MAR ¹ Les mouches mortes font puer [et] bouillonner les parfums du parfumeur ; [et] un peu de folie [produit le même effet] à l'égard de celui qui est estimé pour sa sagesse, et pour sa gloire.

OST ¹ Les mouches mortes corrompent et font fermenter l'huile du parfumeur; ainsi fait un peu de folie à l'égard de celui qui est estimé pour sa sagesse et pour sa gloire.

VULC ¹ [Muscæ morientes perdunt suavitatem unguenti.
Pretiosior est sapientia et gloria,
parva et ad tempus stultitia.

MAR ² Le sage a le cœur à sa droite, mais le fou a le coeur à sa gauche.

OST ² Le sage a le coeur à sa droite; mais le fou a le coeur à sa gauche.

VULC ² Cor sapientis in dextera ejus,
et cor stulti in sinistra illius.

MAR ³ Et même quand le fou se met en chemin, le sens lui manque ; et il dit de chacun : Il est fou.

OST ³ Et même, quand l'insensé marche dans le chemin, le sens lui manque; et il dit de chacun: Voilà un insensé.

VULC ³ Sed et in via stultus ambulans,
cum ipse insipiens sit,
omnes stultos æstimat.

MAR ⁴ Si l'esprit de celui qui domine s'élève contre toi, ne sors point de ta condition ; car la douceur fait pardonner de grandes fautes.

OST ⁴ Si l'esprit de celui qui domine s'élève contre toi, ne quitte point ta place; car la douceur prévient de grandes fautes.

VULC ⁴ Si spiritus potestatem habentis ascenderit super te,
locum tuum ne dimiseris,
quia curatio faciet cessare peccata maxima.]

MAR ⁵ Il y a un mal que j'ai vu sous le soleil, comme une erreur qui procède du Prince ;

OST ⁵ Il y a un mal que j'ai vu sous le soleil, comme une erreur qui procède du prince:

VULC ⁵ [Est malum quod vidi sub sole,
quasi per errorem egrediens a facie principis :

MAR ⁶ C'est que la folie est mise aux plus hauts lieux, et que les riches sont assis en un lieu bas.

OST ⁶ C'est que la folie est mise aux plus hauts lieux, et que des riches sont assis dans l'abaissement.

VULC ⁶ positum stultum in dignitate sublimi,
et divites sedere deorsum.

MAR ⁷ J'ai vu les serviteurs à cheval, et les Seigneurs aller à pied, comme des serviteurs.

OST ⁷ J'ai vu des serviteurs à cheval, et des princes aller à pied comme des serviteurs.

VULC ⁷ Vidi servos in equis,
et principes ambulantes super terram quasi servos.

MAR ⁸ Celui qui creuse la fosse, y tombera ; et celui qui coupe la haie, le serpent le mordra.

OST ⁸ Celui qui creuse une fosse y tombera, et un serpent mordra celui qui fait brèche à une clôture.

VULC ⁸ Qui fodit foveam incidet in eam,
et qui dissipat sepem mordebit eum coluber.

MAR ⁹ Celui qui remue des pierres hors de leur place, en sera blessé ; et celui qui fend du bois, en sera en danger.

OST ⁹ Celui qui remue des pierres en sera blessé; et celui qui fend du bois en sera en danger.

VULC ⁹ Qui transfert lapides affligetur in eis,
et qui scindit ligna vulnerabitur ab eis.

MAR ¹⁰ Si le fer est émoussé, et qu'on n'en ait point fourbi la lame, il surmontera même la force ; mais la sagesse est une adresse excellente.

OST ¹⁰ Si le fer est émoussé, et qu'il n'en ait pas aiguisé le tranchant, il devra redoubler d'efforts; mais la sagesse a l'avantage de donner de l'adresse.

VULC ¹⁰ Si retusum fuerit ferrum,
et hoc non ut prius, sed hebetatum fuerit,
multo labore exacuetur,
et post industriam sequetur sapientia.

MAR ¹¹ Si le serpent mord sans faire du bruit, le médisant ne vaut pas mieux.

OST ¹¹ Si le serpent mord, quand il n'est pas charmé, le médisant ne vaut pas mieux.

