1 Samuel 13-14 (Annotée Neuchâtel) - +

Références croisées

Notes de la Bible Annotée Neuchâtel

• Note de section ou de chapitre
  Chapitres 13 à 15 : Fautes de Saül.
  Chapitre 13 : Première faute : l'offrande de l'holocauste.
• 13.1 Agé de... ans. Il y a ici une lacune dans le texte. Ce peut être l'omission d'une simple lettre qui indiquait, comme chiffre, le nombre manquant; ou bien la lacune existait-elle déjà dans le document où puisait l'auteur, qui s'est trouvé dans l'impossibilité de la combler?
  Deux ans, durant lesquels s'affermit peu à peu la position royale de Saül.
• 13.2 Tandis que le peuple rentra dans ses foyers, Saül travailla à former le noyau de l'armée avec laquelle il comptait se mettre en campagne, au moment voulu.
  Micmas : à 12 km au nord de Jérusalem, sur une chaîne de collines qui s'étend au nord-ouest jusqu'à Béthel, d'où l'expression : Et sur la montagne de Béthel.
  Guibéa : voir 10.5, note.
• 13.3 Vers la fin des deux ans eut lieu l'événement qui amena la guerre.
  La colonne, dressée par les Philistins comme monument de leur domination (10.5, note).
  Guéba (Esaïe 10.29; Josué 18.24, notes) : ville située au nord-est de Guibéa, plus près de Micmas, dont elle est séparée par un vallon abrupt et profond; ce vallon se prolonge à l'est jusqu'à la vallée du Jourdain qu'il atteint près de Jéricho. Cet acte de Jonathan fut le signal de la guerre d'affranchissement. Il fut suivi de l'appel adressé par Saül au peuple entier.
• 13.4 Guilgal. Voir Josué 9.6. C'était le lieu de rassemblement dont étaient convenus Samuel et Saül (10.8) pour ce moment décisif.
• 13.5 Les Philistins, ayant appris cet acte de rébellion, entrent en campagne et pénètrent jusqu'au cœur du pays, occupant l'emplacement même que Saül venait de quitter pour se rendre à Guilgal.
  Trente mille chars. Il y a probablement ici une erreur de chiffres. Il faut lire mille ou seulement trois cents. Les chiffres hébreux étant désignés par des lettres, ils sont aisément sujets à des confusions.
  Beth-Aven (maison de néant) : identifiée avec Béthel Osée 4.15; 5.8, etc.
  La contrée qui s'étend entre Micmas et Béthel s'appelle dans Josué 18.12 le désert de Beth-Aven.
• 13.6 De cette position les Philistins dominaient le plateau.
• 13.7 La détresse des habitants était telle que plusieurs se sauvèrent de l'autre côté du Jourdain.
• 13.8 Au lieu de se joindre toujours plus nombreux à Saül, le peuple qui était déjà avec lui se dispersait, frappé de terreur.
• 13.9 Saül veut prévenir une dispersion totale; il viole dans ce but la défense qui lui avait été intimée par Samuel.
  Il offrit, ou fit offrir par le sacrificateur (14.18), comme 2Samuel 24.25; 1Rois 3.4; 8.63.
• 13.12 Je me suis fait violence : J'ai surmonté la répugnance que j'avais à te désobéir.
• 13.14 Ton règne... Cette parole ne signifie pas que Saül doive être destitué immédiatement, mais que la royauté ne restera pas dans sa famille. Le manque de foi que Saül venait de montrer, prouvait qu'il n'était pas l'homme capable de réaliser la vraie royauté israélite.
• 13.15 Et Samuel se leva. Samuel se borne pour cette fois à quitter Saül en le laissant agir.
  Guibéa de Benjamin : Guibéa de Saül (verset 2; 10.5, note).
  Six cents hommes : tout ce qui lui restait après la dispersion du peuple. Sa désobéissance n'avait pas remédié au mal.
