Références croisées

Notes de la Bible Annotée Neuchâtel

• 23.4 4 à 8 A la fête de Pâques.
  La reprise : Voici les fêtes (les fêtes annuelles), provient de ce qu'à proprement parler, le sabbat n'est point une de ces fêtes dont il doit être parlé dans ce morceau. Il a seulement été rappelé en passant, afin qu'il soit bien entendu qu'on ne l'oublie pas comme devant être aussi un jour de convocation sainte.
  En leur saison : au temps marqué pour chacune d'elles dans le cours de l'année religieuse.
• 23.5 Le quatorzième du mois : ainsi à la première pleine lune de l'année.
  Dans la soirée : voir Exode 12.6. Chez les Grecs, les Romains et les anciens Germains, on regardait les pleines lunes comme une époque portant bonheur. Les jeux olympiques s'ouvraient le lendemain de la pleine lune. On rencontre aussi chez les Germains et les Celtibères des usages analogues.
• 23.7 Aucune œuvre servile. Défense moins sévère que verset 3, n'interdisant que les gros travaux, comme ceux de la culture du sol, mais autorisant la cuisson des aliments, qui était défendue le jour du sabbat (Exode 35.3.) Comparez Exode 12.16.
• 23.8 Des sacrifices. Ce sujet sera repris plus spécialement Nombres 28.1-31.
  Septième jour : dernier de la fête.
• 23.9 9 à 22 A la Pentecôte.
  Cette ordonnance comprend trois prescriptions :
  • celle de la gerbe à offrir, à l'ouverture de la moisson, versets 9 à 14
  • celle de l'offrande à présenter sept semaines plus tard, à la fête de Pentecôte, comme clôture de la moisson, versets 15 à 21
  • une recommandation de bienfaisance, verset 22.
  9 à 14 La première gerbe.
• 23.10 Quand tous serez entrés : expression caractérisant la législation du désert.
  Une gerbe : d'après Josèphe et Philon, une gerbe d'orge. Dans les parties les plus chaudes de la Palestine l'orge est déjà mûre au milieu d'avril ou au commencement de mai, tandis que le froment ne mûrit que trois semaines plus tard.
  Les Romains ouvraient la moisson en offrant des sacrifices, spécialement à Cérès. Cet hommage de reconnaissance et de dépendance ne pouvait manquer chez le peuple de Dieu. Le texte n'indique pas ce qu'on faisait de la gerbe après l'avoir balancée devant l'autel; il est probable que, comme les autres offrandes balancées, elle appartenait aux sacrificateurs.
• 23.11 Le lendemain du sabbat. De quel sabbat? On a répondu de diverses manières : du sabbat hebdomadaire qui tombait dans la semaine pascale; ou bien du premier sabbat rentrant dans l'époque de la moisson. Il est plus naturel de penser au jour sabbatique dont il vient d'être parlé, verset 7, le 15 nisan, premier et grand jour de la fête pascale. C'est ainsi que les Juifs l'ont compris, puisqu'il est de fait qu'ils offraient la gerbe sacrée le 16 nisan. Cela s'accorde avec Josué 5.11 où les Israélites commencent depuis ce jour à manger des pains faits avec le grain de Canaan. Cela s'accorde enfin avec le verset 15 qui établit un intervalle de 49 jours jusqu'à la Pentecôte (cinquantième jour). Le point de départ naturel de ces cinquante jours est le jour de la Pâque.
• 23.12 A la gerbe des prémices devait s'ajouter un holocauste comme sacrifice de consécration, avec oblation et libation, et cela en sus des holocaustes que Nombres 28.19 prescrira pour chaque jour de fête.
  Agneau d'un an : Exode 12.6.
• 23.13 Deux dixièmes : Nombres 15.4-5 ne prescrit, en cas d'holocauste, qu'un dixième par agneau. Mais ici, où il s'agit d'une fête de moisson, il convient que l'oblation de farine soit plus abondante que dans les autres solennités.
  Le quart d'un hin : voir à Exode 29.40.
• 23.14 Jusqu'à ce que Dieu, le vrai propriétaire du sol, eût reçu sa part de la récolte, il ne convenait pas que personne en mangeât. Chez les Egyptiens, les Grecs et les Romains, on ne mangeait des fruits nouveaux qu'après en avoir rendu grâces aux dieux et en avoir offert les prémices aux prêtres. Ces prémices offertes au nom de toute la nation sont différentes de celles qu'offraient les simples particuliers (voir Nombres 18.12.)