VULC ¹¹ Si mordeat serpens in silentio,
nihil eo minus habet qui occulte detrahit.

MAR ¹² Les paroles de la bouche du sage ne sont que grâce ; mais les lèvres du fou le réduisent à néant.

OST ¹² Les paroles de la bouche du sage sont pleines de grâce; mais les lèvres du fou l'engloutissent.

VULC ¹² Verba oris sapientis gratia,
et labia insipientis præcipitabunt eum ;

MAR ¹³ Le commencement des paroles de sa bouche est une folie ; et les dernières paroles de sa bouche sont une mauvaise sottise.

OST ¹³ Le commencement des paroles de sa bouche est une folie, et la fin de son discours une pernicieuse sottise.

VULC ¹³ initium verborum ejus stultitia,
et novissimum oris illius error pessimus.

MAR ¹⁴ Or le fou entasse beaucoup de paroles ; [et toutefois] l'homme ne sait point ce qui arrivera ; et qui est-ce qui lui déclarera ce qui sera après lui ?

OST ¹⁴ L'insensé multiplie les paroles; toutefois l'homme ne sait ce qui arrivera; et qui lui annoncera ce qui sera après lui.

VULC ¹⁴ Stultus verba multiplicat.
Ignorat homo quid ante se fuerit ;
et quid post se futurum sit, quis ei poterit indicare ?

MAR ¹⁵ Le travail des fous ne fait que les fatiguer, et [pas un d'eux] ne sait trouver le chemin pour arriver à la ville.

OST ¹⁵ Le travail des insensés les lasse, parce qu'ils ne savent pas aller à la ville.

VULC ¹⁵ Labor stultorum affliget eos,
qui nesciunt in urbem pergere.]

MAR ¹⁶ Malheur à toi, terre, quand ton Roi est jeune, et quand tes Gouverneurs mangent dès le matin !

OST ¹⁶ Malheur à toi, pays, dont le roi est un enfant, et dont les princes mangent dès le matin!

VULC ¹⁶ [Væ tibi, terra, cujus rex puer est,
et cujus principes mane comedunt.

MAR ¹⁷ Que tu es heureuse, ô terre ! quand ton Roi est de race illustre, et que tes Gouverneurs mangent quand il en est temps, pour leur réfection, et non par débauche !

OST ¹⁷ Heureux es-tu, pays, dont le roi est de race illustre, et dont les princes mangent quand il est temps, pour réparer leurs forces, et non pour se livrer à la boisson!

VULC ¹⁷ Beata terra cujus rex nobilis est,
et cujus principes vescuntur in tempore suo,
ad reficiendum, et non ad luxuriam.

MAR ¹⁸ A cause des mains paresseuses le plancher s'affaisse, et à cause des mains lâches, la maison a des gouttières.

OST ¹⁸ A cause des mains paresseuses le plancher s'affaisse; et à cause des mains lâches, la maison a des gouttières.

VULC ¹⁸ In pigritiis humiliabitur contignatio,
et in infirmitate manuum perstillabit domus.

MAR ¹⁹ On apprête la viande pour se réjouir, et le vin réjouit les vivants ; mais l'argent répond de tout.

OST ¹⁹ On fait des repas pour se réjouir, et le vin égaie la vie, et l'argent répond à tout.

VULC ¹⁹ In risum faciunt panem et vinum
ut epulentur viventes ;
et pecuniæ obediunt omnia.

MAR ²⁰ Ne dis point mal du Roi, non pas même dans ta pensée ; ne dis point aussi mal du riche dans la chambre où tu couches ; car les oiseaux des cieux en porteraient la voix, et ce qui vole en porterait les nouvelles.

OST ²⁰ Ne dis point de mal du roi, pas même dans ta pensée; et ne dis point de mal du riche dans la chambre où tu couches; car l'oiseau des cieux emporterait ta voix, et ce qui a des ailes révélerait tes paroles.

VULC ²⁰ In cogitatione tua regi ne detrahas,
et in secreto cubiculi tui ne maledixeris diviti :
quia et aves cæli portabunt vocem tuam,
et qui habet pennas annuntiabit sententiam.]

