Jérémie 39-41 (Annotée Neuchâtel) - +

Références croisées

Notes de la Bible Annotée Neuchâtel

• Note de section ou de chapitre
  Ce chapitre rapporte la manière dont Jérémie fut épargné par les Chaldéens lors de la prise de Jérusalem.
  • Récit de la prise de la ville, 38.28-39.10
  • la délivrance de Jérémie, versets 11 à 14
  • la promesse faite à Ebed-Mélec, versets 15 à 18.
• 39.1 Les derniers mots du chapitre précédent : Lorsque Jérusalem fut prise, doivent être rattachés aux premiers versets du chapitre 39; les versets 1 et 2 sont une parenthèse, et la proposition principale se trouve au verset 3 (voir la traduction).
  Le siége avait duré 18 mois moins un jour; comparez 52.3-5; 2Rois 25.1-4.
• 39.3 La porte du milieu. C'était, selon l'opinion la plus générale, une porte qui se trouvait dans le mur allant de l'ouest à l'est, mur qui séparait la ville proprement dite, au sud, des faubourgs septentrionaux alors en dehors du mur d'enceinte.
  Les noms indiqués dans ce verset ont été diversement interprétés, selon qu'on a vu dans tel ou tel d'entre eux un titre ou un nom propre. Comme il est impossible d'arriver dans cette question à la certitude, nous nous sommes conformés dans la traduction au texte reçu, que quelques interprètes ont cru nécessaire de modifier. Rattachant Samgar à Nébu, nous faisons de Samgar-Nébu le nom du second des chefs, qui est peut-être le même que Nébusazban, verset 13. Nébu était le nom de l'une des principales divinités babyloniennes; nous le retrouvons dans la composition des noms Nébucadnetsar, Nébuzaradan, etc. Sarsékim nous paraît être le titre chaldéen de Samgar et désigner le chef des eunuques. Ce titre est traduit dans l'hébreu même par Rabsaris.
• 39.4 Le morceau versets 4 à 10 est envisagé par plusieurs interprètes comme une addition au texte primitif, tirée des récits chapitre 52 et 2 Rois 25. Une circonstance paraît confirmer cette supposition : aux versets 1 et 11, le nom du roi de Babylone est écrit Nébucadretsar, et au verset 5 Nébucadnetsar. S'il en est ainsi, le verset 11 aurait suivi immédiatement le verset 3 dans le texte primitif. Et en effet, le but de tout ce récit paraît n'être que de retracer le sort personnel de Jérémie au moment de la prise de la ville.
La porte entre les deux murs : comparez 2Rois 25.4. La ville haute et la colline du temple, situées en face l'une de l'autre, étaient séparées par une gorge profonde, le Tyropéon, qui partageait ainsi la ville dans la direction du nord au sud. Nous supposons que le mur d'enceinte méridional suivait la courbe des deux collines, puis formait dans la vallée un angle rentrant au fond duquel se trouvait une porte qui pouvait bien s'appeler : la porte entre les deux murs.
Le chemin du jardin du roi. Ce chemin descendait la vallée du Tyropéon jusqu'à Siloé, où se trouvaient les jardins royaux. De là le roi pouvait, soit en suivant la gorge du Cédron, soit en passant par Béthanie, se rendre à la plaine du Jourdain.
• 39.7 Creva les yeux. Les Assyriens ôtaient la vue à leurs prisonniers en plaçant devant leurs yeux un plateau d'argent ou d'autre métal chauffé à blanc, qui les aveuglait presque complètement. Le roi est aussi représenté crevant de sa propre main l'œil des monarques prisonniers.
  Le sort de Sédécias, depuis ce moment, nous est inconnu.
• 39.8 D'après 52.12, l'incendie de la ville n'eut lieu qu'un mois plus tard et ensuite d'un ordre exprès donné par Nébucadnetsar, qui était alors à Ribla, à plusieurs journées au nord, et qui chargea Nébuzaradan de son exécution (verset 9).
• 39.9 Nous avons traduit le titre du chef assyrien par prévôt des bouchers; les commentateurs modernes le rendent généralement par : chef des gardes (des satellites, des bourreaux). Mais le terme hébreu thabachim, n'a point ce sens; il signifie cuisinier ou boucher. Potiphar est désigné Genèse 39.4 comme le chef de cette même classe d'employés. Cette charge était sans doute l'une des fonctions éminentes du palais, semblable à celles de grand échanson et de grand panetier. La traduction d'Ostervad : prévôt de l'hôtel, se rapproche le plus de la nôtre. L'intervalle d'un mois qui s'écoula entre la prise de Jérusalem et la destruction de cette ville, représente sans doute le temps nécessaire pour aller prendre à Ribla et pour rapporter les ordres du roi. Pendant ce temps les captifs, chargés de chaînes et transportés provisoirement à Rama, attendaient là leur sort. Voir 40.1. C'était de Rama que le prophète (31.15) avait entendu s'élever les gémissements de la mère du peuple.
• 39.11 11 à 14 Il est assez difficile de concilier les détails donnés ici avec le contenu de 40.1. Selon notre passage, Jérémie doit avoir été tiré de la cour de la prison et remis immédiatement en liberté, par l'ordre de Nébucadnetsar. Selon 40.1, il semble qu'il ait partagé d'abord le sort des captifs et n'ait été relâché qu'au bout d'un mois par Nébuzaradan. On peut supposer que Jérémie, après avoir été délivré de prison par l'ordre du commandant supérieur, s'en retourna à Anathoth et là fut ressaisi avec les autres habitants et confondu avec la foule des captifs.
• 39.14 Guédalia est le fils de cet Achikam qui avait protégé le prophète (26.21). D'après 40.5, il fut nommé par Nébucadnetsar gouverneur du pays.
  Dans la maison : est-ce le palais royal, par opposition à la cour du corps de garde, ou le temple, ou la maison de Guédalia, ou celle de Jérémie, à Anathoth? Ce dernier sens parait le plus naturel.
• 39.15 Cette bénédiction avait sans doute été prononcée à la suite de la belle conduite de ce personnage (38.7-13). Le prophète l'a transcrite ici pour perpétuer le souvenir de sa reconnaissance.
• 39.18 Parce que tu t'es confié en moi. Sauver le prophète de l'Eternel, c'était faire acte de foi en l'Eternel.
  Les deux bienfaiteurs de Jérémie ont donc trouvé leur récompense, l'un dans sa propre personne, l'autre dans celle de son fils. Pour son ami Baruc, voir chapitre 45.

