Références croisées

Notes de la Bible Annotée Neuchâtel

• 58.3 La loi ne prescrivait de jeûne que pour le jour des Expiations (Lévitique 23.27). Mais elle n'interdisait, pas d'en célébrer d'autres, et il n'était pas rare qu'on le fit; voyez des exemples Juges 20.26; 2Samuel 1.12; 1Rois 21.12; Jérémie 36.6,9, etc. C'est précisément à ces jeûnes volontaires que pouvaient le plus aisément se rattacher des idées de sa propre justice (Luc 18.12).
  Dieu répond à la plainte d'Israël en déclarant que ses jeûnes ne peuvent lui être agréables, parce qu'ils sont célébrés dans un esprit profane, absolument opposé au but de cette institution. Comparez avec ce verset et les suivants Joël 2.12-13 et Zacharie 7.5-12. Ce dernier fait certainement allusion aux paroles d'Esaïe. Nous avons déjà fait remarquer qu'il y a là un indice en faveur de la composition des chapitres 40 à 66 par Esaïe (voir introduction à la seconde partie).
• 58.4 D'en-haut. Voir 57.15.
• 58.5 Le but du jeûne est de crucifier la chair pour laisser l'esprit d'autant plus libre de chercher Dieu. Leurs actes prouvent que rien de pareil ne se fait. Comparez 1.11-14; Matthieu 6.16-18.
• 58.6 Le prophète ne condamne pas le jeûne; mais il le veut accompagné d'actes de renoncement qui donnent à cette observance le caractère d'un sacrifice véritable.
  Par les chaînes injustes, les nœuds du joug, il faut entendre les sentences iniques par lesquelles les juges jettent en prison les pauvres et laissent libres leurs oppresseurs. Esaïe pense aussi sans doute à des débiteurs poursuivis ou même vendus (contrairement à l'esprit de la loi) par d'impitoyables créanciers, à des esclaves maltraités, etc. Les prophètes insistent souvent sur le devoir de l'humanité envers ces derniers; voir par exemple Jérémie 34.8-11.
• 58.7 Comparez Michée 6.6-8. Les pauvres sont les protégés de Dieu, d'après l'Ancien Testament, qui recommande fréquemment la bienfaisance. Voir par exemple Job 31.16-20; Ezéchiel 18.16-17; comparez la parole Jacques 1.27 sur la religion pure et sans tache.
  Ta propre chair : ton propre frère israélite, qui est comme un second toi-même (comparez l'emploi de cette expression Genèse 29.14; 2Samuel 5.1).
• 58.8 8 à 14 La récompense de la vraie piété.
  La première ligne décrit le salut par des images, la seconde en termes propres. Les images : lumière, guérison, s'expliquent sans peine; l'état actuel de souffrance est représenté comme obscurité (8.22 et suivants) et comme maladie (53.5). Comparez 60.1. La réalité exprimée par ces figures est résumée dans les deux mots de justice et de gloire. La justice est celle que Dieu donne à son peuple (54.17; 53.11); c'est le point de départ de la délivrance, dont la gloire est le couronnement, Comparez 52.12.
• 58.9 Comparez la promesse 30.18-19. Présentement, ils se plaignent de n'être pas entendus (versets 2 et 3).
  Esaïe interrompt la série des promesses pour rappeler sous quelle condition elles peuvent s'accomplir. Voyez versets 6 et 7.
  Montrer au doigt : geste de mépris à l'adresse des petits.
• 58.10 Ta nourriture, littéralement ton âme ou ta vie, c'est-à-dire ce qui te fait vivre, ton aliment. Sens : Si tu te prives de ton repas pour nourrir l'affamé...
• 58.11 Dans les déserts brûlants : la voie du juste passera encore par l'épreuve et la tentation, mais...
  Jardin bien arrosé : voir l'image contraire appliquée au méchant 1.30. Comparez 44.3-4 et tant d'autres promesses semblables dans la prophétie chapitres 40 à 66.
• 58.12 Comparez 61.4 et Amos 9.11. On peut entendre les ruines antiques et des anciens âges, soit de villes antiques en ruines, soit de ruines déjà anciennes. Le prophète a en vue la restauration nationale qui doit suivre la captivité.