Références croisées

Notes de la Bible Annotée Neuchâtel

• 6.2 Homme ou femme. Les femmes pouvaient aussi faire ce vœu, sans doute en tenant compte de la restriction générale indiquée 30.6 et suivants.
  Naziréat. Le mot de nazir vient d'une, racine qui signifie se séparer, s'abstenir, non parce que celui qui faisait ce vœu s'abstenait de certaines choses, mais parce qu'il se séparait du reste de son peuple pour se consacrer spécialement à l'Eternel. Il ne s'astreignait ni à une vie ascétique comme les anachorètes, ni à un service régulier dans le temple, mais il consacrait à Dieu, d'une manière spéciale et pendant un temps donné, sa vie et ses forces, sans que nous sachions autre chose du mode de cette consécration que les trois points qui vont être relevés.
• 6.3 De vin et de cervoise, c'est-à-dire de toute boisson enivrante (voir Lévitique 10.9, note).
  Vinaigre : boisson rafraîchissante. Ruth 2.14
  Aucun produit de la vigne... Les mots que nous traduisons par pépin et peau de raisin ne se retrouvent pas ailleurs; d'autres les entendent : depuis le verjus jusqu'aux vrilles de la vigne; d'autres : depuis le verjus jusqu'au raisin mûr. Cette première obligation du naziréen allait donc beaucoup plus loin que celle imposée aux sacrificateurs qui ne devaient s'abstenir que de boissons fermentées et cela seulement durant le temps de leurs fonctions (Lévitique 10.9); le naziréen devait éviter, en outre, tout ce qui provenait de la vigne lors même que le danger d'enivrement n'existerait pas (raisin, moût, vinaigre, etc.), tandis qu'il ne lui était point interdit de manger du miel, des dattes ou de telle autre matière qui servait à préparer la cervoise. Cette exclusion spéciale et rigoureuse de la vigne ne s'explique donc pas suffisamment si on y voit une condamnation des jouissances sensuelles en général (voyez les gâteaux de raisin Osée 3.1); elle semble provenir du temps où les Israélites menaient encore la vie nomade; car pour les nomades, la culture de la vigne est le symbole de la vie sédentaire et. de ses dangers. C'est une tradition analogue que nous trouvons chez les Récabites, qui ne cultivaient point la vigne, ni les champs, et vivaient sous des tentes (Jérémie 35.6-10), puis chez les Nabatéens et les Mahométans; chez les Romains eux-mêmes, le prêtre de Jupiter, le flamen dialis, ne devait ni toucher un cep, ni suivre un chemin ombragé d'une treille. Le naziréen était donc, censé, revenir à la simplicité et à la pureté des mœurs patriarcales.
• 6.5 Les cheveux. La seconde obligation du naziréen consiste à laisser croître librement sa chevelure; il ne s'agit pas d'un simple signe extérieur qui se laisse reconnaître cette chevelure touffue est appelée, verset 7, la consécration du naziréen; et le mot employé ici est le même que celui qui désigne le diadème du souverain sacrificateur, portant les mots : Consécration à l'EternelExode 28.36; 29.6. Les cheveux croissant librement sont l'image de la plénitude de la vie naturelle qui doit être consacrée à Dieu sans que l'homme la mutile ou la déforme comparez les pierres de l'autel qui ne doivent point être taillées, Exode 20.25; les bêtes consacrées qui ne doivent point avoir porté le joug. Nombres 19.2; Deutéronome 21.3 etc.
  La consécration du naziréen n'a pas pour but de comprimer la vie naturelle, comme chez les ascètes, mais de la développer dans toute sa richesse pour la consacrer au service de Dieu. L'exemple de Samson est l'illustration de cette loi : la chevelure du naziréen est sa couronne glorieuse que rien ne doit profaner.