Malachie 3:13-18 (Annotée Neuchâtel) - +

Références croisées

Notes de la Bible Annotée Neuchâtel

• 3.13 13 à 18 La masse du peuple exprime plus violemment son mécontentement à l'égard de la conduite de Dieu; et en face de cette révolte, les fidèles s'unissent plus étroitement les uns aux autres pour rendre hommage à celui que ces murmures outragent.
  Pour amener au jour les pensées criminelles d'une partie du peuple, l'Eternel rappelle à Israël d'une manière générale les propos qu'il a tenus à son sujet, et aussitôt le peuple demande compte de ce reproche.
• 3.14 Vous avez dit. C'est ici la preuve de l'accusation du verset 13. Dieu connaît parfaitement les plaintes amères que les Juifs élèvent dans le fond de leurs cœurs et qu'ils expriment entre eux. Dieu n'envisage pas, dans les Ecritures, comme un procédé coupable que l'on se plaigne de lui, quand c'est devant lui que l'on verse l'amertume de son cœur (voir le livre de Job, par exemple, Job 42.7). Le péché consiste ici en ce qu'ils murmurent entre eux et complotent en quelque sorte contre Dieu.
  Inutile de servir Dieu. Ils pensent que le culte qu'ils rendent à Dieu doit leur mériter la bénédiction céleste; trompés dans leur attente, ils accusent l'Eternel d'injustice et même d'ingratitude.
  Observer ses ordonnances. Ils s'imaginent être en règle avec Dieu, et pourtant ils le fraudent tous les jours! La satisfaction de soi-même marche de pair avec l'idée du mérite des œuvres, ce sont ici les débuts du pharisaïsme; et quand ces prétentions orgueilleuses sont confondues par les faits, alors l'incrédulité n'est pas loin.
  Mener deuil. Littéralement : marcher en noir, afin de bien montrer que l'on jeûne; Esaïe 58.2-8; Matthieu 6.16.
• 3.15 Les impies. Ce sont les païens, et particulièrement les conquérants, ennemis acharnés d'Israël, dont la prospérité contraste avec le misérable état du peuple de Dieu.
  Et en faisant le mal... ils ont beau tenter Dieu. Il y a une gradation dans ces deux membres de phrase : ils font le mal, pourtant ils réussissent; bien plus, ils tentent Dieu, ils s'exposent comme à plaisir aux effets de sa colère, et ils échappent toujours. Et c'est ainsi qu'en célébrant le bonheur des impies, ces Juifs que Malachie met en scène deviennent impies eux-mêmes.
• 3.16 16 à 18 En face de ce complot des infidèles en Israël, Malachie en signale un autre, celui des fidèles défenseurs de l'Eternel, qui s'entretiennent aussi entre eux de l'état présent des choses, mais dans un tout autre esprit. C'est le saint reste dont parlent les prophètes; ils se détachent, avec pleine conscience de la masse incrédule à laquelle ils se sentent étrangers.
  Se sont entretenus. Pour se fortifier mutuellement dans la foi au Dieu de l'alliance.
  L'Eternel a été attentif. Comme il avait entendu les propos impies des révoltés, il recueille maintenant les pieux entretiens des fidèles. Bien plus, il discerne chacun d'eux en particulier.
  Un livre a été écrit. Littéralement : Un livre de souvenir, un écrit servant de mémorial, pour garder leur nom à chacun. Cette image rappelle les livres de mémoires des rois de Perse, où étaient consignés les noms de ceux qui avaient rendu un service signalé, aux rois et à l'Etat (Esther 6.1; comparez Psaumes 56.9). Ce livre représente la toute science et la fidèle providence de Dieu.
  Qui ont du respect. Le mot est celui qui est employé Genèse 15.5; il signifie imputer, tenir compte de; le sens est donc : Ceux qui, dans leurs jugements et leurs résolutions, mettent avant tout en ligne de compte la connaissance que Dieu leur a donnée de lui-même dans sa révélation (son nom). Comparez la manière dont Jésus parle de ses brebis, Jean 10.3,27-29.
• 3.17 L'Eternel semble éprouver une sorte de reconnaissance envers ceux qui, en face de la défection générale, se renforcent dans la fidélité à son nom, et il leur fait la plus belle promesse.
  Au jour que je prépare. Le jour de l'Eternel où il manifestera sa justice.
  Un trésor mis à part. Comme un homme, en face d'une catastrophe imminente, serre ses objets les plus précieux et les met à part, ainsi en agira l'Eternel envers les siens. Le mot hébreu segulla est celui qui est employé pour désigner Israël comme le peuple particulier de Dieu (Exode 19.5). Cette notion est reproduite souvent dans le Nouveau Testament, et appliquée à l'Eglise (1Pierre 2.9; Ephésiens 1.14). Tous les peuples seront bien un jour la propriété de Jéhova, mais Israël a une place particulière dans cette propriété générale.
  Comme un homme est tendre. C'est plus qu'une affection ordinaire; c'est la tendresse pleine de sollicitude et de ménagement que témoigne un père au fils qui se dévoue à son service.
• 3.18 Vous verrez de nouveau. Israël se plaint de ce que Dieu ne soit plus le même qu'autrefois. Exode 8.23, Moïse disait à Pharaon : Dieu mettra une différence entre ton peuple et son peuple; il châtiait les impies et épargnait les justes. Il semble maintenant laisser les choses aller au gré du hasard. Mais en ce jour-là, sa justice brillera de nouveau, peut-être au détriment de ceux-là mêmes qui se plaignent et qui constateront à leur propre dommage que Dieu sait bien discerner entre le juste et le méchant, même au sein de son propre peuple.