Références croisées

Notes de la Bible Annotée Neuchâtel

• 4.1 Ses mains devinrent lâches : soit qu'il n'eût pas cru jusqu'alors à la défection d'Abner (3.9-10), soit qu'en ayant connaissance, il sentît néanmoins que sa mort lui ôtait le dernier appui qu'il pût avoir auprès de David. Il y voit en tout cas le présage certain de sa ruine.
  Tout Israël fut consterné : surtout le peuple des tribus du nord qui était encore attaché à la maison de Saül et tenait Abner pour son libérateur et son meilleur général.
• 4.2 Bééroth : ville attribuée à Benjamin dans le partage du pays (Josué 18.25). Les fils de Rimmon étaient donc de la propre tribu d'Isboseth, ce qui aggrave leur crime.
• 4.3 Le passage versets 2 et 3 fait allusion à des circonstances qui nous sont inconnues; mais son but est évidemment de prouver l'origine benjamite de ces deux hommes par le fait que Bééroth, quoique privée de sa population naturelle par une émigration antérieure, dont nous ignorons la cause, n'en n'était pas moins encore habitée par des Benjamites.
  Avaient fui. On pourrait traduire aussi : s'enfuirent, à la suite du meurtre qui va être raconté et dans la crainte que la vengeance de David sur les deux meurtriers ne s'étendit sur tous leurs concitoyens.
• 4.4 Méphiboseth, probablement : qui balaie la honte ou Baal (Voir pour Boscheth comme désignation de Baal 11.21 et peut-être 2.8). Dans 1Chroniques 8.34, son nom est Méribbaal : celui qui combat Baal. Voir, pour son histoire subséquente, 2Samuel 9.1-11; 16.1-4; 19.30.
  Cette notice. qui semble être sans aucun lien avec ce qui précède et suit, a pour but de montrer qu'il n'y avait plus personne qui, après la mort d'Isboseth fût en état de soutenir la maison de Saül. Son unique descendant légitime était incapable de régner.
• 4.6 Du blé : la provision à distribuer à leurs troupes. Que se passa-t-il en ce moment? Céderent-ils à une tentation subite, inspirée par quelque ressentiment personnel, ou avaient-ils déjà agité cette pensée par devers eux, dans le but de se mettre en faveur auprès de David? Nous l'ignorons.
• 4.7 Cette répétition a donné lieu de penser qu'il y a ici intercalation d'un second récit. Mais une telle adjonction serait oiseuse. C'est une reprise destinée à insister sur la criminelle lâcheté de cet acte.
• 4.8 Le tuèrent, comme il a été dit au verset 6, et, après cela, lui coupèrent la tête pour la porter à David.
  De la Plaine : du Jourdain. Les mots toute la nuit ne prouvent point qu'ils arrivèrent à Hébron le lendemain matin, ce qui serait impossible, du moins si Isboseth demeurait encore à Mahanaïm; car il y a une distance de 80 km entre cette ville et Hébron. Ces mots signifient qu'ils s'enfuirent le plus rapidement possible du lieu de leur crime.
• 4.10 Voir 1.14.
• 4.12 Et [les] pendirent. Le verbe hébreu n'a pas d'objet. Cet objet est sans doute les corps qui furent suspendus publiquement, ainsi que les pieds et les mains qui furent cloués au gibet, les mains comme instruments du meurtre, les pieds comme ayant couru après le salaire du crime.

2 Samuel 5

• Note de section ou de chapitre
  Chapitres 5 à 9 : Règne de David à Jérusalem sur tout Israël.
  Chapitre 5 : Etablissement du règne de David sur tout Israël. Prise de Jérusalem. Défaite des Philistins.
  Une série de dispensations merveilleuses avait préparé ce moment, sans que David lui-même y eût mis la main. Saül et Jonathan étaient tombés à Guilboa; Isboseth et Abner, ces derniers soutiens de la maison de Saül, avaient péri par trahison. Ainsi tout ce qui aurait pu faire obstacle à son avènement au trône avait été enlevé sans son concours; David pouvait s'appliquer ce qu'il a dit lui-même du Messie promis dans le Psaume 110 : L'Eternel a fait de tes ennemis le marche-pieds de tes pieds. Le peuple lui-même reconnut dans ces dispensations la main de Dieu, et ses chefs vinrent le lui déclarer pendant qu'il demeurait encore à Hébron.