MAR ¹ Jette ton pain sur la surface des eaux ; car avec le temps tu le trouveras.

OST ¹ Jette ton pain sur la face des eaux, car avec le temps tu le retrouveras.

VULC ¹ [Mitte panem tuum super transeuntes aquas,
quia post tempora multa invenies illum.

MAR ² Fais[-en] part à sept, et même à huit ; car tu ne sais point quel mal viendra sur la terre.

OST ² Fais-en part à sept, et même à huit; car tu ne sais pas quel mal peut venir sur la terre.

VULC ² Da partem septem necnon et octo,
quia ignoras quid futurum sit mali super terram.

MAR ³ Si les nuées sont pleines, elles répandront la pluie sur la terre ; et si un arbre tombe vers le Midi, ou vers le Septentrion, au lieu auquel il sera tombé, il demeurera.

OST ³ Quand les nuées sont pleines, elles répandent de la pluie sur la terre; et quand un arbre tombe, au midi, ou au nord, au lieu où l'arbre est tombé, il demeure.

VULC ³ Si repletæ fuerint nubes,
imbrem super terram effundent.
Si ceciderit lignum ad austrum aut ad aquilonem,
in quocumque loco ceciderit, ibi erit.

MAR ⁴ Celui qui prend garde au vent, ne sèmera point ; et celui qui regarde les nuées, ne moissonnera point.

OST ⁴ Celui qui observe le vent, ne sèmera point; et celui qui regarde les nuées, ne moissonnera point.

VULC ⁴ Qui observat ventum non seminat ;
et qui considerat nubes numquam metet.

MAR ⁵ Comme tu ne sais point quel est le chemin du vent, ni comment [se forment] les os dans le ventre de celle qui est enceinte ; ainsi tu ne sais pas l'œuvre de Dieu, [et] comment il fait tout.

OST ⁵ Comme tu ne sais pas quel est le chemin du vent, ni comment se forment les os dans le sein de celle qui est enceinte; de même tu ne connais pas l'oeuvre de Dieu, qui a fait toutes choses.

VULC ⁵ Quomodo ignoras quæ sit via spiritus,
et qua ratione compingantur ossa in ventre prægnantis,
sic nescis opera Dei,
qui fabricator est omnium.

MAR ⁶ Sème ta semence dès le matin, et ne laisse pas reposer tes mains le soir ; car tu ne sais point lequel sera le meilleur, ceci ou cela ; et si tous deux seront pareillement bons.

OST ⁶ Sème ta semence dès le matin, et ne laisse pas reposer ta main le soir; car tu ne sais pas ce qui réussira, ceci ou cela, ou si les deux seront également bons.

VULC ⁶ Mane semina semen tuum,
et vespere ne cesset manus tua :
quia nescis quid magis oriatur, hoc aut illud ;
et si utrumque simul, melius erit.]

MAR ⁷ Il est vrai que la lumière est douce, et qu'il est agréable aux yeux de voir le soleil ;

OST ⁷ La lumière est douce, et il est agréable aux yeux de voir le soleil.

VULC ⁷ [Dulce lumen,
et delectabile est oculis videre solem.

MAR ⁸ Mais si l'homme vit beaucoup d'années, et qu'il se réjouisse tout le long de ces années-là, et qu'ensuite il lui souvienne des jours de ténèbres, lesquels seront en grand nombre, tout ce qui lui sera arrivé, sera une vanité.

OST ⁸ Et si un homme vit un grand nombre d'années, qu'il se réjouisse pendant toutes ces années, et qu'il se souvienne des jours de ténèbres, qui sont nombreux. Tout ce qui vient est vanité.

VULC ⁸ Si annis multis vixerit homo,
et in his omnibus lætatus fuerit,
meminisse debet tenebrosi temporis, et dierum multorum,
qui cum venerint, vanitatis arguentur præterita.

MAR ¹ Jeune homme, réjouis-toi en ton jeune âge, et que ton coeur te rende gai aux jours de ta jeunesse, et marche comme ton coeur te mène, et selon le regard de tes yeux ; mais sache que pour toutes ces choses Dieu t'amènera en jugement.

