Références croisées

Notes de la Bible Annotée Neuchâtel

• 2.1 1 à 9 Néhémie obtient d'Artaxerxès la permission d'aller relever les murs de Jérusalem.
  Nisan : le premier mois du calendrier israélite d'après l'exil; voir 1.1, note. Mais, comme il est parlé ici de la vingtième année d'Artaxerxès, et non de la vingt-et-unième, ainsi qu'on devrait s'y attendre d'après 1.1, qui nous plaçait au neuvième mois de la même vingtième année, il faut admettre qu'ici Néhémie fait commencer l'année en automne, comme le font pour toutes les affaires civiles les Juifs d'après l'exil, tandis que l'année religieuse continue de s'ouvrir par la fête de Pâques, le 15 Nisan. Dans l'année civile qui commençait en automne, le mois de Kislev (1.1) précède celui de Nisan d'environ quatre mois. D'autres ont pensé que la 20e année d'Artaxerxès est comptée depuis l'anniversaire de son accession au trône. Il aurait commencé de régner entre Nisan et Kislev.
  Si Néhémie n'a pas ouvert plus tôt son cœur à son maître, c'est probablement qu'il attendait son tour de service pour s'approcher du roi. C'est ce qu'indiquerait la leçon de quelques anciennes traductions le vin étant devant moi, c'est-à-dire : le soin de la boisson royale m'incombant en ce temps.
  Le vin étant devant lui : au commencement d'un grand festin, auquel la reine elle-même assistait (verset 6).
  Or je n'avais jamais eu mauvais visage devant lui. D'autres traduisent : Or je n'affectai pas d'avoir mauvais visage devant lui, ce qui ne l'empêcha pas de remarquer quelque chose. Il ne convenait pas de paraître avec une expression triste devant un roi (Esther 4.2).
  J'eus grand peur. Le moment décisif était arrivé! Comment le roi prendrait-il la requête qu'il avait résolu de lui présenter?
• 2.3 Que le roi vive éternellement!Daniel 2.4; 3.9; 1Rois 1.31.
  La ville où sont les sépulcres de mes pères. Cela s'accorde bien avec l'origine qu'Eusèbe, et avec lui Jérôme, attribuent à Néhémie.
• 2.4 Une prière : mentale. Voir Genèse 24.12-14.
• 2.5 Pour que je la rebâtisse. Les derniers mots du verset 3 indiquent suffisamment ce qu'il s'agit de rebâtir à Jérusalem. Voyez Josué 6.26.
• 2.6 La reine : Damaspia, d'après Ctésias. Les rois perses étaient polygames, mais une seule de leurs femmes avait le titre de reine.
  Je lui fixai un terme. D'après 5.14 et 13.6, Néhémie demeura douze ans absent. Mais il se peut que dans le principe il n'ait pas été question d'une aussi longue absence et qu'il soit revenu plus tôt, pour repartir avec une nouvelle permission du roi, ou bien que, de Jérusalem, il ait obtenu une prolongation de congé.
• 2.7 Des lettres. Ce n'étaient probablement pas de simples sauf-conduits, mais en même temps une approbation royale donnée au but du voyage de Néhémie.
• 2.8 Asaph, gardien du parc du roi. Nous rendons par parc le mot pardès (paradis), qui ne se retrouve qu'ici et dans Ecclésiaste 2.5 et Cantique 4.13. Il signifierait d'après le sanscrit contrée excellente, d'après le zend enclos, terrain protégé, où peuvent librement croître des arbres et se multiplier le gibier. Cette forêt, qui devait fournir de pesants matériaux, était sans doute voisine de Jérusalem. On pourrait songer à la plaine ou à la vallée boisée qui, d'après 1Chroniques 27.28, appartenait à David et était peut-être demeurée domaine royal après la conquête du pays.
  Les portes de la citadelle attenante à la maison [de Dieu]. Cette forteresse (bira) apparaît ici pour la première fois, car dans 1Chroniques 29.1,19 c'est tout l'ensemble des bâtiments du temple qui est ainsi appelé. C'est probablement la même forteresse que les rois asmonéens agrandirent et appelèrent baris, d'après Josèphe, tandis que plus tard, rebâtie par Hérode, qui lui donna le nom d'un de ses amis, elle figure dans l'histoire sous le nom de tour Antonia. Elle était située à l'angle nord-ouest du temple. Avant l'exil il n'y avait en cet endroit rien de pareil, et voici un indice de plus des travaux auxquels nous pensons que les Juifs s'étaient livrés peu auparavant pour fortifier leur capitale.
  Et pour la muraille de la ville : à savoir pour les portes de la muraille (3.3-6). On peut aussi traduire : attenante à la maison [de Dieu] et à la muraille de la ville.
  Dans laquelle j'entrerai : comme gouverneur. La demande de cette charge par Néhémie n'a pas été racontée dans ce qui précède; mais voyez 5.14. Esdras, sacrificateur et scribe, chargé d'une mission religieuse, avait pu se passer de cette dignité et des pouvoirs qui y étaient attachés. Mais Néhémie savait qu'il trouverait une forte opposition; et d'ailleurs la tâche qui allait lui incomber était toute temporelle. D'après 5.15 il y avait eu des gouverneurs réguliers, semble-t-il, en Judée. Nous en connaissons deux, Zorobabel et celui de Esdras 6.7, dont le nom n'est pas indiqué. Tous ont une mission civile. Ce poste était-il justement vacant au moment où il fut confié à Néhémie?
  La maison de ses prédécesseurs était peut-être ruinée ou indigne d'une ville qui allait être entourée de murailles et reprendre sa dignité de capitale.