 25.14 Eux aussi : on devait avoir peine à le croire.