OST ¹ Jeune homme, réjouis-toi dans ton jeune âge, et que ton coeur te rende content aux jours de ta jeunesse; et marche comme ton coeur te mène, et selon le regard de tes yeux; mais sache que pour toutes ces choses Dieu te fera venir en jugement.

VULC ¹ [Memento Creatoris tui in diebus juventutis tuæ,
antequam veniat tempus afflictionis,
et appropinquent anni de quibus dicas :
Non mihi placent ;

MAR ² Ôte le chagrin de ton coeur, et éloigne de toi le mal ; car le jeune âge et l'adolescence ne sont que vanité.

OST ² Bannis le chagrin de ton coeur, et éloigne les maux de ta chair; car le jeune âge et l'adolescence ne sont que vanité.

VULC ² antequam tenebrescat sol, et lumen, et luna, et stellæ,
et revertantur nubes post pluviam ;

MAR ³ Mais souviens-toi de ton Créateur aux jours de ta jeunesse, avant que les jours mauvais viennent, et avant que les années arrivent desquelles tu dises : Je n'y prends point de plaisir.

OST ³ Mais souviens-toi de ton créateur pendant les jours de ta jeunesse, avant que les jours mauvais viennent, avant qu'arrivent les années dont tu diras: Je n'y prends point de plaisir;

VULC ³ quando commovebuntur custodes domus,
et nutabunt viri fortissimi,
et otiosæ erunt molentes in minuto numero,
et tenebrescent videntes per foramina ;

MAR ⁴ Avant que le soleil, la lumière, la lune et les étoiles s'obscurcissent, et que les nuées viennent l'une sur l'autre après la pluie.

OST ⁴ Avant que le soleil, la lumière, la lune et les étoiles s'obscurcissent, et que les nuées reviennent après la pluie;

VULC ⁴ et claudent ostia in platea,
in humilitate vocis molentis,
et consurgent ad vocem volucris,
et obsurdescent omnes filiæ carminis :

MAR ⁵ Lorsque les gardes de la maison trembleront, et que les hommes forts se courberont, et que celles qui meulent cesseront, parce qu'elles auront été diminuées ; et quand celles qui regardent par les fenêtres, seront obscurcies.

OST ⁵ Quand les gardes de la maison trembleront, que les hommes forts se courberont, que celles qui moulent cesseront, parce qu'elles seront diminuées; que celles qui regardent par les fenêtres, seront obscurcies;

VULC ⁵ excelsa quoque timebunt, et formidabunt in via.
Florebit amygdalus, impinguabitur locusta,
et dissipabitur capparis,
quoniam ibit homo in domum æternitatis suæ,
et circuibunt in platea plangentes.

MAR ⁶ Et quand les deux battants de la porte seront fermés vers la rue, avec abaissement du son de la meule ; quand on se lèvera à la voix de l'oiseau, et que toutes les chanteuses seront abaissées.

OST ⁶ Et que les deux battants de la porte seront fermés sur la rue, quand s'abaissera le bruit de la meule; qu'on se lèvera au chant de l'oiseau, et que toutes les filles du chant seront abattues;

VULC ⁶ Antequam rumpatur funiculus argenteus,
et recurrat vitta aurea,
et conteratur hydria super fontem,
et confringatur rota super cisternam,

MAR ⁷ Quand aussi l'on craindra ce qui est haut, et qu'on tremblera en allant ; quand l'amandier fleurira, et quand les cigales se rendront pesantes ; et que l'appétit s'en ira, (car l'homme s'en va dans la maison où il demeurera à toujours,) et quand on fera le tour par les rues, en menant deuil.

OST ⁷ Et que l'on craindra ce qui est élevé, qu'on aura des terreurs en marchant, que l'amandier fleurira, que la sauterelle deviendra pesante, et que l'appétit manquera; car l'homme s'en va vers sa demeure éternelle, et ceux qui pleurent feront le tour des rues;

VULC ⁷ et revertatur pulvis in terram suam unde erat,
et spiritus redeat ad Deum, qui dedit illum.

