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Zacharie 14:10-11
(Annotée Neuchâtel)
10 Et tout le pays sera transformé en plaine, de Guéba jusqu'à Rimmon, au midi de Jérusalem, et [Jérusalem] sera élevée en restant où elle est, de la porte de Benjamin jusqu'à l'emplacement de la Première porte, jusqu'à la porte de l'Angle, et depuis la tour de Hananéel jusqu'aux pressoirs du Roi. 11 Et on y habitera, et il n'y aura plus d'anathème, et Jérusalem reposera en sécurité.

Références croisées

14:10 Za 4:6-7, Es 40:3-4, Lc 3:4-6, Js 21:17, 1R 15:22, Es 10:29, Js 15:32, Jg 20:45, Jg 20:47, Jg 21:13, 1Ch 4:32, 1Ch 6:77, Za 2:4, Za 12:6, Jr 30:18, 2Ch 25:23, Ne 3:1, Ne 12:39, Jr 31:38-40, Jr 37:13, Jr 38:7
Réciproques : 1S 13:3, 2R 14:13, 2R 23:8, 2Ch 16:6, 2Ch 26:9, Es 44:26, Jr 20:2, Za 14:4, Za 14:21
14:11 Nb 21:3, Es 60:18, Jr 31:40, Ez 37:26, Jl 3:17, Jl 3:20, Am 9:15, Ap 21:4, Ap 22:3, Za 2:4, Za 8:4, Za 8:8, Es 26:1, Es 66:22, Jr 23:5-6, Jr 33:15-16, Ez 34:22-29
Réciproques : Es 44:26, Jr 32:37, Ez 37:25, So 3:15, Za 9:8, Za 12:6, Za 14:21

Notes de la Bible Annotée Neuchâtel

A savoir : les notes ne font PAS partie du texte biblique. Plus d'informations
Zacharie 14
  • 14.10 Tout le pays sera transformé. L'idée générale de ce tableau est celle-ci : Tout le territoire montagneux de la tribu de Juda, depuis Guéba (douze kilomètres au nord de Jérusalem, Josué 18.24 ; 2Rois 23.8) jusqu'à Rimmon (dans la portion la plus méridionale de Juda, sur la frontière d'Edom, Josué 15.3 ; 19.7), sera transformé en plaine, de telle sorte que Jérusalem, assise sur son plateau élevé, seule ne subira aucun changement et se trouvera ainsi dominer, comme une reine, la totalité du pays étendu à ses pieds. Cette élévation extérieure est évidemment l'image de sa souveraineté spirituelle. C'est de cette capitale que rayonnera de tous côtés la gloire de l'Eternel. Comparez les descriptions analogues d'Esaïe et de Michée, où la colline du temple est présentée comme élevée au-dessus de toutes les montagnes et devient le rendez-vous de tous les peuples qui cherchent l'instruction.
    En même temps, Jérusalem recouvrera son ancien pourtour. Car aux temps qui suivirent le retour, et même beaucoup plus tard encore, elle n'occupait qu'une partie de l'espace qu'elle avait jadis rempli. Comparez Néhémie 7.4
    De la porte de Benjamin. Cette porte ne peut être cherchée que du côté du nord, et puisqu'elle est indiquée ici comme point de départ de la limite septentrionale, qu'à l'un des deux angles de ce côté nord. Ce ne peut donc être la même que la porte d'Ephraïm (Néhémie 8.16)ou de Damas, qui occupe le milieu de cette ligne. Nous devons donc la chercher à l'angle nord-est de l'ancienne ville, vers la vallée du Cédron.
    Jusqu'à l'emplacement de la Première porte. Cette porte première ou ancienne formait sans doute l'angle nord-ouest de la ville ; c'est pourquoi le nom est expliqué par les mots suivants : Jusqu'à la porte de l'angle. La ligne allant d'un de ces angles à l'autre désigne donc la limite septentrionale de la ville. C'est la mesure de sa largeur de l'est à l'ouest.
    Depuis la tour de Hananéel. Cette tour occupait l'angle nord-est de la ville (près de l'endroit où nous avons placé la porte de Benjamin) ; comparez Jérémie 31.38 ; Néhémie 3.1 ; 12.39.
    Jusqu'aux pressoirs du Roi. Ces pressoirs se trouvaient vraisemblablement dans les jardins du roi, situés à l'angle sud-est de la ville, près de l'étang de Siloé (Néhémie 3.15). Ces deux angles sont donc les points extrêmes de la limite orientale de la ville, et leur distance est la mesure de la longueur de celle-ci du nord au sud. La ville formant un carré à peu près exact, ces deux dimensions, qui en donnent la longueur et la largeur, suffisent pour en indiquer l'étendue totale.
  • 14.11 On y habitera. Il n'y aura plus d'endroits inhabités en dedans de cet espace.
    Il n'y aura plus d'anathème. Dieu ne frappera plus d'interdit, comme il l'a fait récemment, cette ville et ses habitants, c'est dire qu'il n'y aura plus de péché. Comparez versets 20 et 21 ; Esaïe 43.28 ; Malachie 4.6.