Références croisées

Notes de la Bible Annotée Neuchâtel

• 18.7 Et Dieu ne fera-t-il pas justice à ses élus, qui crient à lui jour et nuit, et n'est-il pas rempli de longanimité à leur égard ? Ecoutez ! faites attention : ce juge injuste (grec juge de l'injustice, comparez Luc 16.8), dans son égoïsme, a pourtant fini par accorder à la veuve ce qu'elle demandait.
  Et Dieu ! le Dieu juste et miséricordieux, fera-t-il moins pour ses élus, ses enfants bienaimés, qui, du sein de l'oppression, crient à lui jour et nuit ! Tel est le point de comparaison qu'il faut bien saisir pour comprendre la parabole.
  Ici, comme dans d'autres similitudes, Jésus enseigne, non par analogie, mais par contraste. (Luc 11.5 et suivants ; Luc 16.1 et suivants) Aussi la conclusion ressort-elle d'autant plus vive par un raisonnement à fortiori : à plus forte raison...
  Cette dernière phrase, qui ajoute une idée nouvelle à la question précédente, présente quelques difficultés. Le texte le plus autorisé (Sin., A, B, D) porte : use-t-il de patience à leur égard ? La plupart des commentateurs modernes font de cette phrase une question indépendante de la précédente et donnent au verbe le sens d'agir avec lenteur : tarde-t-il à leur égard ?
  Le verbe au présent ne convient guère dans cette explication et la signification tarder n'est pas suffisamment établie. Il est plus naturel de rattacher étroitement cette proposition à la précédente et de la faire dépendre de la négation de celle-ci : et n'use-t-il pas de longanimité, n'est-il pas rempli de bonté à leur égard ? (J. Weiss)
  Si cette traduction ne paraissait pas admissible, il faudrait, avec M. Godet, reconnaître que la leçon des principaux manuscrits ne présente aucun sens convenable et revenir à celle du texte reçu : lors même qu'il use de patience (diffère) à leur égard.
• 18.8 Je vous dis qu'il leur fera justice promptement. Seulement, le fils de l'homme, quand il viendra, trouvera-t-il la foi sur la terre ? C'est la réponse à la question du verset précédent. L'idée d'un prompt retour de Christ pour la délivrance des élus est exprimée en divers endroits des Ecritures dans les mêmes termes. (Romains 16.20 ; Apocalypse 1.1 ; 3.11 ; 22.20, etc.)
  Si de telles déclarations semblent au premier abord n'avoir pas été réalisées par l'événement, nous devons nous souvenir, d'une part, que ce temps d'attente et d'épreuve qui parait très long à ceux qui souffrent, est pourtant très court aux yeux de Celui pour qui "mille ans sont comme un jour" et qui veut accomplir les desseins de sa miséricorde envers tous ses élus ; (2Pierre 3.8,9) d'autre part, que cette promesse d'une prompte délivrance s'applique, non seulement à l'Eglise dans son ensemble, mais à chacun des élus, pour qui l'heure de la mort est aussi l'heure de la délivrance. C'est dans cette vue que saint Paul pouvait appeler "légère" l'affliction actuelle des chrétiens, qui produit en eux une gloire éternelle. (2Corinthiens 4.17)
  La promesse de Dieu est certaine, infaillible ; seulement ses enfants sauront-ils tous "persévérer jusqu'à la fin" en gardant la foi, la vraie foi qui seule peut les maintenir en communion avec le Sauveur ?
  C'est avec tristesse, et pour donner un avertissement à ses disciples, que Jésus pose cette question. Il vient de dire dans quel état d'oubli de Dieu se trouvera le monde à sa venue, (Luc 17.26-29) et quant à ses disciples eux-mêmes, il a prédit ailleurs (Matthieu 24.12) qu'au sein des tribulations des derniers temps, "la charité du grand nombre se refroidira."
  Cependant, la question ne signifie pas qu'il ne trouvera plus de foi sur la terre ; car dans ce sens absolu elle serait en contradiction avec la promesse de délivrance qu'il vient de faire à ses élus. (versets 7,8)
  - Il est remarquable que Jésus, même en parlant de son apparition dans la gloire, se désigne comme le fils de l'homme. (Voir, sur ce terme, Matthieu 8.20, note.)