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Michée 4:1-7
(Annotée Neuchâtel)
1 Il arrivera, à la fin des jours, que la montagne de la maison de l'Eternel sera affermie au sommet des montagnes et qu'elle sera élevée au-dessus des collines, et les peuples y afflueront.
2 De nombreuses nations viendront et diront : Venez et montons à la montagne de l'Eternel, à la maison du Dieu de Jacob ; il nous instruira de ses voies, et nous marcherons dans ses sentiers ! Car de Sion sortira la loi, et la parole de l'Eternel de Jérusalem.
3 Il sera l'arbitre de peuples nombreux et le juge de nations puissantes et lointaines ; ils forgeront leurs épées en socs de charrues et leurs lances en serpettes ; une nation ne lèvera plus l'épée contre l'autre, et on n'apprendra plus la guerre.
4 Ils habiteront chacun sous sa vigne et sous son figuier, sans que personne les trouble ; car la bouche de l'Eternel des armées a parlé.
5 Car tous les peuples marchent chacun au nom de son dieu ; et nous, nous marchons au nom de l'Eternel notre Dieu, à toujours et à perpétuité !
6 En ce jour-là, dit l'Eternel, je recueillerai celles qui boitent, je rassemblerai les dispersées et celles auxquelles j'avais fait du mal.
7 Et je ferai de celles qui boitent un reste qui subsistera, et de celles qui sont éloignées une nation puissante. Et l'Eternel régnera sur eux, en la montagne de Sion, dès lors et à toujours.

Références croisées

4:1 Gn 49:1, Es 2:1-3, Jr 48:47, Ez 38:16, Dn 2:28, Dn 10:14, Os 3:5, Ac 2:17, He 1:2, 2P 3:3, Mi 3:12, Ps 68:15-16, Es 11:9, Es 66:20, Ez 17:22-24, Ez 40:2, Ez 43:12, Dn 2:35, Dn 2:44, Dn 7:14, Dn 7:18, Dn 7:22, Dn 7:27, Za 8:3, Ap 11:15, Ap 20:4, Ap 21:1-8, Gn 49:10, Ps 22:27, Ps 68:29-32, Ps 72:7-11, Ps 72:16-19, Ps 86:9, Ps 110:3, Es 11:10, Es 27:13, Es 43:6, Es 49:6, Es 49:19-23, Es 54:2, Es 60:3-14, Es 66:18-23, Jr 3:17, Jr 16:19, So 3:9-10, Za 2:11, Za 14:16-21, Ml 1:11, Rm 11:25-26, Ap 15:4
Réciproques : 1R 15:4, Ps 48:1, Ps 48:8, Es 2:2, Es 25:6, Es 42:4, Es 56:7, Jr 17:3, Jr 26:18, Jr 30:24, Jr 31:6, Jr 31:12, Jr 31:23, Jr 49:39, Jr 50:5, Ez 20:40, Ez 34:26, So 2:11, Za 4:7, Za 8:20, Za 14:9, Mt 8:11, Mt 13:32, Mc 4:31, Lc 13:19, Ac 15:17, Rm 11:12, Rm 15:12, 1Co 14:36, Ga 4:26, Ep 1:10, 1Tm 4:1, 2Tm 3:1, He 9:26, Jc 5:3
4:2 Es 2:3, Jr 31:6, Jr 50:4-5, Za 8:20-23, Dt 6:1, Ps 25:8-9, Ps 25:12, Es 54:13, Mt 11:25-30, Jn 6:45, Jn 7:17, Ac 10:32-33, Ac 13:42, Jc 1:19-25, Ps 110:2, Es 42:1-4, Es 51:4-5, Os 6:3, Za 14:8-9, Mt 28:19-20, Mc 16:15-16, Mc 16:20, Lc 24:47, Ac 1:8, Ac 13:46-47, Rm 10:12-18, Rm 15:19
Réciproques : Ex 18:20, Dt 33:19, Js 24:18, 2S 5:7, 1R 8:36, 1R 15:4, 2Ch 6:27, Ps 84:5, Ps 96:3, Ps 122:1, Ps 125:1, Ps 143:10, Es 11:9, Es 25:6, Es 44:5, Es 48:17, Es 49:12, Es 56:7, Es 60:3, Es 62:1, Jr 16:19, Jr 17:3, Jr 31:12, Jr 42:3, Ez 20:40, Ez 34:26, Dn 2:28, Dn 2:35, Dn 11:45, Mi 3:12, Za 9:10, Za 9:13, Mt 8:11, Mc 4:31, Lc 13:19, Ac 10:24, Ac 15:17, Ac 24:14, Rm 11:12, Rm 11:25, 1Co 14:36, Ga 4:26, Ep 1:10, Col 2:6, Col 3:11, Ap 11:15, Ap 22:17