• 5.1 Par ces mots : Nous sommes tes os et ta chair, ils veulent dire que David appartient par le sang, non seulement à la tribu de Juda, mais au peuple entier. Ainsi cessa la division qui avait existé entre Israël et Juda, et fut rétablie pour un temps l'unité nationale.
• 5.2 C'est toi qui menais... Voir 1Samuel 18.5.
  L'Eternel t'a dit. Voir à 2Samuel 3.18.
• 5.3 Ils oignirent David : voir 2.4.
• 5.5 Jérusalem. Sur le sens de ce nom, voir Genèse 14.18, note. Hébron, chef-lieu naturel de la tribu de Juda, était une position trop excentrique pour servir de capitale à tout Israël. Jérusalem avait une situation plus centrale et, comme elle était en Benjamin, c'était là une espèce de compensation offerte à la tribu du précédent roi, sans pourtant que Juda, sur les confins duquel elle se trouvait, pût en éprouver du mécontentement. Mais c'est surtout la force naturelle de cette place qui engagea le nouveau souverain à en faire sa capitale et le centre de la vie nationale. On a dit avec raison que, par cette mesure géniale, David est devenu le fondateur de l'Etat israélite.
• 5.6 Qui habitaient le pays : qui avaient échappé à la destruction générale des Canaéens, sans doute grâce à la situation inexpugnable de leur forteresse.
  A moins que tu n'aies repoussé... Les plus faibles défenseurs suffiront pour t'empêcher d'entrer, en raison de la force naturelle de notre ville. Voir au verset 9.
• 5.7 Sion. Ce nom, que l'on explique diversement (brûlé du soleil; rocher dressé ou rocher brillant; château fort). désignait originairement la colline orientale de Jérusalem, sur laquelle fut bâtie le temple; voir à Esaïe 2.2; Michée 4.1,8; Jérémie 34.4, notes. Il a été appliqué plus tard à la ville entière, et depuis le moyen-âge spécialement à la colline occidentale. Beaucoup de savants pensent encore aujourd'hui qu'il désigne ici et ailleurs cette seconde localité; voir à verset 9.
• 5.8 La phrase n'est pas achevée. D'après 1Chroniques 11.6, elle se terminait par les mots : Sera chef et prince, ce qui peut s'appliquer à une dignité soit militaire, soit civile, celle de général de l'armée ou de gouverneur de la ville.
  Atteindra les créneaux. Le sens donné ici au mot hébreu est absolument hypothétique. Ce terme se retrouve Psaumes 42.7, où il parait signifier vague ou cataracte (d'un verbe qui signifie : faire du bruit). C'est pourquoi plusieurs pensent qu'il s'agissait de chercher à pénétrer dans la forteresse par un canal intérieur communiquant avec la fontaine dite de Marie, dont l'eau jaillit au pied de la colline, dans la vallée du Cédron, et qui alimentait d'eau la forteresse. Mais la récompense promise par David fait penser à un exploit d'une autre nature. C'est pourquoi, avec un grand nombre d'interprètes, nous préférons la traduction adoptée.
  Et les boiteux et les aveugles. David désigne ici tous les Jébusiens par les termes qu'ils avaient employés eux-mêmes en parlant de leurs invalides.
  C'est pourquoi l'on dit. La mention de ce dicton est évidemment amenée par les derniers mots : Ennemis de David. Mais il est impossible aujourd'hui d'en comprendre la portée, et même de déterminer de quelle maison il est question.
• 5.9 La forteresse. Les uns placent, avec la tradition, et peut-être déjà avec Josèphe, la forteresse sur la colline occidentale qui est la plus élevée, mais aussi la plus accessible; les autres la placent sur la colline de l'est, celle du temple. Ces deux collines sont séparées par une vallée, jadis très profonde, dirigée du nord au sud, le Tyropéon ou vallée des Fromagers. La colline orientale forme un triangle dont la pointe tournée au sud s'incline graduellement. Les côtés est et ouest sont coupés à pic; il n'est accessible que par le nord. Cette position en quelque sorte inexpugnable rend mieux compte de la sécurité arrogante qu'exprime la moquerie des Jébusiens quand ils voient David prêt à attaquer leur forteresse. Il est à remarquer encore que, tandis que la colline de l'ouest manque de sources permanentes, celle de l'est possède, comme nous l'avons dit, une source abondante. Ces considérations, ainsi que les nombreux passages où Sion et la colline du temple sont identifiés, nous paraissent faire pencher la balance en faveur de la seconde manière de voir. Voir à Néhémie 3.15. D'après cela, la forteresse jébusienne, que remplaça bientôt la ville de David, aurait été située sur l'emplacement s'étendant au sud du temple, là où commence la pente d'Ophel qui descend par degrés jusque vers le lieu où se rencontrent la gorge du Tyropéon et la vallée du Cédron.
