Matthieu 10:5-6
(Annotée Neuchâtel)
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Ce sont ces douze que Jésus envoya, après leur avoir donné ses ordres, en disant : N'allez point vers les païens et n'entrez pas dans une ville des Samaritains ;
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mais allez plutôt vers les brebis perdues de la maison d'Israël.
Références croisées
10:5 Mt 22:3, Lc 9:2, Lc 10:1, Jn 20:21, Mt 4:15, Jn 7:35, Ac 10:45-48, Ac 11:1-18, Ac 22:21-23, Rm 15:8-9, 1Th 2:16, 2R 17:24-41, Lc 9:52-54, Jn 4:5, Jn 4:9, Jn 4:20, Jn 4:22-24, Ac 1:8, Ac 8:1, Ac 8:5-25Réciproques : Jg 6:37, Ez 3:4, Mt 7:22, Mt 15:21, Mt 15:24, Mc 7:27, Mc 16:15, Lc 24:47, Jn 4:4, Jn 12:22, Ac 3:26, Ac 8:5
10:6 Mt 15:24-26, Lc 24:47, Ac 3:26, Ac 13:46, Ac 18:6, Ac 26:20, Ac 28:25-28, Rm 11:11-15, Mt 18:11, Ps 119:176, Es 53:6, Jr 50:6, Jr 50:17, Ez 34:6, Ez 34:8, Ez 34:16, Lc 15:3-10, 1P 2:25
Réciproques : Nb 27:17, Dt 22:1, Jg 6:37, Ez 3:4, Ez 34:4, Mt 9:36, Mt 15:21, Mt 22:3, Mc 16:15, Lc 19:10, Jn 4:4, Ac 8:5, Ac 10:36, Ac 11:19, Ac 13:26
Notes de la Bible Annotée Neuchâtel
A savoir : les notes ne font PAS partie du texte biblique. Plus d'informationsMatthieu 10
- 10.5 Ce sont ces douze que Jésus envoya, après leur avoir donné ses ordres, en disant : N'allez point vers les païens et n'entrez pas dans une ville des Samaritains ; Encore une fois, Matthieu marque expressément le nombre de douze disciples que Jésus envoya pour leur faire faire un premier essai de mission et pour préparer les populations à recevoir la parole du royaume. (
verset 7)
- Les ordres qu'il leur donna avant leur départ, ce sont les instructions renfermées dans ce discours même. Combien dura ce premier voyage de prédication ? C'est ce qui n'est pas rapporté dans les évangiles, mais il n'y a pas lieu de supposer qu'il fut de longue durée. - 10.6 mais allez plutôt vers les brebis perdues de la maison d'Israël. Dans cette première mission, les disciples devaient s'en tenir au dessein de Dieu envers son peuple, auquel Jésus lui-même se soumettait, (
Matthieu 15.24) et qui consistait à faire annoncer le salut avant tout à ce peuple. (Jean 4.22)
Il y avait pour cela de très graves raisons, que Paul appréciait lui-même, bien qu'il fût l'apôtre des Gentils. (Actes 13.45-47,18.4-6) C'est pourquoi Jésus dit (grec) : Ne vous en allez pas sur le chemin des nations et n'entrez pas dans une ville des Samaritains. Tel était pour le moment le devoir des disciples.
Après que les Juifs auront rejeté le Sauveur, ils recevront des ordres tout différents. (Matthieu 28.19et suivants ;Actes 1.8) Une certaine théologie a voulu voir là une contradiction ou un développement progressif dans les vues de Jésus lui-même Rien n'est plus contraire aux témoignages de l'Evangile ; Jésus savait parfaitement que son règne serait universel même d'après les synoptiques, pour ne pas parler de l'évangile de Jean.
(Voir, par exemple,Matthieu 8.11 ; 21.43 ; 22.9,24.14)
Et même, dans certaines occasions, Jésus enfreignait, de son autorité souveraine, la règle qu'il établit ici pour ses disciples. (Matthieu 15.21et suivants ;Jean 4)
- Les Samaritains sont assimilés aux païens, à cause de l'inimitié qui existait entre eux et les Juifs. Ils formaient une population mêlée d'Israélites et de colons païens que Salmanazar avait envoyés dans leur pays pendant l'exil. (2Rois 17.24)
Après le retour de la captivité, ils avaient persisté dans leur séparation d'avec les Juifs, qui leur rendaient abondamment haine pour haine. Mais l'heure de la grâce vint aussi pour les Samaritains. (Actes 8.4et suivants)
- Jésus ne fait pas preuve d'une partialité aveugle pour la maison d'Israël (terme de l'Ancien Testament,Exode 19.3,Lévitique 10.6), car il voyait là, aussi bien qu'ailleurs, des brebis perdues. (Matthieu 9.36 ; 15.24) Cette image, à la fois si triste et si juste, est empruntée aux prophètes. (Esaïe 53.6 ; Jérémie 50.6 ; Ezéchiel 34.5,6)