• 13.16 Guéba de Benjamin : voir verset 3. Malgré l'infériorité de cette troupe, Saül et Jonathan vont hardiment se camper en face des Philistins. La vallée profonde qui sépare le plateau du nord, où se trouve Micmas, et celui du sud, où se trouve Guéba et plus à l'ouest Guibéa, était entre les deux armées.
• 13.17 En envoyant de droite et de gauche ces bandes de pillards, qui répandaient la terreur dans le pays, les Philistins voulaient empêcher les Israélites de venir rejoindre Saül.
  Ophra : à l'est de Béthel ainsi du côté de Micmas (Josué 18.23, note).
  Pays de Sual (renard) : district inconnu de la tribu de Benjamin.
• 13.18 Beth-Horon : voir Josué 10.11, note; du côté de l'ouest.
  Vallée de Tséboïm : probablement vers le sud-est, dans la direction du Jourdain, dans la partie inférieure du Wadi-ès-Subeinit. Ne pas confondre cette localité avec la ville de la Plaine qui portait ce nom (Genèse 14.2).
• 13.19 19 à 22 Cette description de la pénurie d'armes dont souffrait Israël est destinée à expliquer pourquoi ils n'osaient attaquer les Philistins.
  Point de forgeron. Les Philistins avaient détruit les fonderies et les forges dans toute la partie du pays sur laquelle ils dominaient et emmené les artisans qui exerçaient ces métiers-là; comparez 2Rois 24.14,16.
• 13.20 Ce tableau paraît si exagéré qu'on a proposé soit de corriger le texte, soit même de le traduire en ce sens que les Israélites ne pouvaient fabriquer les instruments de labourage. Ce sens paraît être celui qu'ont adopté les Septante. Le verset 21 qui, en hébreu, ne présente aucun sens, signifierait dans ce cas qu'ils pouvaient seulement les aiguiser. Nous ne nous sommes pas permis d'introduire ce sens dans la traduction.
• 13.22 Peut-être cet état de choses provenait-il du moment où le peuple avait fait la guerre aux Ammonites. Les Philistins avaient réoccupé les parties méridionales du pays et dans les années qui suivirent, malgré la royauté de Saül qui ne se sentait pas encore en état de prendre l'offensive, ils firent peser de plus en plus leur oppression sur Israël. On peut demander avec quelles armes les Israélites avaient défait les Ammonites. On doit supposer qu'ils avaient uniquement les armes des peuples barbares, arcs, javelots, frondes, lances, massues, haches de pierre, et qu'ils n'avaient rencontré aussi que celles-là chez ce peuple nomade.
  Dans la main de Saül et de Jonathan... Ces mots préparent le récit suivant. Jonathan n'eût pu accomplir son exploit sans lance, ni épée.
• 13.23 Et un corps de Philistins. Le récit recommence (après l'explication précédente) au point où l'avait laissé le verset 18. L'acte audacieux de Jonathan amena une nouvelle invasion des Philistins qui les conduisit au cœur du pays.
  Au passage de Micmas. Il y a dans la vallée de Subeinit un endroit où les deux rochers opposés, l'un situé au nord, l'autre au sud, sont très rapprochés. Les Philistins vinrent sans doute occuper celui du nord, d'où ils dominaient cette partie la plus étroite du défilé.

1 Samuel 14

• Note de section ou de chapitre
  L'exploit de Jonathan et le serment de Saül.
• 14.1 1 à 15 L'exploit de Jonathan.
  Jonathan dit... Il se trouvait probablement sur le bord opposé, du côté de Guéba, d'où il pouvait voir le poste ennemi. Son dessein est de descendre dans la vallée, puis de remonter de l'autre côté pour attaquer ce poste peu nombreux.
  Il n'en dit rien à son père... : pour ne pas être arrêté par lui. Cette fin du verset 4 jusqu'au verset 5 y compris, est une parenthèse explicative.