Jérémie 40

• Note de section ou de chapitre
  Délivrance de Jérémie à Rama;. Guédalia, gouverneur du pays.
  Le titre nouveau verset 1 introduit le récit de tout le ministère que Jérémie eut encore à accomplir après la destruction de Jérusalem (chapitres 40 à 45). Il complète celui du commencement (1.1-3), qui ne se rapportait qu'au contenu des 39 premiers chapitres (voir 1.2-3, note).
• 40.1 Lié de chaînes. Les captifs étaient attachés probablement deux à deux, chacun par une main.
• 40.3 Parce que vous avez péché. Le chef chaldéen ne fait que répéter les paroles du prophète, telles qu'elles étaient parvenues à ses oreilles et à celles du roi lui-même (39.14).
• 40.5 Et comme il ne s'en retournait pas encore. On a traduit ces mots de plusieurs manières. D'après quelques-uns, ce serait Nébuzaradan qui continuerait en disant : Il (le roi) ne reviendra plus à Jérusalem. Ou bien : Il n'y aura plus de retour possible pour toi une fois que tu seras en Babylonie. L'on traduit aussi : Et comme il (Jérémie) tardait à répondre. D'après notre version, le chef chaldéen verrait dans l'immobilité de Jérémie une preuve de sa répugnance à l'accompagner en Babylonie, et il trancherait lui-même la question en le renvoyant à Guédalia. En tout cas, il traite le prophète avec les plus grands égards.
  Guédalia, fils d'Achikam : connu sans doute de Nébucadnetsar comme opposé au parti de la guerre contre les Chaldéens.
• 40.6 Mitspa : à deux lieues au nord-ouest de Jérusalem, dans la tribu de Benjamin, comparez 1Samuel 7.16; 10.17; 1Rois 15.22.
• 40.7 C'étaient des chefs de partisans qui avaient guerroyé dans le pays pendant le siège de la ville, et qui s'étaient ensuite réfugiés dans des retraites où les Chaldéens n'avaient pu les poursuivre. La nomination d'un homme tel que Guédalia rendait la confiance aux restes dispersés du peuple.
• 40.8 Ismaël, d'après 41.4, homme de race royale.
  Nétophathite : de Nétopha, près de Bethléem; comparez 1Chroniques 2.54; Esdras 2.22.
  Maacathite : de Maaca, au nord du pays de Basan, de l'autre côté du Jourdain; Deutéronome 3.14; Josué 12.5.
• 40.10 Pour être aux ordres des Chaldéens, littéralement : pour me tenir en présence des Chaldéens, afin de servir d'intermédiaire entre eux et vous.
  Les récoltes... D'après 2Rois 25.8, on était dans le cinquième ou le sixième mois, époque correspondant à la fin de juillet ou au commencement d'août. C'était donc le temps de la récolte d'une partie de ces fruits; et il ne devait y en avoir que trop pour si peu de gens.
• 40.11 Outre ces hommes de guerre, il y eut encore bon nombre de familles qui, ayant à l'approche des événements cherché un refuge chez les peuples voisins, revinrent aussi grossir le noyau rassemblé autour de Guédalia, à Mitspa.
• 40.12 Ils eurent bien le temps de récolter le vin et les fruits avant la catastrophe qui eut lieu dans le mois suivant (41.1), mais non pas l'huile, comparez verset 10. En effet, la récolte des olives se fait en octobre au plus tôt. C'est là un petit trait qui montre la rigoureuse exactitude du récit.
• 40.14 Baali, roi des Ammonites, voulait sans doute se défaire du gouverneur, pour s'emparer ensuite du pays laissé sans défense. Ismaël, qui était de la famille royale, se prêta à ce complot, soit par jalousie contre Guédalia, qui lui avait été préféré, soit en haine du parti favorable aux Chaldéens.