  Bâtit tout à l'entour : il entoura toute cette localité d'un mur d'enceinte.
  Millo. Ce mot, que nous avons déjà rencontré Juges 9.6 où il désignait une tour fortifiée, signifie proprement remplissage, remblai. Il paraît désigner ici un ouvrage de fortification qui barrait la vallée de Tyropéon et unissait le colline orientale à l'occidentale. Ce passage partait de la partie sud de la terrasse où fut bâti le temple. C'était un remblai qui servait à protéger la ville haute, assez accessible par la vallée du Tyropéon, contre les surprises de l'ennemi. Wilson a retrouvé en cet endroit les restes d'un pont, et encore à cette heure on reconnaît l'existence de cet antique remblai à la pente qui se fait sentir de ce point du Tyropéon et vers le nord et vers le sud. Cet ouvrage commencé par David fut ensuite agrandi par Salomon (1Rois 9.15; comparez 1Rois 11.27). Il ne faut pas confondre les restes des piliers enfouis sous le sol actuel et retrouvés par Wilson avec l'arc de Robinson, qui est le commencement d'un autre pont situé plus au sud, à l'angle sud-ouest de la terrasse du temple et qui servait à la communication entre les deux villes; il ne fut construit que plus tard, au temps des Hérodes. (Nous devons une partie des renseignements qui nous ont éclairci ce point à M. Schneller, fils, pasteur à Cologne.)
  Et au-dedans : il bâtit aussi des maisons en dedans de l'enceinte fortifiée.
• 5.11 Hiram. Ce trait de la faveur dont jouissait David auprès d'un puissant roi voisin, paraît être mentionné comme preuve de la grandeur et de la réputation croissante de David. Rien ne nous oblige donc d'admettre qu'il soit ici à sa place chronologique; il peut appartenir à une époque postérieure de la vie de David.
  D'après 1Rois 9.11, Hiram vivait encore après la vingtième année du règne de Salomon; cependant, d'après Josèphe et les sources tyriennes où puisait cet historien, il n'a régné que trente-quatre ans. Comment donc, si David a bâti son palais immédiatement après la prise de Jébus, c'est-à-dire trente-trois ans avant la fin de son règne, Hiram aurait-il pu régner encore au temps de Salomon? On pourrait penser qu'il s'agit ici du père du roi Hiram contemporain de Salomon qui selon les documents tyriens s'appelait Abibaal, mais qui pouvait porter aussi le nom dynastique d'Hiram; mais 2Chroniques 2.3 où Salomon demande à Hiram d'agir envers lui comme il a agi envers son père, ne permet pas cette solution. Ou bien ce passage des Chroniques renferme une inexactitude, en identifiant le Hiram de Salomon avec son père, ou bien la durée du règne d'Hiram indiquée par Josèphe est fausse, ou bien enfin il faut placer la construction du palais de David à une époque beaucoup plus tardive que celle où nous sommes arrivés.
  Cèdre. Jusqu'alors, on ne bâtissait guère en Palestine qu'avec du bois de sycomore et au moyen de briques (Esaïe 9.10). Du moment où il s'agissait de bâtir un palais, il fallait des ouvriers habiles à tailler la pierre et le bois de cèdre, plus précieux que tout autre, la Phénicie possédait dès longtemps de tels ouvriers.
• 5.12 Ce verset se rattache directement au verset 10. Les versets 13 à 15 donnent une nouvelle preuve de la manière dont David, à mesure qu'il croissait en richesses et en puissance, adopta peu à peu les mœurs des monarques orientaux. Le nom de Salomon, mentionné verset 14, montre que nous avons ici une énumération anticipée. Cette liste se trouve de nouveau avec quelques modifications dans 1Chroniques 3.5-8; 14.4-7. Elle correspond à celle des fils de David qui lui naquirent à Hébron (2Samuel 3.2-5).