• 14.2 A Guibéa : à environ 4 km au sud-ouest.
  Migron. Ce mot ne peut désigner la localité dont il est parlé Esaïe 10.28, qui était au nord de Micmas, tandis que Saül devait être campé au sud de la vallée. C'est donc ici un nom commun; son sens le plus probable est aire. Cette aire était située à l'extrémité des champs de Guibéa. du côté du nord.
  Six cents hommes : 13.15.
• 14.3 Ce verset sert à préparer le verset 18.
  Ahija était le petit-fils du grand sacrificateur Eli, par son père Ahitub qui était fils de Phinées, fils d'Eli.
  Frère d'Icabod : comparez 4.21. Ahitub est qualifié comme frère d'Icabod, parce que celui-ci a déjà figuré dans le récit.
  Portait l'éphod et par conséquent aussi l'Urim et le Thummim. Il était auprès de Saül pour le diriger au besoin par ce moyen, ce qui était devenu plus nécessaire depuis l'éloignement de Samuel.
• 14.4 Entre les passages. Robinson dit que de chaque côté du Wadi-ès-Subeinit se trouvent dans la chaîne nord et sud des dépressions (les passages) par lesquelles on peut descendre au fond du wadi et en remonter. Ces dépressions aboutissent dans leur partie inférieure aux deux pics dont, nous avons parlé et d'où l'on a la vue sur le plateau opposé. Ce fut par cette voie naturelle que Jonathan trouva le moyen d'arriver jusqu'au poste philistin.
  Botsets, brillant; Séné, buisson.
• 14.9 La pensée de Jonathan était celle-ci : S'ils descendent vers nous avec précautions, nous nous retirerons. S'ils nous défient en se moquant (verset 10), nous monterons.
• 14.11 Voilà les Hébreux... Ironique : Ils se décident enfin à sortir de leurs trous!
• 14.13 En voyant la hardiesse de ces deux hommes, ils se croient l'objet d'un coup monté par les Israélites et sont saisis de peur. Jonathan se jette sur les premiers et, à mesure qu'ils tombent, son écuyer les achève.
• 14.15 Les fuyards répandent la terreur dans le camp.
  La terre trembla. Expression hyperbolique pour dépeindre le frémissement du sol sous les pieds des fuyards et des chevaux et sous les roues des chariots.
  Terreur de Dieu : la terreur la plus extrême, ou même une terreur d'origine surnaturelle.
• 14.16 16 à 23 Fuite et déroute des Philistins.
  Les sentinelles de Saül : postées sur le bord méridional du ravin pour observer les mouvements des Philistins.
• 14.17 Il a compris que la cause de ce désordre chez les ennemis ne pouvait provenir que d'une attaque faite sans ses ordres.
• 14.18 Ahija : le grand sacrificateur (verset 3).
  Fais approcher l'arche. La présence de l'arche est ici un trait tout-à-fait inattendu et le terme fais approcher, qui s'applique ordinairement à l'éphod, dans lequel le souverain sacrificateur portait l'Urim et le Thummin, étonne également. De là la correction des Septante : Apporte l'éphod. Pour défendre le texte ordinaire, il faudrait supposer que le sacrificateur ne devait consulter l'Urim que devant l'arche, symbole de la présence divine.
• 14.19 Retire ta main. Saül suspend la consultation pour se hâter de profiter du désordre de l'armée ennemie. Ce mot jette quelque jour sur la manière dont se faisait la consultation. Il paraît que le sacrificateur mettait sa main dans la poche intérieure du pectoral (Exode 28.30, note) pour en retirer le signe de la réponse divine. L'interprétation de ce signe pouvait après cela prendre un certain temps.
• 14.21 Les Hébreux : ceux que les Philistins avaient emmenés avec eux en traversant le pays et qu'ils avaient forcés de servir dans leur armée.
• 14.23 Beth-Aven : voir 13.5.