4:3 1S 2:10, Ps 82:8, Ps 96:13, Ps 98:9, Es 11:3-5, Es 51:5, Mt 25:31-32, Jn 5:22-23, Jn 5:27-29, Jn 16:8-11, Ac 17:31, Ap 19:11, Mi 5:15, Mi 7:16-17, Ps 2:5-12, Ps 68:30-31, Ps 110:1-2, Ps 110:5, Ps 110:6, Es 25:3, Es 60:12, Dn 2:44, Jl 3:2, Jl 3:9-16, Za 12:3-6, Za 14:3, Za 14:12-19, Ap 19:17-21, Ap 20:8-9, Ps 46:9, Es 2:4, Es 11:6-9, Os 2:18, Jl 3:10, Za 9:10, Ps 72:7, Es 9:7, Es 60:17-18, Es 65:25
Réciproques : Es 32:17, Es 54:14, Jr 30:10, Jr 33:6, Jl 3:12, Za 8:22, Za 9:13, Ac 13:47
4:4 1R 4:25, Es 26:16, Za 3:10, Es 54:14, Jr 23:5-6, Ez 34:25, Ez 34:28, Ez 38:11, Ez 39:26, Es 1:20, Es 40:5, Es 58:14
Réciproques : Gn 49:11, Lv 26:6, Dt 8:8, 1R 4:20, Ps 46:9, Es 22:25, Es 24:3, Es 32:17, Es 36:16, Jr 30:10, Jr 31:5, Os 2:18, Am 9:15, So 3:13
4:5 2R 17:29, 2R 17:34, Jr 2:10-11, Gn 17:1, Ps 71:16, Es 2:5, Za 10:12, Col 2:6, Col 3:17, Ex 3:14-15, Ps 48:14, Ps 145:1-2
Réciproques : Gn 5:22, Dt 27:10, Jg 11:24, Jg 16:23, Ps 20:5, Os 11:10, Col 1:10, Jc 5:13
4:6 Mi 2:12, Ps 38:17, Es 35:3-6, Jr 31:8, Ez 34:13-17, So 3:19, He 12:12-13, Ps 147:2, Es 56:8, Jr 3:18, Jr 30:17-18, Ez 34:12-13, Ez 36:24, Ez 37:21-22, Ez 39:25-29, Lc 19:10, Jn 10:16
Réciproques : Es 2:11, Es 54:7, Jr 31:10, Ez 34:16, Jl 2:32, Za 8:12, Za 10:6
4:7 Mi 2:12, Mi 5:3, Mi 5:7, Mi 5:8, Mi 7:18, Es 6:13, Es 10:21-22, Es 11:11-16, Es 49:21-23, Es 60:22, Es 66:8, Os 1:10, Za 9:13-17, Za 10:5-12, Rm 11:5-6, Rm 11:25-27, Ps 2:6, Es 9:6-7, Es 24:23, Dn 7:14, Dn 7:27, Jl 3:17, Lc 1:33, Ap 11:15
Réciproques : Ps 38:17, Es 16:5, Es 52:7, Ez 34:16, Dn 2:44, Dn 4:34, Jl 2:32, So 2:7, So 3:13, So 3:19, Za 8:12, Jn 12:34, Ap 14:1

Notes de la Bible Annotée Neuchâtel

A savoir : les notes ne font PAS partie du texte biblique. Plus d'informations
Michée 4
  • 4.1 1 à 7 Ce tableau de l'avenir messianique ouvre dignement le morceau chapitres 4 et 5. Cette Sion, que le prophète vient de nous montrer totalement anéantie, il nous la décrit ici élevée à une gloire unique, devenue le centre du royaume de Dieu, vers lequel affluent tous les peuples. Cette brusque transition reflète fidèlement le caractère particulier de l'espérance des prophètes : ils ne proclament jamais avec plus d'assurance l'avenir réservé à Israël qu'en face de la ruine imminente et nécessaire qu'il doit subir. Le jugement ne saurait être le dernier mot de l'Eternel envers son peuple. Le terme est la glorification finale d'Israël. Mais ce qui distingue les vrais prophètes des faux, qui ne cherchent qu'à flatter le peuple et les grands, c'est qu'ils ne cessent de rappeler le jugement purificateur de l'exil, qui est le chemin par lequel Israël arrivera enfin à son but glorieux.