• 5.17 17 à 25 Première guerre, de David avec les Philistins.
  Cette guerre paraît avoir eu lieu avant la conquête de Jébus et immédiatement après que David eut quitté Tsiklag et été reconnu roi d'Israël à Hébron. Ainsi s'explique, l'expression pour chercher David. Après la prise de Jébus, les Philistins auraient su où le trouver.
  Au lieu fort. Ce lieu fort n'était certainement pas la forteresse de Jébus, qui serait désignée plus clairement. Ce ne peut être non plus le lieu fort de 1Samuel 23.4, en Moabitie; c'est probablement celui dont il est parlé 1Samuel 22.1 et 2Samuel 23.14, qui se trouvait près de Bethléem. David, averti de l'invasion des Philistins, descendit d'Hébron à leur rencontre. Mais ceux-ci, passant plus au nord, pénétrèrent jusque tout près de Jérusalem.
• 5.18 Vallée des Réphaïm : voir à Josué 15.8.
• 5.20 Baal-Pératsim, maître des brèches; possédant des brèches; c'est-à-dire lieu muni de brèches, c'était sans doute un lieu par où les Philistins s'étaient dispersés et enfuis comme l'eau qui s'échappe à travers une digue rompue; voir sur le mot pérets, dont nous avons ici le pluriel, Genèse 38.29 et 2Samuel 6.8. Cet endroit, qui n'est mentionné ailleurs que dans Esaïe 28.21 (où cet événement est rappelé), est ainsi nommé par anticipation, car il n'a reçu son nom qu'à cette occasion.
• 5.22 Nouvelle expédition des Philistins, spécialement racontée pour faire ressortir la différence d'avec la première dans la réponse de l'Eternel et le mode de la victoire.
  Pour le moment, il suffit à David d'avoir repoussé l'ennemi; plus tard il lui rendra victorieusement les procédés hostiles dont il est en ce moment l'objet (8.1). Plusieurs traits remarquables de ces guerres avec les Philistins seront encore mentionnés dans la suite de notre livre (23.9,14).
• 5.23 Par derrière. La première fois l'attaque avait eu lieu du côté du sud, cette fois-ci elle a lieu du côté du nord.
  Mûriers. Le sens exact du mot hébreu est inconnu.
• 5.24 Quand tu entendras. Dieu lui-même donnera le signal de l'attaque.
  Un bruit de pas. C'est l'armée céleste dont la marche aérienne doit entraîner l'armée de David et lui garantir la victoire. Ce trait si dramatique n'a pas d'analogue dans toute l'histoire sainte. Cet exemple prouve que la révélation divine par l'Urim et le Thummim n'était pas une simple réponse par oui et non à une alternative posée par le grand sacrificateur.
• 5.25 Guéba : voir Josué 18.24. Les Philistins s'étaient répandus vers le nord dans toute la contrée. Dans 1Chroniques 14.16, c'est Gabaon qui est indiquée comme point d'attaque.
  Guézer : sur la limite d'Ephraïm et de la Philistie (Josué 16.3).

2 Samuel 6

• Note de section ou de chapitre
  Transport de l'arche à, Jérusalem.
• 6.1 David ayant décidé de fixer sa résidence royale à Jérusalem, tient à faire aussi de cette ville le centre religieux de la nation. Le meilleur moyen pour cela était d'y amener l'arche de l'alliance, symbole de la présence et de la bénédiction divines. Il y avait déjà plus d'un demi-siècle que l'arche, ramenée par les Philistins, était déposée chez Abinadab à Kirjath-Jéarim, à 16 km au nord-ouest de Jérusalem. David, d'après 1Chroniques 15.3 et suivants, convoqua les Anciens et tous les chefs d'Israël, qui approuvèrent ce dessein, et tout le peuple depuis la frontière nord à la frontière sud fut convié à cette cérémonie.
• 6.2 Baalé-Juda : nom plus ancien de Kirjath-Jéarirn; comparez Josué 15.9; 1Chroniques 13.6. C'était là que se trouvait l'arche depuis l'époque 1Samuel 6.21.