MAR ⁸ Avant que le câble d'argent se déchaîne, que le vase d'or se débonde, que la cruche se brise sur la fontaine ; que la roue se rompe sur la citerne ;

OST ⁸ Avant que la corde d'argent se rompe, que le vase d'or se brise, que la cruche se casse sur la fontaine, et que la roue se rompe sur la citerne;

VULC ⁸ Vanitas vanitatum, dixit Ecclesiastes,
et omnia vanitas.]

MAR ⁹ Et avant que la poudre retourne en la terre, comme elle y avait été, et que l'esprit retourne à Dieu, qui l'a donné.

OST ⁹ Avant que la poussière retourne dans la terre, comme elle y avait été, et que l'esprit retourne à Dieu qui l'a donné.

VULC ⁹ [Cumque esset sapientissimus Ecclesiastes,
docuit populum, et enarravit quæ fecerat ;
et investigans composuit parabolas multas.

MAR ¹⁰ Vanité des vanités, dit l'Ecclésiaste, tout est vanité.

OST ¹⁰ Vanité des vanités, dit l'Ecclésiaste, tout est vanité.

VULC ¹⁰ Quæsivit verba utilia,
et conscripsit sermones rectissimos ac veritate plenos.

MAR ¹¹ Plus l'Ecclésiaste a été sage, plus il a enseigné la science au peuple ; il a fait entendre, il a recherché et mis en ordre plusieurs graves sentences.

OST ¹¹ De plus, comme l'Ecclésiaste a été sage, il a aussi enseigné la sagesse au peuple. Il a examiné, il a sondé et mis en ordre beaucoup de sentences.

VULC ¹¹ Verba sapientium sicut stimuli,
et quasi clavi in altum defixi,
quæ per magistrorum consilium data sunt a pastore uno.

MAR ¹² L'Ecclésiaste a cherché pour trouver des discours agréables ; mais ce qui en a été écrit [ici], est la droiture même ; ce sont des paroles de vérité.

OST ¹² L'Ecclésiaste s'est appliqué à trouver des paroles agréables. Ce qui a été écrit l'a été avec droiture; ce sont des paroles de vérité.

VULC ¹² His amplius, fili mi, ne requiras.
Faciendi plures libros nullus est finis ;
frequensque meditatio, carnis afflictio est.

MAR ¹³ Les paroles des sages sont comme des aiguillons, et les maîtres qui en ont fait des recueils, sont comme des clous fichés, [et ces choses] ont été données par un Pasteur.

OST ¹³ Les paroles des sages sont comme des aiguillons, et réunies en recueil, elles sont comme des clous plantés. Celles-ci ont été données par un seul pasteur.

VULC ¹³ Finem loquendi pariter omnes audiamus.
Deum time, et mandata ejus observa :
hoc est enim omnis homo,

MAR ¹⁴ Mon fils garde-toi de ce qui est au-delà de ceci ; car il n'y a point de fin à faire plusieurs Livres, et tant d'étude n'est que travail qu'on se donne.

OST ¹⁴ Du reste, mon fils, prends garde à ces choses. A faire beaucoup de livres, il n'y a point de fin, et tant d'étude n'est que fatigue pour le corps.

VULC ¹⁴ et cuncta quæ fiunt adducet Deus in judicium
pro omni errato, sive bonum, sive malum illud sit.]

MAR ¹⁵ Le but de tout le discours qui a été ouï, c'est : Crains Dieu, et garde ses commandements ; car c'est là le tout de l'homme.

OST ¹⁵ Écoutons la conclusion de tout ce discours: Crains Dieu, et garde ses commandements; car c'est là le tout de l'homme.

MAR ¹⁶ Parce que Dieu amènera toute oeuvre en jugement, touchant tout ce qui est caché, soit bien, soit mal.

OST ¹⁶ Car Dieu fera venir toute oeuvre en jugement, avec tout ce qui est caché, soit bien, soit mal.

VULC ⁹ Lætare ergo, juvenis, in adolescentia tua,
et in bono sit cor tuum in diebus juventutis tuæ :
et ambula in viis cordis tui,
et in intuitu oculorum tuorum,
et scito quod pro omnibus his adducet te Deus in judicium.

VULC ¹⁰ Aufer iram a corde tuo,
et amove malitiam a carne tua :
adolescentia enim et voluptas vana sunt.]