• 14.24 24 à 31 Précipitation de Saül.
  Cette défense devait prévenir tout ce qui aurait pu retarder la poursuite.
  Que je me sois vengé de mes ennemis. Ces mots montrent combien Saül rapportait déjà tout à sa personne.
• 14.25 Le miel découlait des arbres creux où s'étaient établies les abeilles.
• 14.28 Le peuple défaillait. Cette remarque est destinée à préparer le reproche sévère de Jonathan (verset 29).
• 14.31 31 à 46 Résultat, de la poursuite et conséquences des mesures précipitées prises par Saül.
  Ajalon : voir Josué 10.12, note.
• 14.32 Avec le sang : voir Lévitique 19.26.
• 14.33 Une grosse pierre : pour faciliter l'écoulement du sang et empêcher que la chair n'en fût trempée.
• 14.35 Bâtit un autel. Cet autel était-il un simple monument de sa victoire, dans le genre de celui dont il est parlé Josué 22.10 et suivants, ou bien était-ce un véritable autel destiné à des sacrifices, tel que ceux que jusqu'ici Samuel seul avait élevés? Dans ce dernier cas, nous voyons Saül sortir de plus en plus des limites de sa charge royale. Mais le premier sens convient mieux à 15.12, où Saül accomplit un second acte de ce genre.
• 14.36 Pendant qu'il fait nuit... : cette nuit même, après que le peuple aura pris son repas.
  Et le sacrificateur dit. L'intervention d'Ahija provient sans doute du secret sentiment qu'il a, comme souverain sacrificateur, qu'une faute pèse sur le peuple, qui pourrait lui attirer malheur.
  Approchons-nous ici : ici même, sur le champ, avant de rien entreprendre.
• 14.37 Ne répondit pas. Le silence de Dieu est la preuve que le sentiment du grand sacrificateur était fondé. La question posée à Dieu ne devait pas être résolue avant que cette affaire eût reçu sa solution.
• 14.38 Ce péché : celui que vient de signaler le silence de Dieu.
• 14.39 Qui vient de délivrer : auquel par conséquent nous devons être prêts à faire les plus grands sacrifices.
  Personne ne lui répondit. Nul en Israël ne voulait donner son assentiment à la menace qu'il venait de proférer.
• 14.40 Il est difficile de croire que Saül n'eût pas quelque idée d'une faute commise par Jonathan; il semble qu'il fût déjà agité par la jalousie, en voyant les actes de vaillance par lesquels son fils l'éclipsait peu à peu.
• 14.41 41 et 42 Comparez Josué 7.16-18.
  Donne une certitude! Saül demande à Dieu de rompre le silence qu'il a gardé (verset 37).
• 14.43 43 à 46. Le serment despotique et téméraire imposé au peuple par Saül avait mis tout le peuple et Saül lui-même dans une position fausse vis-à-vis de Dieu. En vertu de ce serment Jonathan et, par lui, le peuple, se trouvent responsables d'un péché qui en réalité n'en est pas un. Ce péché exige une expiation; si elle est offerte, ce ne peut être que par la mort de Jonathan; mais cette mort ne peut avoir lieu; le péché restera donc inexpié. Tout cela provient de la témérité du serment imposé par Saül.
• 14.47 47 et 48 Coup d'œil général sur les côtés glorieux du règne de Saül.
  A l'entour : Moab au sud-est; Ammon à l'est; Edom au sud; Tsoba au nord-est; les Philistins au sud-ouest.
  Amalek. Voir l'histoire détaillée de cette expédition au chapitre suivant.
• 14.49 49 à 51 Détails sur la famille de Saül.
• 14.51 Voir 1Samuel 9.1.
• 14.52 Ce dernier verset se rattache à l'idée des guerres de Saül (versets 47 et 48), et en particulier à la persistance de celle qu'il eut à soutenir contre les Philistins; il explique la création d'une armée permanente nécessitée par la force militaire de ce peuple.