Jérémie 41

• Note de section ou de chapitre
  Meurtre de Guédalia.
  La coupe des malheurs semblait épuisée; mais il était réservé à un membre de la race royale d'achever, comme on va le voir, la ruine de ceux-là mêmes que Nébucadnetsar avait épargnés.
• 41.1 Elisama. Peut-être le secrétaire d'Etat, déjà nommé 36.12; peut-être aussi un fils de David lui-même, ancêtre d'une branche collatérale, comparez 2Samuel 5.16; 1Chroniques 3.8; 14.7. Les détails donnés ici sur la filiation d'Ismaël aggravent son crime, tout en nous permettant d'en deviner les motifs.
  Dix hommes. On s'est étonné que ces dix hommes aient pu opérer tant de carnage; mais ils étaient armés et déterminés, tandis que les autres étaient sans soupçons et sans défense.
  Ils mangeaient ensemble. Guédalia, dont la sécurité ne se dément pas, avait invité à sa table son ennemi. Ce trait augmente la noirceur du crime d'Ismaël.
• 41.2 Faisant mourir celui... Les Juifs célébraient, après le retour de l'exil, un jeûne le troisième jour du septième mois, en souvenir de ce crime horrible et de la catastrophe suprême qui l'avait suivi; Zacharie 7.5; 8.19.
• 41.4 Avant que personne le sût. Ismaël s'était rendu maître de la ville et en avait sans doute fait fermer les portes.
• 41.5 Ces 80 personnes étaient de pieux pèlerins appartenant à cette population samaritaine, formée d'israélites et d'Assyriens, qui fut plus tard si odieuse aux Juifs. On est étonné de les voir venir adorer à Jérusalem, au moment où le temple est en ruines. Mais les lieux où avaient existé les édifices sacrés conservaient un caractère saint. Plus tard encore, ce peuple fit de vains efforts pour se réunir aux Juifs et adorer avec eux dans le temple rétabli à Jérusalem.
• 41.6 En pleurant. Quelques interprètes rapportent ce trait aux pèlerins et non à Ismaël prétendant qu'il serait absurde qu'il eût simulé le deuil tout le long du chemin. Mais cette interprétation est contraire au texte.
  Venez vers Guédalia : nouvelle perfidie; Ismaël veut sans doute connaître par là si ces pèlerins appartiennent au parti de Guédalia et des Chaldéens.
• 41.7 Ismaël parait ici poussé par ce fanatisme farouche, cette haine de l'étranger qui va devenir de plus en plus le caractère du peuple juif.
• 41.8 Ces dix hommes échappent à la mort en offrant une rançon.
  Ces cachettes sont encore en usage aujourd'hui en Orient sous le nom de silos; elles sont assez bien dissimulées pour ne pouvoir être découvertes que par celui qui les a faites.
• 41.9 A cause de Guédalia; d'autres lisent à côté de Guédalia, dans ce sens : que les corps de ces 70 personnes auraient été jetés à côté du cadavre de Guédalia; mais l'ordre des mots n'est pas favorable à cette interprétation. Ce que nous avons dit (voir verset 6, note) justifie notre sens.
  Celle que le roi Asa avait fait faire : comparez 1Rois 15.22. Il s'agit d'une citerne que le roi Asa avait fait creuser dans l'intérieur de la ville, pour fournir de l'eau à la garnison, et non pas des fossés qui environnaient la place, comme quelques-uns l'ont pensé.
• 41.10 Le peuple qui était resté : expression répétée deux fois dans le même verset, la première pour comprendre indistinctement tous ceux qui furent emmenés, et la seconde pour opposer les captifs ordinaires aux filles du roi ou princesses de sang royal.
  Chez les fils d'Ammon. Comparez 40.14.
• 41.11 Johanan : voir 40.15.
• 41.12 Gabaon, actuellement el-Dschib (comparez Josué 9.3; 2Samuel 2.13),bourg situé à deux kilomètres au nord de Mitspa.
• 41.15 Huit hommes. il n'en avait donc perdu que 2.
• 41.17 Le khan de Cimham. Ce Cimham serait-il le fils de Barzillaï (2Samuel 19.37-40) qui aurait établi en cet endroit un lieu de repos pour les voyageurs?