    1 à 4 La gloire de la maison de l'Eternel aux derniers temps. Cette description se retrouve, avec quelques différences (la plus importante se trouve au verset 4, qui appartient en propre à Michée), dans le livre d'Esaïe (Esaïe 2.2-4). Comme nous l'avons dit dans l'explication d'Esaïe, il ne nous paraît pas possible que l'un des deux prophètes ait emprunté ce tableau à l'autre, et nous admettons que tous deux l'ont tiré d'un oracle plus ancien, que nous serions tentés, avec plusieurs interprètes d'attribuer au prophète Joël. Comparez pour l'explication de ces versets celle du passage correspondant d'Esaïe.
    Le prophète franchit d'un bond l'intervalle qui sépare la ruine de Sion (3.12) de son rétablissement final.
    La fin des jours désigne l'époque de l'accomplissement définitif des promesses de Dieu, c'est-à-dire les temps messianiques, que dans la perspective prophétique, chaque voyant contemple au terme de la période de l'histoire à laquelle il appartient.
    La montagne de la maison de l'Eternel : Sion, comme l'Ancien Testament nomme habituellement la résidence de Jéhova. Il ne paraît pas, en effet, que Sion et la colline du temple, appelée quelquefois Morija, fussent deux localités différentes, comme l'a voulu la tradition jusqu'à nos jours. D'après elle, Sion aurait été la colline occidentale de Jérusalem, Morija la colline orientale. Les études récentes tendent plutôt à identifier Sion avec la colline du temple.
    Il est de toute évidence que l'élévation promise ici à cette montagne n'est pas de nature matérielle, mais morale et spirituelle. Comparez les mots du verset 2 : Car de Sion sortira la loi..., qui sont destinés à expliquer l'affluence des peuples en Sion. Le privilège d'Israël est de posséder la révélation de Jéhova et de sa volonté sainte; c'est par là qu'il devient le foyer de lumière et d'attraction pour tous les peuples. Le concours des nations païennes en Sion ne signifie pas autre chose que l'élévation de la religion israélite au rang de religion universelle. L'élévation extérieure n'est que le symbole de cette domination spirituelle.
  • 4.2 Par cette révélation, Sion est devenue la montagne (moralement) la plus haute de toute la terre : dans l'image qu'emploie le prophète, les peuples voient de loin la maison de l'Eternel élevée au sommet de cette montagne, et ils se dirigent vers elle des lieux les plus divers. C'est le besoin de salut qui les amène, non par contrainte, mais librement. Comparez Jean 4.22. Remarquez qu'il n'est pas question ici de sacrifices, mais seulement de révélation et d'enseignement.
    La fin du verset : Car de Sion sortira n'appartient plus au discours des peuples; ces mots sont ajoutés par le prophète lui-même pour expliquer leur empressement.
