Jérémie 31:1-9 (Annotée Neuchâtel) - +

Références croisées

Notes de la Bible Annotée Neuchâtel

• 31.1 De toutes les familles d'Israël : aussi bien de celles des dix tribus que de celles de Juda.
  Sur l'accomplissement de cette prophétie à l'égard des dix tribus, voir 3.12 et suivants, notes. Ce premier verset résume le contenu de tout ce chapitre : le rétablissement de l'alliance sous la double forme de la relation de Dieu avec son peuple et du peuple avec son Dieu.
• 31.2 L'expression : réchappé de l'épée, prouve qu'il ne s'agit pas ici, comme pourrait le faire penser le terme de désert, de la sortie d'Egypte. Le prophète parle du futur retour des Juifs après la captivité, qu'il contemple comme déjà accompli. Cependant le grand souvenir du séjour dans le désert et de la conquête de Canaan est présent à son esprit et lui fournit les couleurs du tableau. Comparez Osée 2.14.
  Mis en repos, comme au temps de Josué; comparez Esaïe 62.8-9; 63.14.
• 31.3 De loin. L'Eternel est représenté comme apparaissant de Sion à son peuple qui est encore dans l'exil, et l'invitant à revenir. Comparez Psaumes 14.7.
  Entre ces mots et les suivants (je t'ai aimée...) il faut sous-entendre : Et il m'a dit. Le passé est le gage de l'avenir. L'Eternel qui a aimé son peuple de toute éternité, lui restera à jamais fidèle.
• 31.4 Tu seras rebâtie : grande liberté d'image; la vierge d'Israël est comparée à un édifice.
  Tambourin : instrument employé dans les fêtes religieuses en Israël (Exode 15.20; Juges 11.34; Psaumes 68.26)
• 31.5 Ils recueilleront. On a vu ici une allusion à la loi, Lévitique 19.23-25, qui ordonnait que les trois premières récoltes de toute plantation fussent laissées sur place, et enfin la quatrième consacrée à l'Eternel; la jouissance ne commençait donc qu'à partir de la cinquième année. L'Eternel fera abandon de ce droit en faveur d'Israël rapatrié. Mais il est plus simple d'expliquer d'après Esaïe 62.8-9; 65.21-22 : L'ennemi ne récoltera plus ce qu'Israël aura semé.
• 31.6 Les gardes : peut-être les sentinelles postées sur les endroits élevés pour annoncer l'apparition du premier croissant de la lune, car c'était par ce moyen que l'on fixait l'époque des fêtes religieuses. En tout cas, le sens est : le peuple des dix tribus, si longtemps empêché par la politique de ses rois, puis par l'exil, de participer aux actes du culte à Jérusalem, viendra de nouveau célébrer les fêtes en Sion.
• 31.7 Celui qui est la tête des nations. C'est Israël qui est ainsi désigné, en tant que peuple choisi de Dieu (Deutéronome 7.6; 26.19).
• 31.8 L'aveugle et... Ceux-là mêmes qui sont le moins en état de voyager, reviendront des bouts de la terre; car ce sera Dieu qui les ramènera.
  Du septentrion : voir notes 1.13; 3.12.
• 31.9 En pleurant. Ces larmes sont à la fois celles du repentir et de la reconnaissance; comparez les expressions semblables Osée 12.5. C'est en faisant l'expérience de la gratuité du salut que le pécheur verse les larmes à la fois les plus douces et les plus amères.
  Un père. Esaïe 63.16; 64.8.
  Mon premier-né. Ce terme pourrait signifier simplement qu'Ephraïm, malgré son long exil, participera de nouveau au privilège du peuple tout entier; comparez Exode 4.22 : Israël est mon premier-né. Cependant, si l'on se rappelle que Jacob mourant avait, à certains égards, donné à Joseph le droit d'aînesse, en lui accordant une double part d'héritage par l'adoption de ses deux fils, Manassé et Ephraïm; bien plus, qu'il avait encore privilégié Ephraïm, le cadet de ces deux frères, en le plaçant avant son aîné, Manassé (Genèse 48.1-21), on ne pourra méconnaître, dans l'expression que Dieu emploie ici, la promesse d'une position particulièrement honorable.