Références croisées

Notes de la Bible Annotée Neuchâtel

• 15.1 1 à 16 L'oblation.
  L'oblation (mincha) jouait deux rôles dans le rituel du culte : elle pouvait être offerte pour elle-même, comme sacrifice spécial (voir Lévitique 2.1-16; 6.14-18), ou bien elle était une annexe des holocaustes et des sacrifices d'actions de grâces. C'est de cette oblation complémentaire que traite la présente ordonnance, en déterminant de quoi elle doit se composer dans les différents sacrifices.
• 15.2 Quand tous serez entrés... (voir Lévitique 14.34, note). C'est en Canaan seulement que les Israélites auront l'huile et le vin en assez grande abondance pour accomplir facilement ces rites.
• 15.3 Un sacrifice fait par le feu (Lévitique 1.9, note) : c'est le terme général qui comprend les deux espèces : holocauste (Lévitique 1.3) et sacrifice d'actions de grâces.
  Pour l'acquittement... Trois cas sont spécifiés dans lesquels l'oblation doit intervenir :
  • les sacrifices votifs (Lévitique 22.21)
  • les volontaires (Lévitique 7.16; 22.21)
  • ceux qui sont célébrés à l'occasion d'une solennité (Lévitique 23.2).
  Tous les holocaustes et les sacrifices d'actions de grâces ne paraissent pas avoir été accompagnés d'oblation; la loi n'en réclame que pour les sacrifices quotidiens et pour ceux offerts les jours de sabbat, de nouvelles lune et de fête (Nombres chapitres 28 et 29); pour l'holocauste qui accompagne l'offrande de la première gerbe à Pâques et celle des deux pains à la fête de Pentecôte (Lévitique 23.13-18); au terme du vœu de naziréat (Nombres 6.13-20), et après un péché que l'assemblée commet par erreur (Nombres 15.24).
  Une agréable odeur : voir Lévitique 1.9.
• 15.4 4 à 6 Oblation et libation.
  Quand l'oblation est le complément d'un sacrifice, elle est toujours accompagnée d'une libation; la libation n'est jamais offerte pour elle-même, comme c'était, fréquemment le cas chez les païens; elle n'intervient qu'avec l'oblation et seulement avec l'oblation complémentaire. Ces deux offrandes de substances végétales ont le caractère très marqué de dons à l'Eternel, sans aucune notion expiatoire, la farine, l'huile et le vin sont les aliments que l'Israélite apprête dans sa maison et dont il prélève une oblation pour l'offrir au Dieu qui le comble de ses faveurs.
  Un dixième... (Sur les mesures ici indiquées, voir Exode 29.40, note.) L'importance de l'oblation et de la libation augmente avec celle de la victime : pour un agneau un dixième de fleur de farine, un quart de hin d'huile et autant de vin; pour un bélier deux dixièmes de fleur de farine, un tiers de hin d'huile et autant de vin; pour un taureau trois dixièmes de fleur de farine, un demi hin d'huile et autant de vin. Cette proportion est observée dans tous les autres textes où il est question d'oblation, sauf le cas particulier Lévitique 23.12 (voir la note).
• 15.7 La libation... en agréable odeur. On peut conclure de cette expression que dans les temps les plus anciens le vin était versé sur l'autel et brûlé avec la chair de la victime. Plus tard on se contenta de le verser autour de l'autel, d'après Josèphe.
• 15.11 Autant il y aura de victimes, autant il y aura d'oblations et de libations.
  Les chèvres, dont il n'avait pas été question jusqu'ici, sont assimilées aux brebis.
• 15.13 13 à 16 Comparez Exode 12.49.
  L'étranger, qui ne pouvait manger la Pâque sans se faire circoncire (Exode 12.45), est admis à présenter des offrandes à l'Eternel.
• 15.17 17 à 21 C'est ici une application à un cas spécial de la loi sur les prémices (Exode 22.29; 23.19). Il n'est pas parlé de ces gâteaux parmi les revenus des sacrificateurs, 18.12. Mais Ezéchiel 44.30 et Néhémie 10.37 en font une mention positive; ce n'est même que dans ces deux passages que se retrouve le mot hébreu que nous rendons par mouture.
• 15.19 Vous prélèverez une offrande; voir Lévitique 7.14, note.
  Pour l'Eternel : c'est aux sacrificateurs que reviennent ces gâteaux, comme en général toutes les prémices (18.12), et ce devait être pour eux un revenu d'une grande importance.
• 15.20 Vos moutures. Ce mot, que les LXX traduisent par pâte, désigne probablement la grosse farine, le grain concassé, la semoule dont on faisait des gâteaux. Peut-être s'agissait-il de farine d'orge, parce que l'orge mûrit la première (Lévitique 23.10, note).
  Gâteau (challa) : voir Lévitique 2.4, note. Saint Paul fait allusion à cette loi dans Romains 11.16. Encore maintenant les Juifs l'observent strictement. La mère de famille tient à pétrir elle-même la pâte de la première fournée de l'année et prononce sur le premier gâteau qu'elle retire du four cette bénédiction : Béni sois tu, ô Seigneur, roi de l'univers, de ce que tu nous as sanctifiés par tes commandements et de ce que tu nous as ordonné de séparer le challa!
  Qu'on prélève de l'aire. Ces mots font supposer que le peuple avait déjà l'habitude d'offrir les prémices de ses moissons en nature (Lévitique 23.12-13).
  Ezéchiel 44.30 indique le but de cette prescription : bénédiction sur chaque maison.
• 15.21 De génération en génération, et pas seulement lorsque vous moudrez pour la première fois du blé du pays.