Références croisées

Notes de la Bible Annotée Neuchâtel

• 2.12 Pervers : Deutéronome 13.13, note. Double péché : ils empiétaient sur le droit des Israélites (versets 13 et 14) et sur le droit de l'Eternel (versets 15 et 16).
• 2.13 Un sacrifice. Ce sont ici des sacrifices d'actions de grâces, les seuls dont les particuliers mangeassent une partie de la victime. Le sacrificateur n'avait droit qu'à la poitrine et à la cuisse droite (Lévitique 7.31-35). Outre cette portion d'honneur, fixée par la loi, les fils d'Eli réclamaient et au besoin prenaient encore autre chose.
• 2.14 Cuve, marmite, chaudière, pot. Cette multiplicité de termes s'explique par le fait que les victimes étaient de grosseurs différentes.
• 2.15 Un second abus, encore plus grave que le premier (versets 13 et 14). Le droit de Dieu était clair (Lévitique 7.25). Et cependant, avant qu'on eût prélevé les parties grasses destinées à être consumées sur l'autel, les fils d'Eli réclamaient déjà les morceaux qui leur revenaient; ils les exigeaient crus, par conséquent avec les parties grasses attenantes : Nous sommes fatigués de viandes bouillies nous voulons manger de la viande rôtie; pour cela il nous faut de la graisse.
• 2.16 Que si l'homme... Le simple Israélite défendait contre les sacrificateurs le droit de Dieu et les prescriptions de la loi.
• 2.17 Conclusion : ils discréditaient les sacrifices et la loi elle-même aux yeux du peuple. Ceci suppose évidemment des usages religieux et cérémoniaux bien établis dès longtemps et connus du peuple.
• 2.18 Servait : aidait au service du sanctuaire se rendant utile au vieil Eli.
  Ephod (Exode 28.6) : un vêtement analogue pour la forme à celui du souverain sacrificateur, mais fait en simple étoffe blanche (de lin). Cette pièce de vêtement lui était probablement fournie par le sanctuaire, tandis que la robe (verset 19) était confectionnée par sa mère. Voir Exode 28.31, où ce mot est rendu par surplis. Samuel portait ce costume de forme sacerdotale en vertu de sa consécration absolue au Seigneur.
• 2.20 Don. Cette expression se rapporte aux paroles d'Anne, 1.28. L'enfant n'appartenait plus à ses parents, mais à Dieu. Aussi Eli demande-t-il pour eux une compensation au sacrifice qu'ils avaient fait. Et c'est en vertu de ce vœu du souverain sacrificateur qu'eut lieu l'augmentation de la famille d'Anne.
• 2.22 Qui s'assemblaient... Comparez Exode 38.8. L'immoralité accompagnait, comme souvent, l'incrédulité.
• 2.24 On fait pécher, au lieu de : Vous faites pécher. Il est trop lâche pour employer la forme directe.
• 2.25 Lorsqu'un homme pèche contre un autre homme, il y a une autorité qui intervient entre les deux et donne à chacun son droit. Cette autorité, c'est Dieu ou tel juge qui est son représentant sur la terre (Exode 21.6, note). Il est des péchés qui s'adressent directement à l'homme, et seulement indirectement à Dieu comme représentant du bien absolu; mais il en est d'autres qui atteignent directement la personne divine, comme la profanation de son sanctuaire, ou l'appropriation de ce qui lui revient sur les sacrifices, ou la profanation du sabbat, etc. Dieu dans ce cas-ci se trouve être à la fois l'offensé et le juge. Nul ne saurait arrêter son bras, en s'interposant, comme arbitre, entre lui et le coupable.
  Mais ils n'obéirent point... L'avertissement paternel n'aurait pu agir sur eux qu'au moyen d'une action puissante et décisive de l'Esprit de Dieu. Mais cette action n'eut pas lieu, parce que déjà la mesure était pleine et que Dieu avait résolu leur perte.
  Voulait les faire mourir : comparez Exode 4.21. Quel contraste entre cette réprimande si faible et l'énergique intervention qu'aurait dû provoquer de la part du souverain sacrificateur une pareille conduite!
• 2.26 Comparez Luc 1.80; 2.40,52. L'enfance de Samuel est un type de celles de Jean-Baptiste et de Jésus. Par son caractère normal, elle contraste vivement avec les désordres des fils d'Eli.