Psaumes 119:1-48 (Annotée Neuchâtel) - +

Références croisées

Notes de la Bible Annotée Neuchâtel

• 119.1 1 à 32 Introduction.
  Heureux celui qui dès sa jeunesse, fait de la loi de l'Eternel son guide et son trésor, de manière à être non seulement préservé de toute chute et de toute défection, mais mis au large, même à travers les plus profondes détresses.
  1 à 8 Première strophe : Heureux ceux qui vivent selon la loi de l'Eternel!
  Selon la loi, littéralement : dans la loi. Cette loi est l'élément dans lequel ils vivent et se meuvent. Le terme de loi, déterminé au verset suivant par celui de témoignages, est pris ici dans son sens le plus général et doit s'entendre de tout l'ensemble des révélations divines. Comparez Psaumes 1.1; 19.8.
• 119.2 Et le cherchent. L'amour pour la loi divine n'a de valeur que si c'est l'Eternel lui-même que le fidèle cherche dans ses témoignages, et si, de plus (versets 3 et 4), il met en pratique ce qu'il connaît de la vérité.
  Dans la seconde partie de la strophe, le psalmiste s'applique à lui-même ce qu'il a dit dans la première moitié.
• 119.7 Les décrets. Nous rendons ainsi le mot mischpathim, qui signifie proprement : sentences judiciaires. Il s'agit ici des décisions divines dont la loi est l'expression.
• 119.8 Ne m'abandonne pas entièrement : Le prophète ne refuse pas en tout et partout que sa vie ne soit éprouvée; mais il craint de défaillir, si la tentation dure trop longtemps (Calvin).
• 119.9 9 à 16 Deuxième strophe : Dès sa jeunesse, le fidèle se dirige d'après la parole de Dieu; il continuera à le faire.
  Sa conduite, littéralement : son sentier.
  Selon ta parole, et non selon sa propre sagesse ou celle des hommes.
• 119.10 Ne permets pas que je m'égare. C'est ici le langage de l'humilité, à la vue des innombrables voies mauvaises qui s'ouvrent à l'entrée de la vie.
• 119.11 J'ai serré, proprement : J'ai caché, comme un trésor que l'on craint de perdre (Luc 8.15).
• 119.12 Béni sois-tu! Cri de louange inspiré au psalmiste par la pensée du grand prix de cette parole divine qu'il possède en son cœur et qu'il désire connaître toujours mieux (enseigne-moi...).
• 119.14 Comme si j'avais tous. les trésors. Comparez Psaumes 4.8.
• 119.17 17 à 24 Troisième strophe : Dans l'isolement et le mépris auxquels est exposé le fidèle, sa seule joie est de connaître les témoignages de Dieu.
  Que je vive et que je garde, ou: Que je vive pour garder ta parole.
• 119.18 Dessille mes yeux. Comparez Ephésiens 1.17-18.
  Les merveilles de ta loi : les pensées d'amour et de sainteté que révèle cette loi, mais que l'homme, remis à lui-même, ne sait pas voir.
• 119.19 Je suis étranger, en passage et méprisé (verset 22), sur cette terre, où je n'ai rien qui m'appartienne en propre. Revenus de Babylone, les Israélites fidèles se sentaient étrangers dans leur propre pays, dont on leur disputait la possession et où on leur contestait le droit de servir fidèlement l'Eternel (Esdras chapitre 4).
• 119.20 Mon âme se consume, littéralement : Mon âme est brisée. Le fidèle, auquel rien n'est plus précieux que la parole divine, attend dans une véritable souffrance morale que les arrêts de Dieu, ses décrets éternels (voir verset 7, note), aient force de loi. Ainsi compris, ce verset fraie la voie au verset 21.
• 119.21 Tu as tancé. Ce passé fait allusion aux jugements exercés jadis sur les ennemis de Dieu. Ce que l'Eternel a fait, il le fera encore.
  Gens maudits, qui s'égarent : allusion à Deutéronome 27.26.
• 119.22 Ote l'opprobre. Le véritable opprobre repose sur ceux qui méprisent la loi de Dieu (verset 24); il ne saurait demeurer sur le fidèle.
• 119.23 Des princes ont beau s'asseoir. Il y a ici opposition entre ce conseil des princes et celui que le fidèle tient avec les témoignages de l'Eternel, qu'il appelle les gens de mon conseil (verset 24). Le verset 23 semble avoir trait à ce que le peuple, revenu de l'exil, eut à souffrir de la part des chefs des peuplades voisines.
• 119.25 25 à 32 Quatrième strophe : La parole de Dieu est la consolation du fidèle.
  Mon âme est attachée à la poudre : elle touche à la mort (Psaumes 44.26).
  Selon ta parole : conformément aux promesses de vie que tu as faites à ceux qui observent ta loi (Lévitique 18.5). Nous ne devons jamais prier, sans avoir à la main la clé des promesses (Calvin).
• 119.29 La voie du mensonge : celle de l'infidélité, par opposition à celle qui est indiquée au verset 30.
• 119.33 33 à 144 Corps du psaume, composé de quatorze strophes, dont les sept premières ont plutôt le caractère de la supplication et les sept dernières celui de l'action de grâces.
  33 à 88 Besoin du secours divin.
  33 à 40 Cinquième strophe : Garde-moi dans la fidélité!
  Enseigne-moi... Cette demande, comme celle des versets suivants : Donne-moi l'intelligence..., incline mon cœur..., détourne mes yeux..., est inspirée par un esprit bien différent du légalisme pharisaïque; le fidèle sent que ses bons désirs eux-mêmes sont l'œuvre de Dieu.
• 119.36 Et-non vers le gain. Comparez Matthieu 6.33; 1Timothée 6.10.
• 119.37 La vanité : ce qui n'a aucune valeur réelle et trompe ceux qui s'y confient.
• 119.38 Confirme ta parole... : en accordant le secours et la protection qu'elle promet.
  Pour que l'on te craigne. L'accomplissement des promesses divines augmente la crainte de Dieu dans le cœur de ses serviteurs (Psaumes 40.4; 130.4).
• 119.39 L'opprobre que je redoute. D'après l'ensemble de la strophe, il semble que l'opprobre redouté du fidèle est celui qui résulterait du péché lui-même, s'il s'y livrait. Il craint par-dessus tout d'y tomber, parce qu'il trouve bons les jugements que Dieu prononce contre le mal.
• 119.40 Fais-moi vivre. Vivre, pour le psalmiste, c'est observer les commandements de Dieu. Il est conforme à la justice de Dieu qu'un tel désir soit exaucé.
• 119.41 41 à 48 Sixième strophe : Le fidèle implore la grâce de pouvoir confesser sa foi sans crainte et avec joie.
• 119.43 N'ôte pas de ma bouche... Si aucun signe de la faveur divine n'apparaissait envers lui (verset 41), le fidèle aurait la bouche fermée, en face des impies (verset 42).
• 119.45 Je marcherai au large. Il s'agit ici de la liberté, et de l'assurance intérieures qui accompagnent l'obéissance.
• 119.46 Je parlerai de tes témoignages devant les rois. La Confession d'Augsbourg a fait de cette parole sa devise.
• 119.48 J'élèverai mes mains : témoignant ainsi que tous mes désirs se rapportent à tes commandements.