Genèse 39:1-7 (Annotée Neuchâtel)

¹ Joseph fut emmené en Egypte, et Potiphar, officier de Pharaon, chef des gardes, homme égyptien, l'acheta des Ismaélites qui l'y avaient amené. ² Et l'Eternel fut avec Joseph, et Joseph menait toutes choses à bien et son maître, l'Egyptien, le plaça dans sa maison. ³ Et son maître vit que l'Eternel était avec lui, et que l'Eternel faisait réussir entre ses mains tout ce qu'il faisait. ⁴ Et Joseph trouva grâce à ses yeux, et il fut employé à son service, et son maître l'établit sur sa maison et lui remit tout ce qui lui appartenait. ⁵ Et dès qu'il l'eut établi sur sa maison et sur tout ce qui lui appartenait, l'Eternel bénit la maison de l'Egyptien à cause de Joseph. Et la bénédiction de l'Eternel fut sur tout ce qui lui appartenait, dans la maison et aux champs. ⁶ Et il abandonna aux soins de Joseph tout ce qui lui appartenait, et avec lui il ne s'informa plus de rien, si ce n'est des aliments qu'il prenait. Et Joseph était beau de taille et beau de visage.
⁷ Et il arriva après ces choses que la femme de son maître jeta les yeux sur Joseph et dit : Couche avec moi.

Références croisées

39:1 Gn 37:36, Gn 45:4, Ps 105:17, Ac 7:9, Gn 37:25, Gn 37:28
Réciproques : Gn 17:13, Gn 30:24, Gn 40:4, Gn 41:12, Gn 42:23, Gn 46:19, Nb 1:32
39:2 Gn 39:21-22, Gn 21:22, Gn 26:24, Gn 26:28, Gn 28:15, 1S 3:19, 1S 16:18, 1S 18:14, 1S 18:28, Ps 1:3, Ps 46:7, Ps 46:11, Ps 91:15, Es 8:9-10, Es 41:10, Es 43:2, Jr 15:20, Mt 1:23, Ac 7:9-10, Ac 8:31, 1Co 7:20-24, 1Tm 6:1, Tt 2:9-10
Réciproques : Gn 21:20, Gn 26:3, Gn 30:27, Gn 39:23, Ex 18:19, Dt 33:16, Js 6:27, Jg 1:19, 1S 18:5, 2R 18:7, 2Ch 1:1, 2Ch 17:3, Pr 3:4, Pr 27:18, Ec 12:1, Am 5:14, Mt 28:20, Lc 1:66
39:3 Gn 21:22, Gn 26:24, Gn 26:28, Gn 30:27, Gn 30:30, 1S 18:14, 1S 18:28, Za 8:23, Mt 5:16, Ph 2:15-16, Ap 3:9, Gn 39:23, Gn 30:27, Js 1:7-8, 1Ch 22:13, 2Ch 26:5, Ne 2:20, Ps 1:3, 1Co 16:2
Réciproques : Gn 21:20, Gn 24:42, Dt 33:16, Js 6:27, 1S 18:5, 2R 18:7, 2Ch 15:9, 2Ch 17:3, Pr 2:16, Am 5:14, Mt 28:20
39:4 Gn 39:21, Gn 18:3, Gn 19:19, Gn 32:5, Gn 33:8, Gn 33:10, 1S 16:22, Ne 2:4-5, Pr 16:7, Gn 39:22, Gn 15:2, Gn 24:2, Gn 41:40-41, Pr 14:35, Pr 17:2, Pr 22:29, Pr 27:18, Ac 20:28
Réciproques : Gn 24:10, Gn 39:6, Gn 43:16, Rt 2:6, 1R 11:19, 1R 16:9, 1R 18:3, Mt 20:8, Lc 7:2, Lc 19:17
39:5 Gn 12:2, Gn 19:29, Gn 30:27, Dt 28:3-6, 2S 6:11-12, Ps 21:6, Ps 72:17, Ac 27:24, Ep 1:3
Réciproques : Gn 12:3, Gn 26:28, Gn 33:8, Gn 41:41, Gn 43:16, Dt 2:7, 1R 18:3, 1Ch 13:14, 2Ch 31:10, Jb 1:10, Jn 11:15, Ac 7:9
39:6 Gn 39:4, Gn 39:8, Gn 39:23, Lc 16:10, Lc 19:17, Gn 43:32, Pr 31:11, Gn 12:14-15, Gn 29:17, 1S 16:12, 1S 17:42, Ac 7:20
Réciproques : Gn 6:2, Gn 12:11, Gn 24:16, Gn 34:2, Gn 39:22, 2S 9:2, 2S 11:2, 2S 13:1
39:7 Gn 6:2, Jb 31:1, Ps 119:37, Ez 23:5-6, Ez 23:12-16, Mt 5:28, 2P 2:14, 1Jn 2:16, 2S 13:11, Pr 2:16, Pr 5:9, Pr 7:13, Jr 3:3, Ez 16:25, Ez 16:32, Ez 16:34
Réciproques : Gn 3:6, Gn 12:11, Gn 12:14, Gn 34:2, Gn 39:14, Gn 39:22, Gn 49:23, 2S 11:4, Pr 1:10, Ez 23:16