  Sur laquelle est invoqué le Nom. Cette expression obscure s'explique par des passages tels que Genèse 48.16, où Jacob dit à Ephraïm et Manassé que son nom sera invoqué (prononcé) sur eux, c'est-à-dire qu'ils seront honorés du titre de fils de Jacob, aussi bien que ses propres fils, et Esaïe 4.1, où il est dit que sept femmes chercheront à prendre un même homme pour mari afin que son nom soit prononcé sur elles, c'est -dire qu'elles aient le titre de femmes de cet homme. D'après cela l'expression employée ici signifie que l'arche est désignée d'après le Nom, le nom suprême, celui de Jéhova, ce qui implique que la révélation et l'action salutaire de l'Eternel ici-bas y sont attachées.
  Qui réside entre les chérubins. Cette expression ne signifie pas que les chérubins avaient été transportés avec l'arche chez les Philistins, puis de chez eux en Israël; c'est l'expression en quelque sorte technique de la condition normale de l'arche d'après la loi.
• 6.3 Un chariot neuf. Il paraît que les prescriptions légales pour préparer et effectuer le transport de l'arche par les mains des Lévites furent négligées (Nombres 4.5 et suivants). On suivit machinalement l'exemple des Philistins. Ce fut ce qui occasionna la catastrophe qui suit; voir 1Chroniques 15.15.
• 6.4 Les mots mis entre crochets proviennent probablement du fait d'un copiste qui par erreur a copié deux fois la même ligne.
• 6.6 Regimbaient; on traduit aussi glissèrent.
• 6.7 Et il mourut là. Cette punition suppose l'existence de la prescription légale, Nombres 4.5. Autrement, on ne comprendrait pas une pareille sévérité. Dieu voulait inspirer à son peuple par cet exemple un respect inviolable pour le symbole et de sa présence et de sa sainteté.
• 6.8 Une brèche : dans son propre peuple, en la personne du coupable.
  Perets-Uzza : localité inconnue entre Kirjath-Jéarim et Jérusalem.
• 6.10 Gath. Ce n'est pas ici la ville des Philistins qui portait ce nom; il s'agit de Gath-Rirmnon, ville lévitique dans la tribu de Dan (Josué 19.45).
• 6.11 L'Eternel bénit... Nous ignorons de quelle manière se manifesta cette bénédiction, peut-être par la guérison de quelque maladie ou la réussite de quelque entreprise.
• 6.13 Les porteurs. Cette fois on se conforme exactement à la loi (1Chroniques 15.2).
  Six pas : après chaque sixième pas on immolait un taureau et un veau gras. La distance entre la maison d'Obed-Edom et la capitale n'était probablement pas considérable. D'après 1Chroniques 15.26, lorsque tout le transport se fut effectué sans accident, les Lévites reconnaissants offrirent sept taureaux et sept béliers.
• 6.14 Dansait... Des danses accompagnaient souvent les cérémonies religieuses ou les marches triomphales (Exode 15.20; Juges 11.34; 1Samuel 18.6); seulement on ne voit nulle part que les hommes y prissent part, mais c'était ici un cas tout à fait, exceptionnel.
  Ceint d'un éphod. David accomplissait en ce moment, une fonction religieuse et en quelque sorte sacerdotale (1Samuel 22.18).
• 6.15 Le Psaume 24 doit avoir été composé et chanté à cette occasion.
• 6.16 Fille de Saül. Elle est désignée de la sorte, et non comme femme de David, parce que les sentiments dont témoigne sa conduite sont conformes à ceux de son père, qui durant tout son règne n'avait point recherché l'arche.
• 6.17 La tente. C'était une tente nouvelle. L'ancienne se trouvait à Gabaon (1Chroniques 16.39), où elle avait été transportée depuis Nob après le massacre qui avait comme profané ce lieu (1Samuel 22.17-19).
  Un pain : un pain en forme de gâteau, une galette (Exode 29.2).
  Une portion de viande, provenant des sacrifices d'actions de grâces qui avaient été offerts.
• 6.20 D'après 1Chroniques 15.27, David était vêtu d'un manteau royal sous lequel il portait une tunique et par-dessus lequel il avait revêtu l'éphod sacerdotal. On ne peut donc penser qu'il se soit réellement découvert comme le prétend Mical.
  Un homme de rien : un homme du commun ou bien même un danseur de profession.
• 6.22 Encore plus vil : en m'abaissant d'une manière qui ne paraîtra vile qu'à toi, orgueilleuse fille de roi déchu!
• 6.23 Pour la difficulté provenant de 21.8, voir à ce passage.