Psaumes 8:5-9 (Annotée Neuchâtel)
5
[Je dis :] Qu'est-ce que l'homme mortel, que tu te souviennes de lui ?
Et le fils de l'homme, que tu prennes garde à lui ?
6 Et il s'en faut peu que tu n'aies fait de lui un dieu !
Tu l'as couronné d'honneur et de magnificence,
7 Tu l'as établi dominateur sur les oeuvres de tes mains,
Tu as mis toutes choses sous ses pieds,
8 Brebis et boeufs, tous ensemble,
Ainsi que bêtes des champs,
9 Oiseaux des cieux et poissons de la mer,
Tout ce qui parcourt les sentiers des mers.
Et le fils de l'homme, que tu prennes garde à lui ?
6 Et il s'en faut peu que tu n'aies fait de lui un dieu !
Tu l'as couronné d'honneur et de magnificence,
7 Tu l'as établi dominateur sur les oeuvres de tes mains,
Tu as mis toutes choses sous ses pieds,
8 Brebis et boeufs, tous ensemble,
Ainsi que bêtes des champs,
9 Oiseaux des cieux et poissons de la mer,
Tout ce qui parcourt les sentiers des mers.
Références croisées
8:5 Ps 103:20, Gn 1:26-27, Gn 2:7, 2S 14:29, Jb 4:18-20, Ph 2:7-8, He 2:7, He 2:9, He 2:16, Ps 21:3-5, Ps 45:1-3, Ps 45:6, Jn 13:31-32, Ep 1:21, Ph 2:9-11, He 2:9, 1P 1:20-21Réciproques : Gn 32:10, Jb 41:4, Ps 103:4, Dn 7:13, Mt 10:31, Ep 4:9, Ap 19:12
8:6 Gn 1:26, Gn 1:28, Gn 9:2, Mt 28:18, He 1:2, Ps 110:1, 1Co 15:24-27, Ep 1:22, He 2:8, 1P 3:22
Réciproques : 1R 5:3, Jb 41:4, Ps 50:10, Dn 7:14, Lc 5:9, Lc 12:7, 1Co 11:7, 1Co 15:27
8:7 Gn 2:20
8:8 Ps 148:10, Gn 1:20-25, Jb 38:39-41, Jb 39:1-30, Jb 40:15-24, Jb 41:1-34
Réciproques : Mt 17:27, Lc 5:9, Jn 21:6
8:9 Ps 8:1, Ps 104:24, Dt 33:26, Jb 11:7
Réciproques : Ne 10:29, Ps 18:23, Ps 57:11, Ps 118:12, Ps 135:13, Ps 148:13
Notes de la Bible Annotée Neuchâtel
A savoir : les notes ne font PAS partie du texte biblique. Plus d'informationsPsaumes 8
- 8.5 L'homme mortel, hébreu : fragile.
Fils de l'homme, littéralement : fils d'Adam, nom qui rappelle que l'homme a été tiré de la terre (adama). - 8.6 Un dieu (Elohim). Les Septante, suivis par l'auteur de l'épître aux Hébreux, (
Hébreux 2.7) traduisent : Tu l'as fait un peu moindre que les anges. Il se peut que le terme d'Elohim, qui est un pluriel (voirGenèse 1.1, note), désigne ici, dans la pensée du psalmiste, les êtres célestes, Dieu et les anges, en opposition à l'homme. Les anges, considérés indépendamment de Dieu, sont parfois appelés fils de Dieu (Job 1.6; 2.1); mais, à l'exception dePsaumes 82.6, qui applique le nom de dieux à ceux qui exercent la justice, le terme d'Elohim désigne toujours exclusivement la personne de Dieu. David veut dire sans doute que l'homme a été placé sur la terre comme le représentant de Dieu. C'est ce qu'il développe dans ce qui suit. - 8.7 Toutes choses sous ses pieds. L'allusion au récit de
Genèse 1.26semble évidente. Le psalmiste se place au point de vue idéal, en faisant abstraction de la réalité actuelle, qui nous montre à tant d'égards l'homme inférieur à sa destination. Par cela même qu'elle exprime la pensée de Dieu à l'égard de l'homme, cette parole a une portée prophétique qui est relevée dansHébreux 2.9. Jésus-Christ, le fils de l'homme, est celui qui a pleinement réalisé la pensée de Dieu à l'égard de l'homme; il la réalise par son Esprit en ceux qui ont part à son salut (Hébreux 2.10; 1Corinthiens 15.26-27).