    La loi (thora) proprement : l'enseignement, la révélation de la volonté divine.
  • 4.3 Le fruit de cet enseignement : ils se laisseront juger par Jéhova, dont ils acceptent la loi; il sera leur arbitre suprême. Leurs querelles ne se videront plus par les armes, mais seront soumises à sa décision. La guerre cessera donc d'elle-même, la paix universelle sera réalisée, non seulement pour le peuple de Dieu mais pour tous les peuples (Zacharie 9.10). Ainsi s'accomplira une transformation opposée à celle que décrivait Joël 3.9 et suivants, lorsqu'il montrait les peuples s'assemblant pour combattre le royaume de Dieu et changeant leurs instruments aratoires en armes de guerre. Ces deux intuitions prophétiques ne sont point contradictoires : le jugement des peuples et leur conversion ont l'un et l'autre leur place dans l'histoire du règne de Dieu.
  • 4.4 Ce verset manque dans le tableau correspondant d'Esaïe. Dans cette ère de paix universelle, le peuple de Dieu ne sera plus, comme jusqu'ici, la victime de l'hostilité des puissantes nations païennes : chacun pourra goûter les bienfaits de la paix. Comparez la description du règne de paix fondé par le Messie, Esaïe chapitres 9 et 11, et les aspirations (faut-il dire : les pressentiments?) qui se font jour chez les poètes païens eux-mêmes au temps de Jésus-Christ (par exemple Virgile, Eglogue IV).
    Etre assis sous sa vigne et sous son figuier, expression proverbiale désignant un état de paix et de prospérité parfaites. Comparez Zacharie 3.10. Israël avait eu déjà un avant-goût de cet état sous le règne de Salomon (1Rois 4.25).
    Sans que personne les trouble. L'image est celle d'une troupe d'oiseaux qui se dispersent effrayés au moindre bruit (Lévitique 26.6).
    Les derniers mots du verset indiquent probablement que les paroles qui précèdent sont la reproduction d'un oracle antérieur. Comparez Esaïe 1.20; 16.13. En rappelant que la bouche de Dieu l'a déclaré ainsi, le prophète donne du salut final d'Israël la plus infaillible des garanties : la parole et la puissance du Dieu vivant.
  • 4.5 Ce verset est destiné à confirmer les promesses des versets 2 à 4 : les dieux des peuples sont néant; ils ne peuvent donc rien contre le peuple qui marche au nom de l'Eternel, c'est-à-dire dans la force du Dieu vivant. Celui qui marche en ce nom, subsiste éternellement. Comparez 1Samuel 17.45; Zacharie 10.12.
  • 4.6 Celles qui boitent, les dispersées.... Il y a en hébreu le participe singulier féminin : celle qui boite, qui est dispersée, éloignée. Ce participe est ici un collectif, comme cela résulte des verbes mêmes recueillirai..., rassemblerai. de même que les termes nation puissante,...régnera sur eux... (verset 7) montrent que nous avons donc été fidèles au sens en traduisant par le pluriel. Les images se rapportent à un troupeau de brebis (comparez 2.12). L'Eternel a blessé, fait du mal, dispersé les brebis, c'est-à-dire châtié rudement et jeté en exil son peuple; maintenant, il veut le guérir, c'est-à-dire lui pardonner et le rétablir.
  • 4.7 Un reste qui subsistera. Nous ne croyons pas pouvoir rendre mieux l'expression hébraïque, qui accentue ici non l'idée de petitesse, mais celle de persistance au travers de l'épreuve.
    Et l'Eternel régnera sur eux... De l'image, le prophète passe à la réalité. Comparez Abdias 1.21.
    Dès lors. Le point de départ de ce dès lors est le moment de l'apparition du Messie, en qui Dieu viendra pour délivrer son peuple et y établir son règne à toujours (voir 5.1-3). Le prophète contemple ce moment comme déjà présent.