Références croisées

Notes de la Bible Annotée Neuchâtel

• 16.6 6 à 14 Les tendres soins que l'Eternel prit de ce peuple misérable.
  Dans ton sang : qui coulait parce que le cordon n'avait point été attaché.
  Vis dans ton sang. Tout moribond que soit cet enfant, Dieu lui ordonne de vivre et de vivre dans ce sang même dont il est tout souillé (voir verset 9). L'ordre est répété pour faire ressortir la solennité du miracle sur lequel repose une telle existence. Ce miracle est, en effet, la base de tous ceux qui suivront.
• 16.7 Allusion à la prodigieuse multiplication du peuple en Egypte, en même temps qu'à son développement intellectuel et moral et à la haute culture dont son histoire subséquente fait preuve. On peut dire de tout le peuple à certains égards ce qui est dit de Moïse : Qu'il fut instruit dans toute la sagesse des Egyptiens et devint puissant en œuvres et en paroles.
• 16.8 Allusion au moment où l'Eternel visita son peuple en lui suscitant Moïse pour libérateur.
  J'étendis sur toi. Comparez Ruth 3.9. Par cet acte symbolique, un homme déclarait prendre une femme pour épouse. C'était l'emblème de la protection dont il s'engageait à la couvrir désormais.
  Je te fis serment. Ces paroles et les suivantes se rapportent à l'alliance qui fut conclue durant le séjour au Sinaï entre Dieu et le peuple, par le don de la loi. Ce fut comme l'époque du mariage de l'Eternel avec son peuple. Comparez Esaïe 54.5; Jérémie 31.32 avec Exode 19.5; 24.8.
• 16.9 Je te baignai. C'est ici l'emblème de la purification du peuple par le moyen de la loi, par son action morale sanctifiante ainsi que par les institutions créées par elle. Ezéchiel a surtout en vue les sacrifices et les ablutions ordonnées par la loi pour la purification des Israélites pécheurs. Jusqu'alors, Israël était resté couvert de son sang (verset 6), c'est-à-dire de sa souillure originaire.
  Je t'oignis d'huile : allusion au sacerdoce d'Aaron.
• 16.10 De broderie. Est-ce une allusion aux tentures brodées du tabernacle?
  De peau de blaireau, ou de veau marin. Le sens du mot hébreu (thachasch) est incertain. La couverture supérieure du tabernacle était faite de la peau de cet animal (Exode 26.14; Nombres 4.25); c'est probablement à ce fait que le prophète fait allusion.
  De lin. Le verbe employé ici pour dire ceindre, s'applique ordinairement à la ceinture de tête, au turban : Exode 24.17; Exode 29.9; Lévitique 8.13. C'est sans doute une allusion à la mitre des sacrificateurs.
  Des tissus les plus fins. Le mot hébreu (méschi) ne se retrouve nulle part ailleurs. A l'exemple des rabbins on le traduit ordinairement par soie. Mais ce sens n'étant qu'une supposition, nous avons rendu ce mot par une expression moins précise.
• 16.11 Bracelets : Genèse 24.22,24.
• 16.12 Un anneau à ton nez. Cet ornement, en usage aujourd'hui encore en Orient, faisait aussi partie dès le temps patriarcal des présents de fiançailles.
  Diadème magnifique : ici comme simple ornement. La royauté ne viendra que plus tard (verset 13).
• 16.13 Après que le contenu des versets 9 à 12 a été résumé dans les premiers mots de ce verset, l'Eternel rappelle en outre le soin qu'il a pris de la nourriture à offrir à sa fiancée. Le froment, le miel, l'huile, étaient les produits exquis de la terre de Canaan.
  Extraordinairement belle : par les institutions dont Dieu l'avait dotée.
  Tu arrivas jusqu'à régner. Cette expression ne peut s'appliquer qu'à l'institution de la royauté qui était comme l'apanage du peuple entier; tout Israël régnait en la personne de son roi; comparez Exode 19.5-6 : Un royaume de sacrificateurs!
• 16.14 Tu fus renommée. Comparez ce qui est dit de la réputation de l'empire israélite à l'époque de David et Salomon, 1Rois 4.34; 10.1 et suivants. C'est ici le point culminant de la première partie du chapitre.