Références croisées

Notes de la Bible Annotée Neuchâtel

• 1.1 Sentence, parole de l'Eternel. Comparez Zacharie 9.1.
  A Israël. Le prophète donne ce nom à toute la portion du peuple revenue de l'exil; elle se composait en majeure partie de membres de l'ancien royaume de Juda et d'un certain nombre de membres de l'ancien royaume des dix tribus. Elle représente, par conséquent, à ses yeux la totalité du peuple.
  Malachie. Voir l'introduction.
• 1.2 Je vous ai aimés. C'est le langage d'un père qui, d'un seul mot, remet sous les yeux de son enfant toute la tendresse de sa conduite pour lui faire sentir comment il devrait y répondre.
  En quoi nous as-tu aimés? Israël n'a d'yeux que pour sa misère présente et oublie la grâce signalée que Dieu vient de lui faire en lui rendant son existence nationale, sa patrie et son culte.
  Esaü n'est-il pas frère de Jacob? Dieu démontre son amour par la différence qu'il a mise entre le sort d'Israël et celui d'un peuple qui était aussi bien descendant d'Abraham et d'Isaac qu'Israël lui-même et paraissait, par conséquent, avoir les mêmes droits aux bienfaits de Dieu, le peuple des Edomites.
• 1.3 J'ai haï Esaü. Il ne s'agit ici ni d'Esaü séparé de ses descendants, ni du peuple édomite isolé de son ancêtre. Le père et les descendants sont envisagés dans leur unité et présentés comme l'objet du déplaisir constant de Dieu. On connaît le rejet d'Esaü, qui, comme l'aîné des fils d'Isaac, semblait devoir être l'héritier des promesses divines; il fut mis de côté en raison de son esprit profane et charnel. Le rejet du peuple issu de lui est démontré par l'état de dévastation de son pays, qui fait un contraste frappant avec le rétablissement d'Israël. Les deux pères étant frères et les deux peuples tout proches voisins, cette différence fait sauter aux yeux celle du sentiment avec lequel l'Eternel les envisage et les traite.
  Les montagnes. Celles de Séir, au sud-est de la mer Morte (Genèse 36.8). Les Chaldéens doivent avoir dévasté ce pays peu après la ruine de Jérusalem comparez Esaïe 34.6-15.
  Des demeures de désert. On a traduit aussi : je la livrerai aux chacals du désert; notre traduction se justifie mieux grammaticalement. A des habitations de villes, le prophète oppose des tentes de bergers. Sur l'Etat d'Edom, voir Abdias.
• 1.4 Si Edom dit. Les Edomites essayèrent réellement de se relever, comme cela avait été accordé aux israélites. Ils y réussirent en partie, mais ils furent incorporés bientôt au peuple juif par Jean Hyrcan (135-106 avant J-C); l'Idumée devint une province de la Judée et son nom disparut depuis la seconde ruine de Jérusalem.
• 1.5 Sur le territoire d'Israël. On a compris parfois comme s'il y avait de dessus, c'est-à-dire depuis le territoire d'Israël, dans ce sens que la Terre Sainte sera le point, de la terre d'où l'Eternel révélera sa majesté aux nations. Le texte hébreu est plus favorable à la traduction adoptée ici.