Références croisées

Notes de la Bible Annotée Neuchâtel

• 10.1 1à 5 Le péché des fils d'Aaron.
  Nadab et Abihu, les deux fils aînés d'Aaron, avaient eu l'honneur d'accompagner leur père et leur oncle au sommet du Sinaï (Exode 24.1). Cette distinction les avait-elle peut-être enflés d'orgueil?
  Chacun son encensoir. S'il avait été parlé précédemment d'un encensoir particulier existant dans le sanctuaire et consacré pour l'offrande du parfum, on pourrait penser que le péché des fils d'Aaron avait commencé par l'emploi qu'ils auraient fait d'encensoirs non consacrés. Mais il a été parlé de brasiers en général (Exode 27.3; 38.3), et non d'un seul; comparez Nombres 16.17,18. Il semble donc plutôt que leur première faute fût d'entrer à deux dans le Lieu saint pour offrir ensemble (chacun ayant un encensoir) le parfum, ce dont Dieu n'avait jamais parlé. Etait-ce à l'heure du parfum de l'après-midi ou bien à une autre heure arbitrairement choisie par eux? Dans ce second cas, il y aurait une irrégularité de plus. En faveur de ce sens parle 16.2 (en tout temps).
  Y mirent du feu : un feu quelconque, et non celui que l'Eternel avait consacré le matin même (9.24).
  Devant l'Eternel : en entrant du parvis dans le Lieu saint et se dirigeant vers l'autel d'or.
  Un feu étranger : expression analogue à celle d'encens étranger (autre que l'encens rituellement confectionné, Exode 30.9) : un feu autre que celui qui doit seul entrer dans le sanctuaire (Lévitique 16.12; Nombres 16.46).
  Ce qu'il ne leur avait point commandé. Aucune défense expresse n'ayant encore été faite à l'égard du feu, ces mots ne doivent pas être pris comme une litote destinée à exprimer l'indignation. Il faut les rapporter à tout l'ensemble de la conduite des fils d'Aaron : entrer dans le sanctuaire à deux, de leur propre chef, et avec un feu non consacré.
• 10.2 De devant l'Eternel : sans doute de l'autel d'or dont ils s'approchaient.
  Moururent devant l'Eternel : pas nécessairement dans le Lieu saint, que Dieu n'aurait pas profané par des cadavres, mais dans le parvis (1.5), où ils furent foudroyés en reculant épouvantés. Comparez les châtiments semblables Nombres 11.1; 16.35; 2Rois 1.10. Celui d'Ananias et de Saphira (Actes 5.1-11) a quelque analogie avec ces faits. Notre Dieu aussi (celui de la nouvelle alliance) est un feu consumant (Hébreux 12.29).
  Qu'est-ce qui a pu pousser les fils d'Aaron à agir de la sorte? Peut-être étaient-ils exaltés par les cérémonies de ce jour, dans lesquelles ils avaient joué un rôle considérable aux yeux de tout Israël. La défense qui suit immédiatement (verset 8) : Ne bois ni vin, ni cervoise, ni toi, ni tes fils, quand vous entrerez dans la Tente d'assignation, de peur que vous ne mouriez, fait penser aussi à une autre cause : les deux jeunes gens s'étaient sans doute laissés aller à l'intempérance, et c'était sans bien savoir ce qu'ils faisaient qu'ils avaient commis cet acte d'outrecuidance et de légèreté.
• 10.3 Et Moïse dit. Il se hâte de prévenir le murmure qui allait s'élever du cœur et des lèvres d'Aaron, de peur qu'un nouveau péché et un nouveau châtiment ne viennent troubler ce jour.
  Je serai sanctifié. Quand Dieu s'est choisi des serviteurs particuliers, sa sainteté doit infailliblement être manifestée en eux, soit par leurs actes, s'ils le servent fidèlement, soit par un châtiment éclatant, s'ils déshonorent la charge dont ils ont été revêtus.
  Ceux qui s'approchent de moi : les sacrificateurs, à qui seul ce droit a été donné afin qu'ils servent d'intermédiaires entre le peuple et Dieu. La parole rappelée en ces mots : C'est ce dont l'Eternel a parlé, est sans doute Exode 19.22.
  Aaron, se tut. Il comprend que le moindre mot de regret serait déplacé en face d'un fait dans lequel la main de Dieu s'est si évidemment montrée. (Je n'ai point ouvert la bouche, parce que c'est toi qui l'as fait. Psaumes 39.9). Ce silence est d'autant plus frappant que chez les orientaux les manifestations de la douleur à l'occasion d'un deuil sont plus bruyantes.
  Misaël et Eltsaphan, fils d'Uzziel. Uzziel était le frère cadet d'Amram, père d'Aaron, et ses deux fils étaient sans doute les plus jeunes d'entre les cousins germains de celui-ci; c'est comme tels qu'ils sont appelés à ensevelir les corps (verset 5). Comparez Actes 5.6,10, où les jeunes gens de l'Eglise sont chargés d'un office semblable. Comme Lévites, ils avaient le droit d'entrer dans le parvis.
  Hors du camp. Les Juifs n'enterrent que hors des endroits habités.