Notes de la Bible Annotée Neuchâtel

A savoir : les notes ne font PAS partie du texte biblique. Plus d'informations
Genèse 39

39.1 1 à 20 Joseph chez Potiphar
1 à 6 Joseph devient intendant de Potiphar
Potiphar, officier de Pharaon, chef des gardes. Voir 37.36, note.
Homme égyptien : par opposition aux vendeurs, qui sont ismaélites, et à l'esclave, qui est hébreu. Plusieurs, s'appuyant sur le fait que la dynastie qui régnait alors était probablement d'origine sémitique (hyksos), ont pensé que ces mots avaient pour but de distinguer Potiphar d'autres fonctionnaires, qui auraient appartenu à la même race que le roi. Mais rien dans le texte ne justifie ce sens. Les conquérants étrangers ont tous adopté, les mœurs égyptiennes et ne se sont point distingués des habitants du pays.
39.2 Menait toutes choses à bien; littéralement : était un homme qui fait réussir.
Dans sa maison. Au lieu d'un service extérieur aux champs ou dans les dépendances, Joseph reçoit une fonction dans la maison même de Potiphar. C'est un premier degré d'avancement.
39.4 Employé à son service. Potiphar l'attache plus directement à sa personne. C'est le second degré d'élévation.
L'établit sur sa maison : en fit son intendant. C'était une charge considérable, car les grands seigneurs en Egypte possédaient non seulement de vrais palais, avec de vastes magasins à provisions, mais encore des domaines considérables. Chaque grande maison avait son intendant, que nous trouvons représenté sur les monuments tenant à la main tantôt un bâton, tantôt une tablette sur laquelle il prend note des revenus de son maître.
39.6 Avec lui. Ici et au verset 8, nous hasardons cette locution, qui nous parait seule rendre l'idée du texte hébreu.
Si ce n'est des aliments qu'il prenait. Ou bien il indiquait lui-même les mets qu'il désirait, ou bien il veillait lui-même à la préparation des aliments, qu'il ne pouvait confier à un étranger, parce qu'elle était compliquée en Egypte de nombreuses prescriptions rituelles.
6 à 20 Joseph vainqueur de la tentation
On avait souvent mis en doute la vérité de ce récit, en prétendant qu'il n'était point d'accord avec les mœurs égyptiennes, et que jamais un serviteur ne pénétrait dans le harem où les femmes étaient enfermées. On en concluait que toute cette histoire avait été inventée par un Israélite qui ignorait les usages du pays. Or les découvertes faites récemment en Egypte ont démontré le caractère parfaitement égyptien de ce récit. Les femmes jouissaient alors d'une indépendance qu'elles ont perdue plus tard. On voit, dans les peintures des monuments, des femmes assises à côté des hommes, ou prenant part avec eux à des festins, ou sortant accompagnées de leurs serviteurs. Joseph pouvait donc rencontrer chaque jour la femme de Potiphar dans la maison de son maître.
On a retrouvé un conte égyptien (manuscrit d'Orbiney), le Roman des deux frères, qui date du temps de l'Exode et qui renferme une histoire tout à fait analogue à celle de Joseph. Une femme cherche à séduire le frère cadet de son mari, employé comme serviteur dans la maison. Les paroles qu'ils échangent sont presque identiques à celles que rapporte la Genèse. Ce n'est sans doute qu'une œuvre d'imagination, mais ce récit fictif, en faisant connaître les mœurs du temps, prouve que l'aventure de Joseph est très vraisemblable.