1 Thessaloniciens 4:1-8 (Annotée Neuchâtel) - +

Références croisées

Notes de la Bible Annotée Neuchâtel

• 4.1 Au reste donc, frères, nous vous prions et nous vous exhortons dans le Seigneur Jésus, que, comme vous avez reçu de nous de quelle manière il vous faut marcher et plaire à Dieu, comme aussi vous le faites, vous y abondiez de plus en plus. Chapitre 4.
  1 à 12 Vie Sainte ; amour fraternel ; ordre et travail.
  En son nom, dans sa communion et par son Esprit. (2Corinthiens 5.20)
  - L'apôtre met une grande solennité dans son langage, afin de rendre d'autant plus impressives les exhortations suivantes au sujet de la sanctification. Il sait le danger qu'il y a à connaître sans pratiquer, et l'expérience lui a appris que les nouveaux convertis ne tirent pas, dès l'abord, toutes les conséquences sanctifiantes de la vérité évangélique.
  Ces mots : comme aussi vous le faites (Grec : "comme aussi vous marchez") ont été omis à tort dans le texte reçu. C'est, de la part de l'apôtre, une manière délicate d'encourager ses frères à pratiquer ses enseignements, et à persévérer ou à abonder dans une conduite qui est déjà la leur.
• 4.2 Car vous savez quels préceptes nous vous avons donnés par le Seigneur Jésus. On voit par ces mots que, dès son premier séjour à Thessalonique, l'apôtre avait joint des préceptes moraux à l'exposition de la doctrine.
  Tout prédicateur doit à la fois expliquer et appliquer la vérité. Mais toujours par le Seigneur Jésus, en son autorité, selon sa Parole et son Esprit. Hors de lui, même un apôtre n'aurait pas le droit de donner des préceptes, et ces préceptes resteraient lettre morte.
• 4.4 que chacun de vous sache posséder son propre corps dans la sainteté et dans l'honneur, Grec : "Son propre vase," qui renferme l'âme, qui est l'organe de l'âme, raison de le conserver pur. (Comparer 2Corinthiens 4.7) D'autres interprètes veulent voir dans ce vase la femme mariée (1Pierre 3.7) avec laquelle chaque mari doit vivre dans la sainteté et l'honneur, en ne cédant pas à "l'impudicité" (verset 3) et à la "passion de convoitise." (verset 5)
  Ce sens n'est pas impossible, le premier est plus probable. La plupart des commentateurs l'adoptent.
  Le verbe employé par l'apôtre signifie proprement non pas "posséder," mais, "gagner, acquérir." (Luc 21.19, note.)
• 4.5 non en passion de convoitise comme les païens qui ne connaissent point Dieu ; Comparer sur ce premier point des recommandations de l'apôtre 1Corinthiens 6.13-20, notes.
  - Les mots passion de convoitise poursuivent l'impureté jusqu'à sa racine, et la font envisager comme une force agissant dans l'homme naturel, et qui doit être combattue pour que la convoitise ne devienne pas passion.
  D'autres traduisent : "maladie de convoitise," expression figurée et d'une grande vérité, qui indique tout ce qu'il y a de moralement corrompu, d'insatiable, de capricieux dans les péchés de la chair.
• 4.6 que personne ne foule son frère, ni ne lui fasse tort dans les affaires, parce que le Seigneur est vengeur de toutes ces choses, comme nous vous l'avons déjà dit et attesté auparavant. Grec : "dans l'affaire."
  Plusieurs interprètes ont cru voir à verset 6 un développement de verset 5, et entendent ces mots du tort que l'on peut faire à un frère par le péché de l'adultère. Cette explication n'est point fondée ; les termes renferment évidemment l'idée d'une injustice faite dans les rapports ordinaires de la vie, et en particulier dans les affaires du commerce. Thessalonique, avec son trafic si multiplié et étendu, pouvait offrir mainte tentation de cette nature. Les chrétiens devaient donner l'exemple de la plus scrupuleuse honnêteté.
  Comparer verset 2, note.
• 4.7 Car Dieu ne nous a point appelés à l'impureté, mais à la sanctification. Paul revient au principe qu'il a posé, (verset 3) au grand motif qui, pour le chrétien, renferme et sanctionne tous les préceptes de la morale, la volonté de Dieu manifestée dans la vocation céleste adressée à ses enfants.
  - Ici le mot impureté est pris dans un sens général et signifie les injustices (verset 6) aussi bien que les péchés de la chair.
• 4.8 Ainsi donc, celui qui nous rejette, ne rejette pas un homme, mais Dieu, qui aussi vous donne son Esprit saint. Grec : "Celui qui rejette," sans objet de ce verbe. On supplée ordinairement : ceci, ces préceptes ; nous est préférable, puisque l'apôtre dit ensuite : ne rejette pas un homme.
  - On ne peut exprimer en termes plus clairs l'autorité de la parole apostolique. Paul était fondé par le Seigneur lui-même à tenir ce langage. (Luc 10.16)
  Le texte reçu dit : "qui nous a aussi donné l'Esprit saint." D'après les autorités décisives, il faut lire vous, et ainsi l'apôtre n'invoque pas seulement le témoignage du Saint-Esprit en lui et par lui, mais encore ce même témoignage dans le cœur de ses lecteurs, ce qui est conforme à ce qu'il leur a dit déjà, (1Thessaloniciens 2.13) que, pour eux, la parole de Paul était la Parole de Dieu attestée comme telle dans leur conscience. (Comparer aussi verset 9)
  Ainsi, de toutes parts, se concentrent les rayons de la vérité et de l'autorité divines pour porter les âmes à l'obéissance.
  - Du reste, cette déclaration solennelle s'applique en premier lieu aux préceptes moraux que l'apôtre vient de rappeler, et il montre par là leur importance pour la vie chrétienne.