Luc 16:24-25 (Annotée Neuchâtel)

Luc 16:24-25

(Annotée Neuchâtel)

²⁴ Et s'écriant, il dit : Père Abraham, aie pitié de moi et envoie Lazare, afin qu'il trempe dans l'eau le bout de son doigt, et qu'il rafraîchisse ma langue ; parce que je suis tourmenté dans cette flamme. ²⁵ Mais Abraham dit : Mon enfant, souviens-toi que tu as reçu tes biens pendant ta vie, et de même Lazare les maux ; or maintenant, ici, il est consolé, et toi, tu es tourmenté.

Références croisées

16:24 Lc 16:30, Lc 3:8, Mt 3:9, Jn 8:33-39, Jn 8:53-56, Rm 4:12, Rm 9:7-8, 1S 28:16, Es 27:11, Jc 2:13, Es 41:17-18, Es 65:13-14, Jn 4:10, Jn 4:14, Jn 7:37, Ap 7:16-17, Ap 22:1, Za 14:12, Jc 3:6, Es 66:24, Mt 25:41, Mc 9:43-49, 2Th 1:8, Ap 14:10-11, Ap 19:20, Ap 20:15
Réciproques : Jb 14:22, Jb 20:17, Jb 20:21, Ps 49:17, Ps 112:10, Ps 119:155, Pr 21:17, Pr 22:16, Jr 2:25, Ez 32:21, Za 9:11, Mt 5:22, Mt 13:42, Mt 18:8, Mt 25:8, Mc 9:46, Lc 9:25, Lc 13:16, Lc 16:25, Jn 4:13, He 10:27, Jc 2:21
16:25 Lc 16:24, Lc 16:23, Lm 1:7, Dn 5:22-23, Dn 5:30, Mc 9:46, Lc 6:24, Jb 21:13-14, Jb 22:18, Ps 17:14, Ps 37:35-36, Ps 49:11, Ps 73:7, Ps 73:12-19, Rm 8:7, Ph 3:19, 1Jn 2:15, Lc 16:20, Jn 16:33, Ac 14:22, 1Th 3:3, He 11:25, Ap 7:14
Réciproques : Gn 41:53, Dt 28:17, 1S 2:5, Jb 20:21, Jb 21:16, Jb 31:25, Ps 10:18, Ps 42:4, Ps 66:12, Ps 77:8, Pr 14:13, Pr 21:17, Pr 23:18, Pr 23:32, Ec 7:6, Ec 7:8, Es 24:11, Es 65:13, Mt 5:4, Mt 13:12, Mt 16:26, Mt 20:14, Mt 27:4, Lc 6:20, Lc 9:25, Lc 10:42, Jn 2:10, Jn 16:22, Rm 4:1, Rm 9:7, 1Co 7:30, Ga 6:7, 2Th 1:7, 2Th 1:9, 2Th 2:16, 1Tm 6:19, Jc 2:5, Jc 2:13, Jc 4:9, Jc 5:5, Ap 14:13, Ap 18:14

Notes de la Bible Annotée Neuchâtel

A savoir : les notes ne font PAS partie du texte biblique. Plus d'informations
Luc 16

16.24 Et s'écriant, il dit : Père Abraham, aie pitié de moi et envoie Lazare, afin qu'il trempe dans l'eau le bout de son doigt, et qu'il rafraîchisse ma langue ; parce que je suis tourmenté dans cette flamme. L'entretien qui va suivre rappelle les dialogues des morts chez les anciens. Tout y est image, mais ces images représentent des réalités.
Le riche reconnaît Abraham et Lazare. Ce trait montre que la personnalité subsiste dans le monde invisible et que les âmes ont des rapports entre elles. Du reste, le but de ce verset est de faire ressortir la transformation totale qui s'est opérée dans la situation des deux hommes : le riche est devenu un mendiant, et c'est Lazare qu'il implore.
- Il faut se garder de matérialiser, comme on l'a fait trop souvent, ces flammes, qui ne sont que l'image de la souffrance morale. Les convoitises et les passions, jusque-là pleinement satisfaites, se changent en tourments, dès que tout aliment leur est ôté ; et tandis que le cœur est vide, le feu des regrets et des remords brûle dans la conscience.
16.25 Mais Abraham dit : Mon enfant, souviens-toi que tu as reçu tes biens pendant ta vie, et de même Lazare les maux ; or maintenant, ici, il est consolé, et toi, tu es tourmenté. Le malheureux avait dit : Père Abraham, (verset 24) se faisant peutêtre encore de ce beau nom un titre illusoire ; le patriarche lui répond : Mon enfant, parce qu'en effet il était un descendant d'Abraham selon la chair. Il veut peut-être aussi lui donner à entendre qu'il aurait l'être selon l'esprit. Il y a, en tout cas, dans ce terme la bienveillance de la charité, qui subsiste même envers un réprouvé.
- "Le souviens-toi est le mot central de la parabole ; il forme le lien entre les deux scènes, celle de la terre et celle de l'hadès." Godet.
La mémoire est, dans le monde invisible, une cause de tourments pour les uns, pour les autres, une source de consolation et de joie. Ce dont le riche doit se souvenir, c'est qu'il a eu pendant la vie ses biens, ceux qu'il s'est appropriés, dont il a joui en égoïste, les seuls qu'il ait désirés et recherchés ; il en a fait son idole, son dieu ; c'est la cause de son tourment. Lazare a eu les maux, qu'il a supportés comme un pieux Israélite ; ils ont été son épreuve, et le riche n'a pas songé a les lui adoucir. Or maintenant, ici (vrai texte) il est consolé.
La rétribution, en bien ou en mal, ne sera que la conséquence rigoureuse de la vie de tout homme. Ce qu'il sème, il le moissonnera aussi. (Galates 6.7)